El fin de semana pasado, mientras estaba sentado en un cine IMAX, con los ojos pegados a la pantalla para no perderme ni un segundo de la historia de Wakanda, me deleité con la belleza y la maravilla de Black Panther . Dirigida por Ryan Coogler y con un elenco de estrellas, Black Panther sigue a T’Challa, el rey de Wakanda, una nación africana tecnológicamente avanzada y aislada. La película, basada en el cómic de Marvel del mismo título, es una película de superhéroes como ninguna otra, y algunos críticos la llaman revolucionaria. La identidad de T’Challa como Pantera Negra es más que un hombre con poderes sobrehumanos, pero él es un rey cuya identidad africana es fundamental para su propósito y destino. Ver la película me impulsó a reflexionar sobre el tema de la identidad y sobre cómo una identidad positiva de género y género protege a los jóvenes negros.
Unos días después del estreno de la película, una amiga (que es una mujer negra y madre de dos niños negros) compartió en las redes sociales cómo arregló el horario de su hijo para ver la película y dijo: “Necesitaba que se viera a sí mismo”. La declaración habla del impacto que Black Panther puede tener en los jóvenes negros que ven imágenes tan poderosas en la pantalla. Es importante destacar que su declaración describe la socialización racial proactiva, el proceso de padres negros que transmiten mensajes (tanto verbales como no verbales) sobre lo que significa ser negro y de descendencia africana.
Desarrollo de identidades y roles estereotípicos
El desarrollo de identidad es un marcador esencial para resultados saludables y adaptativos para todos los jóvenes. Sin embargo, la imagen de los niños y niñas afroamericanos en los medios dominantes a menudo invalida sus experiencias. Por ejemplo, la presencia de papeles e imágenes estereotipadas (por ejemplo, mujer negra enojada, criminal, atleta, animadora) que se encuentran en muchos comerciales, programas de televisión, programas de noticias y otras formas de medios es un factor contextual que impacta el desarrollo de identidad positiva. Esto significa que los jóvenes negros deben negociar su identidad teniendo en cuenta las representaciones negativas a menudo de ellos mismos en los medios. Brindar recursos juveniles para ayudarlos a enfrentar y evaluar de forma constructiva las imágenes que ven de sí mismos en la sociedad puede contribuir al desarrollo de la resiliencia.
Socialización Racial y Orgullo Cultural
El orgullo cultural es un sentido de apego positivo a la cultura de origen de una persona e implica el conocimiento sobre el patrimonio racial / étnico / cultural, la historia, las costumbres y las tradiciones. El orgullo cultural, un componente central de la socialización racial y étnica, es protector contra una serie de resultados académicos y de salud mental. La socialización racial-étnica se compone de varios componentes: (1) infundir orgullo cultural (2) preparación para el prejuicio, (3) promoción de la desconfianza y (4) igualitarismo (Hughes, Rodríguez, Smith, Johnson, Stevenson y Spicer, 2006 ) El objetivo de la socialización racial es proporcionarles a los niños un sentido saludable de sí mismos al mismo tiempo que les da herramientas para lidiar activamente con diversas formas de opresión. “Los niños y adolescentes negros que aprenden que otros pueden tener una actitud negativa hacia ellos pero que tienen estos mensajes mediados por padres, compañeros y otros adultos importantes tienen menos probabilidades de tener resultados negativos y más probabilidades de ser resistentes en condiciones adversas” (American Psychological Association, 2008, p.3).
Socialización racial y resultados relacionados
Con respecto a los resultados de salud mental, la investigación muestra que la socialización racial está relacionada positivamente con el comportamiento prosocial (Caughy, O’Campo, Randolph y Nickerson, 2003), la salud mental positiva (Shaw y Fischer, 1999), el bienestar psicológico (Yoon, 2004 ), y la reducción de la susceptibilidad a la amenaza del estereotipo (Davis & Salinas, 2006) para jóvenes y adultos de minorías étnicas de EE. UU. En un estudio, los padres negros que les dieron a sus hijos mensajes sobre el orgullo cultural también informaron menos angustia psicológica para sus hijos (Bannon, McKay, Chacko, Rodriguez y Cavaleri, 2009). Se ha descubierto que las intervenciones diseñadas para promover la socialización racial en los jóvenes disminuyen la agresión relacional, los comportamientos problemáticos y aumentan la identidad racial positiva (Whaley y McQueen, 2004).
La falta de una socialización racial, étnica y cultural positiva puede llevar a la internalización de mensajes negativos sobre uno mismo o sobre un grupo étnico (es decir, opresión internalizada). Sabemos por las teorías de opresión (Bulhan, 1985, Freire, 1970, 2000) que la opresión es predecible y que produce resultados específicos (es decir, racismo internalizado, colusión, aprobación de estereotipos). Por ejemplo, la aprobación de los estereotipos negativos por parte de los jóvenes negros puede considerarse una forma de colusión o “creer en la exageración”.
Trascendencia
Black Panther , además de estar a la altura de su éxito potencial, también contrarresta muchas representaciones populares de lo que significa ser negro y africano. Es una película, con sus fortalezas y limitaciones, que proporciona un terreno rico para que los padres y cuidadores puedan hablar sobre la raza con sus hijos. La película habla de muchas dinámicas importantes, desde lo que significa ser africano versus afroamericano hasta la fuerza y la determinación de las mujeres negras. Y el tema del colonialismo y la opresión cuando el “villano” de la película declaró (después de lo cual casi me caí de mi asiento), “Enterrarme en el océano con mis antepasados que saltaron de los barcos [porque] sabían que la muerte era mejor que la esclavitud. ”
La película también destaca el poder de la autodeterminación cuando la madre de T’Challa le dice: “¡Muéstrale quién eres!” O cuando el amigo íntimo de T’Challa y su interés amoroso, Nakia, le dice: “Tú decides qué tipo de rey que vas a ser “. Y, creo que el mensaje de Nakia es exactamente lo que mi amigo quería transmitir a sus hijos: usted es más que la percepción o el estereotipo de otra persona.
“Soy invisible, entiendo, simplemente porque la gente se niega a verme. . . Cuando se acercan a mí, ven solo mi entorno, ellos mismos o las invenciones de su imaginación, de hecho, todo y cualquier cosa menos yo “. -Ralph Ellison, Hombre Invisible
Referencias seleccionadas
Asociacion Americana de Psicologia. (2009). Grupo de Trabajo sobre Resistencia y Fortaleza en Niños y Adolescentes Negros (2008). Resiliencia en niños y adolescentes afroamericanos: una visión para un desarrollo óptimo.
Hughes, D., Rodríguez, J., Smith, EP, Johnson, DJ, Stevenson, HC, y Spicer, P. (2006). Prácticas de socialización racial y racial de los padres: una revisión de la investigación y las instrucciones para el estudio futuro. Psicología del desarrollo, 42 (5), 747.
Recurso para padres: http://www.apa.org/pi/res
