Por qué la "rabia erótica" es un concepto sin sentido

Fuente: 'Siete pecados capitales', etiquetado para su reutilización, Wikipedia

El término "ira erotizada" puede ser desconocido para la mayoría, pero es muy familiar entre los terapeutas que se especializan en la adicción al sexo. Ahora, la adicción al sexo es muy controvertida por derecho propio y la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) se negó a incluirla en la última versión del Manual de diagnóstico y estadística (DSM 5) que salió en 2013. Tengo una opinión muy crítica de es en mi próximo libro Modern Sexuality , pero en lugar de insistir más en este tema, solo te referiré a las obras de David Ley y Barry Reay para obtener más información.

Tomando una búsqueda rápida en Google de la frase "ira erotizada", encontramos como primer resultado un ensayo del muy pionero del modelo de adicción al sexo, Patrick Carnes. En este breve artículo, Carnes cita casos de un piloto de línea aérea que quería tener una aventura después de una pelea con su esposa y una stripper que se sintió poderosa cuando los hombres le dieron dinero como ejemplos de furia erótica. Detengámonos por un momento sobre la posibilidad obvia de que Carnes está patologizando variantes normales del comportamiento humano y en su lugar tomemos una breve historia del concepto de ira erotizada para ubicarla en su contexto apropiado.

Hasta donde he podido determinar, la ira erotizada tiene sus orígenes en la teoría psicoanalítica. De hecho, el famoso psicoanalista Robert Stoller escribió un libro completo sobre sus teorías de la ira erotizada, titulado Perversión: la forma erótica del odio . En opinión de Stoller, las "perversiones" (es decir, los fetiches) eran el producto secundario de algún evento inducido por un trauma en el que la perversión particular en cuestión se creaba como una defensa contra el trauma. Entonces, en otras palabras, si un niño pequeño tuviera una hermana mayor que lo sofocara con los pies descalzos, en lugar de experimentar el dolor de su humillación, desarrollaría un patrón de excitación en los pies, protegiéndolo de las consecuencias de su trauma. De esta manera, afirmaba Stoller, las perversiones eran el epítome del "triunfo sobre la tragedia".

Otros pensadores inspirados en el psicoanálisis de la época (1960-1980) escribieron de manera similar. El analista Masud Khan afirmó que las "perversiones" eran un ejemplo de un tipo de personalidad esquizoide, mientras que Phyllis Greenacre afirmó que eran el resultado de un problema de apego "preedípico" entre el infante y la madre, en el que el fetiche ahora se usaba como " objeto transicional, "ya que obviamente los fetichistas no pueden formar relaciones saludables. Ejem.

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Incluso el sexólogo John Money se involucró en el hecho aunque no era psicoanalista. Resucitó el antiguo término "parafilia", originalmente acuñado por Friedrich Salomon Krauss en 1903 y teorizó que estos "amores más allá de lo normal" se debían a rupturas en el mapa de amor del sujeto. En su libro del mismo nombre, Love Maps , Money argumenta a favor de una etiología de trauma, muy similar a Stoller pero sin la verborrea analítica. En cambio, como un medio para explicar el refuerzo de las parafilias, se apoya en un concepto conocido como "teoría del proceso del oponente", que argumenta que las experiencias que inicialmente parecen más temerosas y desagradables y menos emocionantes a la inversa y se vuelven más emocionantes y menos temerosas . Aquí es donde hacemos la transición al modelo de la adicción, ya que la teoría del proceso del oponente se hizo más popular en su uso dentro de la adicción.

Todas estas teorías pueden parecer anticuadas y anticuadas mirando a través de una lente moderna, pero aún tienen gran resonancia en el campo. Eche un vistazo a este plan de estudios de 2013, por ejemplo, simplemente titulado "Perversión". Me pregunto si estos estudiantes que están tomando la clase están verdaderamente preparados para trabajar de manera efectiva con los clientes que puedan ver que están luchando con problemas relacionados con la sexualidad. Lo peor es que todo este conocimiento se construyó con pequeños tamaños de muestra, por lo general de solo uno (¡sí, uno!) En entornos sesgados (sofás psicoanalíticos). Básicamente, una base de conocimiento completa de la sexualidad fue construida por unos pocos individuos tendenciosos que observaban, en el mejor de los casos, solo a un puñado de individuos que buscaban tratamiento psicoanalítico. El campo de la psicología está actualmente debatiendo los méritos del tratamiento basado en la evidencia, pero esto difícilmente califica como evidencia o tratamiento.

