La famosa línea que comienza el soliloquio del príncipe Hamlet en Hamlet de Shakespeare, “Ser o no ser, esa es la pregunta” es probablemente la afirmación más citada en todo el drama clásico. La pregunta de Hamlet tiene que ver con el suicidio: considera si “ser”, es decir “estar en la mente para sufrir las hondas y flechas de la gran fortuna”, o, alternativamente, “no ser”, es decir, “morir, dormir … y durmiendo, para decir que terminamos con el dolor de corazón y los mil golpes naturales de los que la carne es heredera “. Sugiero, sin embargo, que la interpretación de Shakespeare del tema es incorrecta e inútil. “Ser o no ser” es de hecho, no es la pregunta. Es una pregunta incorrecta.
Afirmar que una pregunta es incorrecta puede parecer extraño. Sin duda, las respuestas pueden estar equivocadas. Del mismo modo, las suposiciones, opiniones, afirmaciones y afirmaciones pueden ser incorrectas. ¿Pero las preguntas pueden estar equivocadas?
De hecho, las preguntas pueden estar equivocadas de varias maneras. Una importante es esta: las preguntas son incorrectas cuando lo que presuponen es incorrecto. Todas las preguntas incluyen dos elementos: algo desconocido y algo presupuestado. Si no hubiera algo desconocido, sobre el cual indagamos, no habría preguntas; no tendríamos nada de qué preguntar. Sin embargo, si tampoco hay algo presupuestado, sobre el cual basamos la pregunta, nuevamente no habría cuestionamiento. Por ejemplo, si te pregunto qué hora es ahora, presupongo en esta pregunta, entre otras cosas, que tienes un reloj, que sabes leer el tiempo, y que existe el tiempo. Si le pregunto si llegó a trabajar hoy a tiempo, presupongo que tiene trabajo y que debe llegar dentro de cierta hora. Si pregunto sobre la causa del cáncer, presupongo que existe tal enfermedad y que tiene una causa.
El componente presupuestado de una pregunta puede ser correcto o incorrecto. Si le pregunto a qué hora robaste al banco, presuponería equivocadamente en esta pregunta que robaste el banco. Del mismo modo, si preguntara por qué me odias, presupondría erróneamente que me odias. Cuando las preguntas se basan en presuposiciones erróneas, las preguntas son incorrectas. No solo las respuestas, los puntos de vista y los reclamos pueden ser incorrectos; las preguntas también pueden estar equivocadas. Hacer nuestras preguntas correctamente es muy importante, ya que las preguntas incorrectas conducen a respuestas incorrectas. Sin embargo, dado que las presuposiciones en las preguntas a menudo están implícitas, es fácil no darse cuenta de la incorrección de algunas de las preguntas que formulamos.
Creo que la pregunta de Hamlet de “ser o no ser” también es una pregunta incorrecta. Una presuposición errónea en esto es que podemos elegir solo entre estas dos opciones: o suicidarse o continuar sufriendo las “hondas y flechas” de la fortuna. De hecho, sin embargo, a menudo también hay una tercera opción que debe explorarse a fondo: mejorar la vida cambiando las acciones o circunstancias que provocan el sufrimiento.
La tercera opción, entonces, es continuar viviendo mientras se disminuye el sufrimiento. En otras palabras, es para disminuir o detener el sufrimiento no terminando la vida sino alterándola (incluso fundamentalmente, si es necesario). Uno disminuye el sufrimiento mejorando la vida en lugar de destruirla. Uno puede disminuir significativamente o descontinuar el sufrimiento general de una persona de varias maneras, como lidiar con las causas del sufrimiento, alejarse de ellas, volverse menos sensible al sufrimiento, lidiar con las tendencias perfeccionistas o compensar el sufrimiento que hay en la vida. creando y aumentando aspectos alegres o valiosos de la vida. Volviendo a la metáfora de Shakespeare, para no sufrir hondas y flechas, a veces es suficiente, por ejemplo, apartarse de su camino. Es trágico que algunas personas prefieran destruir sus vidas por completo en lugar de tratar de alterarlas de alguna de las muchas formas en que es posible hacerlo.
En Shakespeare’s Hamlet , también, hay más opciones que matarse o continuar sufriendo. Pero esta es una historia ficticia. Al leerlo, mientras observo nuevamente cuán estrechamente Hamlet concibió sus opciones, a menudo me recuerda un caso histórico de un verdadero príncipe que se suicidó. Rudolf, príncipe heredero de Austria (1858-1889), era un hijo de Francisco José I, emperador de Austro-Hungría (1830-1916), y heredero del trono. Estaba casado, por razones políticas y siguiendo los deseos de su padre, con una princesa belga a quien pronto descubrió que no amaba en absoluto. Sin embargo, su padre y las convenciones sociales no permitieron el divorcio y el matrimonio con una mujer que amaba, y que lo amaba, Marie Vetsera. Este no era el tipo de vida que él quería. Rudolf decidió suicidarse en lugar de seguir viviendo así. Vetsera estuvo de acuerdo. Fueron encontrados muertos, juntos, el 30 de enero de 1889.
