La Constitución de los Estados Unidos es un documento psicológico. Fue diseñado conscientemente para socavar la tendencia natural y egoísta de los gobiernos de ejercer el poder para su propio beneficio y para el beneficio de aquellos cercanos a ellos, a costa de su cargo, para hacer lo mejor para todos. El poder corrompe de muchas maneras, y un elemento clave de esa corrupción es la ceguera que el poder confiere a los responsables de los componentes menos poderosos del sistema.
El jefe quiere que la gente se lleve bien, así que en la presencia del jefe, se llevan bien. El guardia quiere que los prisioneros actúen respetuosos y lo hacen. ¿Cómo saben el jefe y el guardia que los empleados y los presos están enojados o insatisfechos? Los insatisfechos pueden protestar, pero las protestas los hacen parecer ruidosos y dignos de desprecio. Las personas con poder hacen un llamado a los que no tienen poder para protestar sin ira, pero al igual que solo el habla ofensiva necesita protección gubernamental, solo las protestas airadas necesitan promesas gubernamentales de atención cuidadosa.
La Constitución se organizó de modo que se construyeran intereses egoístas. A nadie se le pide que valore los controles y equilibrios del poder gubernamental. Se espera que cada funcionario electo y designado se sirva a sí mismo. La arrogancia y las tendencias sabelotodo de los jueces, la constancia de las elecciones presidenciales de los representantes y las tendencias monárquicas de los presidentes se ponen en marcha unos contra otros.
El país es una metáfora de la propia psicología: cuando se suprimen los aspectos marginados del yo, la depresión sigue. Cuando están en crisis, es ansiedad. Hay varias lecciones para tratar estas condiciones en la Constitución. La lección general es la importancia de liberar a las partes del yo para que se descubran cohibiendo el esfuerzo de controlar todo.
1. Identificar y dar la bienvenida a la minoría relevante.
El problema que Madison era muy consciente pero que no resolvió fue cómo proteger a las minorías de las mayorías en una democracia. La Declaración de Derechos intentó hacer esto, pero su efectividad se ve limitada por otras fuerzas. Por ejemplo, la mayoría de los estudiantes universitarios estadounidenses creen que los oradores impopulares deberían ser gritados o interrumpidos. Los estadounidenses en general parecen ser ambivalentes en cuanto a los derechos de seguridad pública de los negros. Dios solo sabe a cuántas personas les gustaría que Estados Unidos sea una teocracia cristiana. El mayor problema puede ser que en el crisol estadounidense, a diferencia de los países étnicamente homogéneos, la minoría no parece estar en la misma tribu que la mayoría, por lo que los liberales costeros se encogen de hombros ante las preocupaciones de los trabajadores apalaches, y muchas personas lo hacen no identificarse con personas que no se parecen a ellos de alguna manera importante. En la terapia individual, esto no es un gran problema, ya que es una tribu de solo dos personas.
Por otro lado, políticamente, lo que parece ser odio a menudo es solo indiferencia, mientras que en la mente del paciente, los margos marginados son realmente odiados. Del mismo modo que los políticos deberían valorar el espíritu revolucionario que socava su posición, los terapeutas y los pacientes deberían valorar las interrupciones de la terapia que ocurren cuando los pacientes dejan de censurarse a sí mismos. Desafortunadamente, así como las diferentes ramas del gobierno tienen una cosa en común -una sed de complacencia en la población- la díada a menudo valora un proceso sin problemas sobre la autenticidad. Los derechos de hablar ofensivamente y quejarse se mencionan en la Primera Enmienda como las piedras angulares para proteger a los marginados de la narrativa maestra. Los terapeutas y los pacientes también deben honrarlos.