Fuente: 'Detencia de cuernos', etiquetada para su reutilización, Wikipedia

Ahora que hemos cubierto una gran cantidad de terreno histórico, echemos un vistazo a las aplicaciones actuales de 'rabia erotizada' y veamos si tienen algún mérito. Lo primero que debes entender es que este término hace ciertas suposiciones desde el primer momento. Supone que hay un cierto tipo de sexo que es "normal". Este tipo de sexo está desprovisto de cualquier rastro de agresión: debe ser o debería ser un tipo de ira erótica, ¿no? Entonces, de lo que estamos hablando aquí es hacer el amor de forma suave y apretada, mirar a los ojos, hablar con la almohada y cosas por el estilo. Casi todo lo demás debe ser prohibido porque solo debemos expresar amor, nunca ira (agresión) en un contexto sexual. Sin embargo, esta tripa ha sido desacreditada hace mucho tiempo.

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En su investigación, el psicólogo Donald Mosher descubrió que los individuos participan en tres tipos de trance sexual (lo que significa solo un enfoque en la sensación física), juego de roles (más psicológico en naturaleza, incluye dinámica de poder y BDSM) y compromiso de pareja (lovey dovey eye mirada apoyada por defensores de la adicción al sexo). La investigación de Mosher indica que las personas practican una amplia variedad de conductas sexuales y que todas fueron experimentadas como componentes saludables de una relación amorosa. Recuerde, él estudió sistemas asociados, no individuos solitarios.

Además, el sexólogo Jack Morin, en su libro seminal The Erotic Mind , entrevistó a cientos de personas y descubrió que muchas experimentaban experiencias sexuales pico cuando estaban en contacto con una gran variedad de emociones. De hecho, la superación de la ambivalencia fue un ingrediente clave para las experiencias sexuales pico para muchos. De esta manera, jugar con la vergüenza pero de una manera que se experimentó en el contexto de la aceptación fue un poderoso uso de la sexualidad que se cruza con el crecimiento personal. Del mismo modo, dentro de un contexto sexual, el miedo podría transformarse en amor, la culpa en la libertad, y sí, la buena cólera en el aprecio y la satisfacción. Según Morin, todo tipo de emociones desempeñan un papel en el comportamiento sexual, no solo en el amor, y pueden ser experimentadas por muchos no solo como sanas y conectivas, sino también como sanadoras. De hecho, hablé sobre algunos de estos aspectos de curación en mi charla sobre Psychological Edge Play en la conferencia AltSex NYC de este año.

Bueno, ¿qué hay de los violadores y aquellos que se involucran en otros tipos de violencia sexual? ¿No están motivados por la "ira erótica"? En resumen, no. El Dr. Neil Malamuth, que se especializa en estudiar delincuentes sexuales (y a quien debatí frente a una audiencia nacional en vivo hace dos días) ha desarrollado lo que él llama su "modelo de confluencia" en el que afirma que un pequeño subconjunto de hombres con "hostilidad" la masculinidad "es susceptible a la violencia. Él los caracteriza por tener personalidades "machistas" típicas de lo que identificaríamos como un trastorno antisocial de la personalidad. Pero, ¿por qué tienen rasgos antisociales? Debido a la "ira erotizada"? La rabia no crea sociopatía. Si lo hiciera, todos estaríamos caminando sociópatas. Y de todos modos, la investigación muestra que la personalidad es aproximadamente 50% genética. Simplemente no tiene ningún sentido de ninguna manera que cortarlo.

La ira es evolutiva, al igual que todas las demás emociones. El chivo expiatorio como un participante inapropiado en el juego sexual no solo revela una profunda ignorancia e incomprensión de la sexualidad, sino también una relación profundamente ambivalente y no resuelta con la ira misma por parte del teórico de la "ira erotizada". El sexo es muchas cosas para muchas personas. Intentar fingir que el sexo solo existe en el nivel de la participación de la pareja (lovey dovey) solo patologiza lo normal y busca imponer una cosmovisión sexual negativa, arbitraria, autoritaria y profundamente sesgada en la vida de los demás. Es hora de finalmente deshacernos de este concepto sin sentido.