Ahora que fue una decisión extraña. Si la vida de Rudolf era demasiado mala para continuar tal como era, tal vez había una forma de interrumpir esa forma de vida en lugar de suspender la vida por completo. Por ejemplo, Rudolf podría haber dejado el tribunal con su amada Marie, viajar a algún lugar, aprender una profesión, trabajar, y vivir con y amar a Marie. Por supuesto, hacer esto habría sacudido al Imperio austrohúngaro. Pero su suicidio también sacudió al Imperio austrohúngaro. Salir de la cancha también habría causado mucha pena a sus padres. Sin embargo, su suicidio también causó mucha tristeza a sus padres. Pasar a, digamos, Francia, aprender un oficio y trabajar seguramente hubiera sido un gran cambio. La muerte también es un gran cambio. En lugar de borrar su antigua vida y convertirla en muerte, podría haber borrado su antigua vida y moldeado en un nuevo tipo de vida. Puede ser difícil, pero enfrentar dificultades a veces es algo bueno. Y si realmente amara tanto a Marie Vetsera que no podría vivir sin ella, esta opción les habría permitido vivir juntos.
Tenga en cuenta que no estoy afirmando aquí que es cierto que Rudolf habría encontrado la primera forma de vida alternativa que habría probado como suficientemente buena. Pero sugiero que es sorprendente que ni siquiera haya probado ninguna alternativa antes de optar por la muerte. Además, si mi modo de vida actual me resultara insoportable, y una alternativa que también hubiera sido insatisfactoria, seguramente habría probado otras alternativas también; quizás si las cosas no salieron bien en la primera opción, hubieran resultado bastante bien en un segundo o tercer intento. Sin embargo, Rudolf ni siquiera intentó una opción. Él y Marie Vetsera solo notaron las dos opciones que Hamlet recita: continuar la vida tal como es, o morir. La posibilidad de una tercera opción, cambiar la vida e intentar mejorarla, parece que ni siquiera ha entrado en sus consideraciones.
Sugerí más arriba que las personas a menudo pueden tomar medidas y cambiar la condición en la que se encuentran. Esa fue una tercera opción, además del sufrimiento o el suicidio. Sin embargo, hay más opciones. Por ejemplo, una cuarta opción que a veces es útil es solo esperar. Algunas veces no hay necesidad de cambiar las condiciones activamente porque cambian por sí mismas. La vida es a menudo dinámica; así como ha cambiado en el pasado, es probable que cambie también en el futuro.
A menudo, las personas piensan en el suicidio cuando están en una crisis. Una crisis se define como un mínimo temporal entre dos mesetas; no continúa para siempre El truco es persistir a través de él. Aquellos que llegan a su fin se sienten aliviados cuando termina, y aquellos que no pueden contenerlo se hunden. Pero la dificultad es que dentro de una crisis es difícil para las personas identificar que están en una sola y que eventualmente vendrá un futuro en el que simplemente mirarán hacia atrás, ya que en una crisis las personas a menudo pierden la perspectiva. Es muy fácil, en una crisis, caer en la sensación de que esta es la forma en que las cosas continuarán por siempre, que a partir de ahora las cosas siempre serán malas.
Recientemente he hablado con nuevos padres de un bebé de tres meses. Son buenos padres, pero me dijeron con lágrimas que sienten que les han quitado la vida; sintieron que nunca volverían a disfrutar de un buen descanso ininterrumpido; nunca volvería a leer, trotar o tener sexo; y nunca tendrían tiempo para ellos mismos. Me sorprendió su sorpresa cuando señalé que, con el tiempo, el bebé, como todos los bebés, crecerá, se ocupará de sus amigos, y tendrán dificultades para despertarlo para ir a la escuela. Muchas cosas son temporales, incluso nuestra condición o estado de ánimo ahora, incluso si, cuando en ella, nos resulta difícil creer que este sea el caso.
Ser o no ser, entonces, no es la pregunta. Presenta solo dos alternativas para elegir cuando, de hecho, hay más. Es importante considerar todas las alternativas plausibles antes de tomar una decisión. La pregunta “ser o no ser” es infeliz al pasar por alto, e incluso ignorar, algunas de esas alternativas significativas y que valen la pena.
Referencias
William Shakespeare, Hamlet , Acto 3, Escena 1.
