Tienes que ser enseñado
Para odiar y temer,
Tienes que ser enseñado
De año en año,
Tiene que ser tamborileado
En tu querida pequeña oreja
Tienes que ser cuidadosamente enseñado …
Así que ve la dolorosamente triste letra del espléndido musical de los años 50 del Pacífico Sur. Sencilla y hábilmente, Oscar Hammerstein relacionó el odio y el miedo, y propuso la idea de que los niños inocentes se odian mediante el negocio de ser enseñados activamente. Aunque la canción es sobre asuntos amorosos interculturales durante la Segunda Guerra Mundial, resalta cuestiones vivas hoy en nuestra dividida América, donde la tolerancia de las diferencias entre las personas se ve cada vez más desafiada, y el miedo y el odio van en aumento.
Para evitar que un número minúsculo de potenciales terroristas ingresen al país, surgen sospechas sobre todos los inmigrantes musulmanes. Para excluir a un número relativamente pequeño de delincuentes de México, se hacen planes para construir un muro de miles de millones de dólares y deportar a las personas que han dedicado sus vidas como contribuyentes activos a la economía estadounidense. El lenguaje utilizado para describir a los inmigrantes está plagado de desprecio, pero millones han subido a este carro.
¿Cómo ocurre el odio? ¿Es instintivo, innato o, de hecho, se enseña como dice la letra de Hammerstein? ¿Quién lo enseña, qué fuerzas lo mantienen pegado y lo inflaman aún más? ¿Cómo pueden algunas personas ir más allá del odio para crear una vida de corazón abierto?
Mucho se ha escrito en la literatura psicoanalítica sobre la agresión que resulta de la furia reprimida, y también sobre el odio, que es la amplificación de tal hostilidad. Al principio de la teorización psicoanalítica, Sigmund Freud escribió sobre el odio como un instinto, una aptitud natural inherente presente en los recién nacidos en el momento del nacimiento. Postuló que a medida que los bebés reciben placer y satisfacción, el amor se incorpora a sus egos, mientras que en el caso de los bebés que se sienten frustrados por las repetidas experiencias desagradables, el odio crece.
Más tarde, en 1976, otro psicoanalista, el Dr. Walter Bonime, escribió acerca de América como una "cultura enojada" y enumeró algunas de las razones por las cuales: "las dificultades diarias de moverse, salir adelante, alimentarse, tener suficiente tiempo para descansar o pensar, privaciones tanto materiales como emocionales ". Creía que, como cultura, estas fuerzas frustran a muchas personas que luchan por la autonomía y crean una lucha desesperada por lo que llamó la" seudoseguridad de dominar ".
Pero los adultos odiosos formados por la cultura, no son simplemente inevitables. Al incorporar las ideas de desarrollo de Freud, lo que sucede en la familia claramente parece importar, y para dar forma a los resultados. Los niños bien nutridos que son estimulados hacia su potencial óptimo generalmente desarrollan sentidos saludables de sí mismos. Tienen egos animados por el amor en lugar de dentro girando en furia y decepción. Pero millones más cuyo crecimiento se ve frustrado o explotado pueden volverse hostiles dentro de sus familias.
Sin intervención, muchos se aferran a la ira como una armadura contra el mundo exterior. Fairbairn, escribiendo sobre la ira, citó a un paciente que dijo "cuando estoy muy asustado, solo puedo seguir odiando". También hay millones de otras personas que experimentan ira "saludable" en respuesta a ser menospreciados o denigrados. mujeres, negros, desempleados, inmigrantes, jóvenes, viejos, desempleados, menospreciados o homosexuales.
En este guiso, podemos agregar las ideas del psicoanalista Wilfred Bion, que estudió los procesos irracionales inconscientes en grupos. Escribió acerca de creencias ubicuas incluso en grandes poblaciones que surgen porque las emociones poderosas y regresivas se activan dentro de los miembros del grupo, de manera instintiva, instantánea e inevitable. Uno de esos grupos Bion lo llamó "lucha-vuelo" y lo describió como teniendo un tono emocional de estar en peligro; siente que debe luchar contra algo o huir de él. El líder de este tipo de grupo solo tiene éxito si él o ella cree y apoya su sensación de estar en riesgo.
