Problemas en Myth-Land: Campbell y Moyers

Un grupo de discusión al que acudí decidió desenterrar The Power of Myth , de Joseph Campbell, sus entrevistas de televisión con Bill Moyers en PBS. Hace años, estuve tremendamente impresionado con Campbell y su forma llamativa de leer mitos. Leyéndolo

ahora, en esta versión de televisión, encontré mala antropología y mala psicología.

En cuanto a la antropología, su proposición es mezclar todos los mitos, obtener algunos patrones, el viaje del héroe, la diosa madre, etc. Deshazte de todos los detalles. Luego, interprete el patrón religiosamente en términos de una "trascendencia" y psicológicamente por medio de una psicología muy simple.

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Acababa de salir de la escuela de posgrado cuando me encontré con Campbell por primera vez, y comencé a encontrar afortunadamente triples diosas y muertes y renacimientos y misiones de héroes en todo tipo de obras literarias. ¡Fue muy divertido! Pero, ¿estaba realmente en contacto con algunas verdades psicológicas y / o antropológicas? Yo creo que no.

Algunos años más tarde, me encontré con la Antropología estructural de Lévi-Strauss y su lectura (por ejemplo) de la historia de Edipo resolviendo un conflicto, importante en la cultura griega primitiva, entre dioses del cielo y dioses ctónicos (inframundo) y entre relaciones sanguíneas desmesuradas e infravaloradas . En lugar de perder los detalles del mito, Lévi-Strauss los conservó y los hizo centrales para su interpretación. Para mí, como crítico literario, tanto la verdad como el diablo están en los detalles.

La antropología de Campbell estuvo muy lejos de esa precisión. Campbell lee libremente, pero abandona el texto o lo reescribe para que pueda disfrutar de sus ideas favoritas, lo trascendente, lo espiritual, la Fuerza. Y Moyers, quien es un ministro Bautista, le da sus líneas. Junta algunas historias sánscritas y amerindias y artúricas y La guerra de las galaxias , todo unido en una sola cosa, el viaje del héroe, que es realmente "el viaje hacia adentro" para liberar el inconsciente. Lo que nos lleva a su psicología.

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Donde la antropología fue entretenida y no es probable que afecte el estudio serio del mito, su psicología presenta una desventaja.

Campbell usa una especie de psicología de dos valores. La mente se divide en dos partes. Mind-1 es la parte consciente y pensante. Un psicoanalista lo llamaría ego de uno. Un científico del cerebro podría hablar de "función ejecutiva" (en la corteza prefrontal). Luego, en la psicología campbelliana, está Mind-2. Esta es otra parte en un lugar "más profundo" que de alguna manera es más real. Es la fuente de la libertad y la creatividad, el "ser real", "el poder de la vida encerrado en el inconsciente". Para llegar a eso, haces "el viaje hacia adentro", una idea que me recuerda demasiado al viejo Jules Hilado Verne, Viaje al Centro de la Tierra . Pero cuando lo haces, llegas a Nirvana que significa "has encontrado tu centro de libertad y puedes actuar por elección".

Detrás de tal psicología está el sistema metafórico (en el sentido de Lakoff y Johnson) LA MENTE ES UN CUERPO. Por lo tanto, tiene un interior y un exterior, un centro y una superficie, y un sistema motor. Puede viajar de aquí para allá en su mente, como en el eslogan de Campbell, "Siga su felicidad". Una parte de la mente (sistema auditivo) puede escuchar otra parte (hablando) para que pueda decir cosas como "La el mundo está lleno de gente que ha dejado de escucharse a sí misma ".

La psicología de Campbell falla de una manera al publicar una discontinuidad entre Mind-1 y Mind-2, así como también por la simplicidad de este sistema de dos valores. Después de todo, el psicoanálisis nos ha enseñado, estamos actuando en respuesta a nuestros impulsos inconscientes todo el tiempo, no son discontinuos. En el lenguaje de la ciencia del cerebro, el ego, la función ejecutiva en la corteza prefrontal, no actúa aisladamente, sino que se alimenta de casi todos los demás sistemas del cerebro. En particular, está ricamente conectado a sistemas subcorticales que generan emoción y nos motivan a actuar. En otras palabras, la mente / cerebro no está formado por dos partes discretas. La mente / cerebro es una continuidad.

Para estar seguros, comúnmente hablamos usando esa metáfora de MENTE ES UN CUERPO, pero lo hace

no ayuda mucho en psicología real o psicoterapia. El verdadero problema, sin embargo, es la Mente-1 de Campbell (y de Moyers) con una mente externa tensa y Mente-2 con una mente interna libre y creativa. La parte "interna" es, por alguna razón, ¿qué ?, -realer o más auténtica que la parte exterior.

Cuando dices: "El mundo está lleno de personas que han dejado de escucharse a sí mismos", estás asumiendo que el yo en "sí mismos" es algo que la mente consciente-evidentemente no es el yo-escucha. El yo real es este ser interno. Puedes seguir "el camino de regreso a ti mismo". En un estado meditativo, puedes usar los mitos que una sociedad que de otro modo te habría interferido, "para que en tus meditaciones puedas seguir el camino correcto" o "seguir el camino" volver a ti mismo. "Puedes, en el tan citado edicto de Campbell," Sigue tu felicidad ". Así, Campbell interpreta a la ballena de Jonás como" el poder de la vida encerrado en el inconsciente ". En cuanto a las historias de dragones asesinos, psicológicamente," el dragón es la propia unión de uno mismo con el propio ego "." El problema del psiquiatra es desintegrar a ese dragón ".

En la psicología de Campbell, esta Mente-2 es la fuente de libertad y creatividad, el "yo real", "el poder de la vida encerrado en el inconsciente". Llegar a él exige, no la complejidad de la terapia o el autoanálisis, sino una acto físico, yendo de aquí para allá.

No. En el pensamiento psicoanalítico, el inconsciente no es simplemente un "centro de libertad", sino una fuente de conflicto con el ego consciente y también una fuente de creatividad. La tarea del terapeuta no es matar al dragón del ego consciente, sino lograr que el dragón observe todo el ser y lo que todo el ser está haciendo y sintiendo y comprenderlo. La tarea de la persona creativa es relajarse y dejar que las ideas inconscientes entren en la conciencia. La tarea de la terapia es observar todo uno mismo.

El tipo de charla de Campbell, y sabe Dios, hay cientos de personas al margen de la psicoterapia que hablan a su manera: la conversación de Campbell conduce a una especie de autoayuda falsa. Si hago algo mágico, "emprende el viaje hacia adentro", "mata al dragón del ego", "sigue [mi] bienaventuranza", puedo superar mis complejos y hacerme feliz. No. Para superar sus complejos, necesita usar su inteligencia consciente, todo lo que tiene, para observar y comprender lo que está haciendo, diciendo y sintiendo, y decida qué va a hacer al respecto.

No es fácil, entenderse a uno mismo. La metáfora del viaje para ese tipo de comprensión hace que parezca fácil, pero no lo es. Requiere una combinación de relajación y, diría yo, asociación libre e interpretación activa de las propias asociaciones. Cuando haces un "viaje" o "estar en contacto", te estás engañando a ti mismo, o en el caso de Campbell estás alimentando a millones de televidentes con pablum lucrativo de autoayuda.