Los dueños de mascotas pueden hacer una pregunta similar a la del filósofo francés Montaigne (1552-1592): "Cuando juego con mi gato, ¿quién sabe si no soy un pasatiempo para ella más de lo que ella es para mí?", Se preguntó Montaigne sobre los perros. también. Cuando vemos a nuestro perro moverse nerviosamente y ofrecer algunas tramas mientras duerme, nos preguntamos si está soñando con un conejo de la misma manera en que soñamos.
Estas son preguntas genuinas para Montaigne. Él pensó que tenía algo que aprender de los animales. Es notable que en la época de Montaigne, muchos humanos pensaban que los animales no eran realmente sensibles y no experimentaban dolor.
Montaigne estaba profundamente preocupado por entender cómo él, como ser humano, estaba en el mundo. No estaba interesado en hacer grandes afirmaciones sobre la humanidad o la naturaleza humana. Él no era un gran constructor de sistemas. Por el contrario, estaba interesado en hacer proclamaciones sobre un solo hombre, él mismo.
Para Montaigne, si no se entiende a sí mismo, realmente no puede entender mucho más de lo que sucede en el mundo. Sin autocomprensión, realmente no puede ser feliz. Él tendrá un conjunto de expectativas sesgadas porque realmente no sabe lo que quiere ni cómo obtenerlo. Lo que obtendrá es miseria.
¿Pero cómo se las arregló Montaigne para entenderse a sí mismo? Sus ensayos están llenos de sus observaciones de su vida diaria. Se convierte en un objeto de estudio, a veces humorísticamente o con una perplejidad inquebrantable sobre sí mismo. Él escribe sobre sus piedras en el riñón, las preferencias del vino e incluso sobre su pene. También cita frecuentemente a Platón, Ovidio, Cicerón, Plinio y muchos autores clásicos. Hoy, algunos podrían decir que Montaigne es culpable de TMI-Demasiada información. Pero para Montaigne, lo ordinario de la vida es la sustancia de la vida. Es el material de la filosofía.
Uno de los métodos que cultivó Montaigne fue imaginar el mundo desde perspectivas radicalmente diferentes a las suyas. El problema es que a menudo uno no puede ver lo que está ante sus propios ojos porque es muy familiar. Entonces, en cierto sentido, Montaigne necesitaba cambiar sus lentes para verse a sí mismo y al mundo de manera diferente. Entendió que al mirar a los demás (humanos y no humanos), se veía a sí mismo mejor porque se estaba haciendo una idea más completa de sí mismo y del mundo. Se hace una idea más completa de sí mismo cuando llega a comprender cómo lo ven los demás. Obtiene una imagen más completa del mundo tratando de imaginar lo que un perro olfateador experimenta que él, como ser humano, no puede.
¿Cómo es pensar que él es el juguete de su gato o que tiene algo que aprender de un perro? Es una inversión notable de lo que se suponía que era el orden natural de las cosas. Es una desinversión de la arrogancia. La arrogancia es quizás el mayor obstáculo para la autocomprensión y la comprensión del mundo, por lo que es un objetivo especial de Montaigne. Él escribe, "en el más alto trono del mundo, estamos sentados, todavía, sobre nuestras grupas".
Reemplazar la arrogancia es la virtud de la humildad. La humildad crea una actitud de apertura que hace posible una autocomprensión más genuina.
El enfoque de Montaigne para la autocomprensión es útil para las personas que luchan contra la adicción y que viven en recuperación. Montaigne nos impulsa a reconocer los peligros que se derivan de la falta de imaginación en adictos activos e incluso (o especialmente) en personas en recuperación.
Si uno cree arrogantemente que ve el mundo correctamente, con precisión y completamente, está cerrado a la posibilidad de que pueda aprender cualquier cosa de otra persona. No puede imaginarse en una posición similar a la de estas otras personas porque, de alguna manera, se ve a sí mismo como alguien diferente (y superior).
En el caso de un adicto activo que minimiza o niega su problema, no puede imaginar que las personas en recuperación, personas así, tengan algo que ofrecerle. No puede verse en ellos ni puede verse a sí mismo a través de sus ojos. Esta incapacidad para verse / comprenderse a sí mismo lo cierra ante la posibilidad de que se esté sintiendo miserable y, con más esperanza, su vida podría ser diferente o mejor.
Las personas en recuperación también pueden llegar a tener una arrogancia sobre su sobriedad que apaga la imaginación y conduce a una mente cerrada. Si una persona sobria cree que ha vencido esta adicción, sabe todo lo que necesita saber sobre sí mismo, incluso que nunca volverá a recaer, no puede imaginar que podría aprender de la persona que ha recaído. No puede imaginarse cuán radicalmente podría cambiar su vida. Él no está abierto a la posibilidad de que pueda perder todo lo que tiene. Tampoco está abierto a la posibilidad de que estas personas lo ayuden a conservar lo que tiene y puedan ayudarlo a mejorar su vida.
¿Cómo se comienza a cultivar la capacidad de la imaginación como una forma de estar abierto a la posibilidad? Al aprender a escuchar Suena básico y ordinario, pero Montaigne nos lleva directamente a lo básico y ordinario. Nos sentamos en nuestras nalgas y escuchamos. Luego escuchamos un poco más, especialmente a aquellos que parecen ser muy diferentes a nosotros y de quienes no estamos seguros de que podamos aprender algo.