Sin control y sin examinar este pensamiento en blanco y negro en grupos o incluso países, puede llegar a ser muy peligroso y en realidad equivaler a las cosas del fascismo. Este fenómeno fue cuidadosamente estudiado por un grupo de investigadores encabezados por Theodor Adorno y Max Horkheimer, quienes crearon una infame escala psicológica en su intento por comprender las personalidades autoritarias y explicar el racismo y la atmósfera que condujeron al Holocausto. La medida que crearon se llamó Escala F (Fascismo). En él había declaraciones diseñadas para evaluar las tendencias de las personas hacia el tipo de "buenos nosotros" y "ellos" malos, del tipo que da como resultado un chivo expiatorio peligroso.
Cuando escuchamos términos como "enemigo del pueblo" describiendo reporteros noticiosos, o sugerencias de que algunos estadounidenses quieren hacer grande a los Estados Unidos mientras que otros ni siquiera deberían pertenecer, podríamos preguntarnos si Estados Unidos está operando actualmente en lo que Bion habría llamado "lucha". modo vuelo. Con los impactos de fuerzas comprensiblemente desconcertantes como la globalización, el terrorismo y los rápidos cambios tecnológicos, los tirones para dividirnos a lo largo de "ellos" y "nosotros" son muy fuertes, para enfrentar la agresión con una contra agresión, herida con venganza.
Entonces, si de hecho el mazo de odio está tan apilado, si es innato y sus llamas se avivan por familias frustrantes, culturas y dentro de grupos irracionales, ¿cómo es posible que los humanos superemos nuestros tirones hacia la agresión y aumentemos la bondad en su lugar? Este es un desafío profundo, no fácil de responder.
Quizás antes que nada podemos reconocer nuestro propio odio personal y admitir que no reside simplemente en otras personas que son diferentes a nosotros. De esta manera, podemos intentar tomar el control consciente de los tirones hacia atrás, presentes en todos nosotros, y con un poco de suerte, alejarnos de la rabia purulenta antes de que estalle de manera peligrosa. Podemos hablar y hacer cosas de manera que nos afirmemos a nosotros mismos (cuando nos sentimos asustados o atacados) y también a otros. A menudo las personas necesitan ayuda con esto, desde terapeutas, clérigos, organizaciones o amigos de apoyo.
Los modelos humanos ejemplares también pueden guiarnos en esta lucha, vidas que tiraron con fuerza del odio y hacia el corazón abierto y la inclusión. Nelson Mandela para mí es muy conmovedor porque crecí en el apartheid de Sudáfrica. De hecho, fue una cultura de lucha y huida impulsada por el miedo y el odio la que despojó brutalmente a las personas de color. Finalmente terminó unos 46 años destructivos después de que comenzó. Sorprendentemente, a pesar de su experiencia de primera mano durante décadas en la cárcel, y de una enorme humillación y crueldad, Nelson Mandela negoció con Frederik Willem de Klerk (presidente de Sudáfrica en ese momento) el final pacífico del apartheid. Mandela ha sido proclamado internacionalmente como un ejemplo excepcional de liderazgo que favorece el perdón, la reconciliación y la unidad en lugar de la venganza. Hay otros ejemplos similares, muchos que se inspiraron en su fe religiosa: Mahatma Gandhi, Martin Luther King, San Benito y Dietrich Bonhoeffer, el disidente antinazi.
Claramente, no todos podemos liderar movimientos de derechos humanos, pero podemos pensar activamente sobre el odio, cómo aprendemos y debemos desaprenderlo. Es particularmente importante en tiempos políticos abrasivos, mantener un debate respetuoso, particularmente en torno a nuestras diferencias. El odio desorganiza el pensamiento y la ideología agrava el problema. Necesitamos desafiarnos a nosotros mismos, desaprender lo que hemos aprendido, luchar contra la atracción del odio, especialmente ahora, cuando muchos de nosotros estamos tan asustados con nuestras identidades culturales profundamente sacudidas y en el mar.