2. No fingir altruismo.
El genio de Madison era buscar el equilibrio enfrentando intereses propios entre sí. Los pacientes no se reprimen de la bondad. El interés financiero del terapeuta en la tarifa debería estimular al paciente a mejorar para ahorrar dinero. El interés del terapeuta en no tratar con el paciente fuera de las sesiones debe reforzar el interés de privacidad del paciente. El interés del terapeuta en sentirse efectivo, al (por ejemplo) manejar en lugar de ignorar conflictos, debería ayudar al paciente a cambiar. Esa última es la principal misión del entrenamiento, que a menudo no llama a los terapeutas que buscan la afirmación en lugar de la resolución de conflictos. Los terapeutas que dicen "preocuparse" por sus pacientes, independientemente de lo que esa palabra pueda connotar al paciente, son tan increíbles como los políticos que dicen estar motivados por la oportunidad de servir al público, o los pacientes que dicen suprimirse por su propio bien.
3. Goberna la terapia y la psique para asegurar los derechos.
Muchos han dicho que el excepcionalismo estadounidense radica en el hecho de que nuestro país se basó en una idea más que en una identidad. Esa afirmación es históricamente sospechosa (la identidad está disgustada por el blanco masculino europeo), pero en la medida en que es verdad, está clara cuál era la idea (está en la Declaración de Independencia): el propósito del gobierno es garantizar los derechos de las personas, y los poderes justos del gobierno se derivan del consentimiento de la gente.
Los terapeutas gobiernan sus terapias y pacientes sus psiques; pueden hacerlo deliberadamente o sin pensar, abiertamente o engañosamente (como en afirmaciones de igualitarismo). Muchas personas son tan antagónicas a la autoridad que se niegan a reconocer la suya propia o hacen afirmaciones extraordinarias sobre sus propias exenciones de la corruptibilidad. Los terapeutas harán un mejor trabajo al administrar las terapias si tienen en cuenta los derechos que están garantizando y requieren la aceptación de los pacientes. El derecho principal es un lugar para revelarse a uno mismo, especialmente sus elementos despreciados, y jugar a integrarlos con la narrativa maestra. Cuando los pacientes se niegan a revelarse, a menudo se debe a que protestan por un abuso de poder, conscientes de que el entorno no está bien administrado o de que no han creído en la conveniencia de revelarse.
4. Mantener la neutralidad religiosa.
Los redactores sabían que cuando la religión se mezcla con la política, el resultado es derramamiento de sangre. En la actualidad, es probable que una gran mayoría de estadounidenses opte por una nación cristiana, pero no pasará mucho tiempo antes de que surjan sectas con diferentes definiciones de "cristiano", para que los desacuerdos estén plagados de perspectivas de condenación eterna, y para una guerra santa a seguir. Esto rara vez se ha evitado en las naciones del mundo. El gran problema es que las consecuencias religiosas son tan extremas. Si realmente creías que el alma inmortal de tu hija estaba en juego, tú también podrías matarla por coquetear. La neutralidad religiosa se mantiene tratando las reglas religiosas como otras reglas, como sujeto a la interpretación. Siempre hay una autoridad religiosa que puede proporcionar una interpretación más flexible de cualquier regla religiosa. Para muchos cristianos, esa mayor autoridad de aceptación es Jesús.
5. Proteger la privacidad.
Como lo ha señalado el Tribunal Supremo, la Declaración de Derechos puede leerse como una protección contra las intromisiones en la privacidad, desde el acuartelamiento de los soldados hasta su obligación de compartir información y ser registrado. La privacidad es difícil de proporcionar en muchas terapias, especialmente las llevadas a cabo en clínicas o pagadas por un seguro. Los terapeutas han sustituido el término confidencialidad, satisfecho con la violación de la privacidad cuando el paciente lo acepta o cuando lo exige la ley, pero no es lo mismo. Todos necesitan a alguien que pueda guardar un secreto para evitar que los secretos se pudran.
6. Evita la tiranía.
Madison advirtió en los Federalist Papers que "la definición misma de tiranía" es la posesión de poderes legislativos, ejecutivos y judiciales en las mismas manos. No es el escenario de la tiranía, sino su definición, lo que significa que nadie con tanto poder puede evitar explotar a los que no tienen poder. El terapeuta debe establecer y hacer cumplir las reglas que promueven la relación terapéutica, y el paciente debe establecer y hacer cumplir las reglas dentro de su cabeza. Pero lo que pueden hacer para evitar la tiranía es compartir el poder de interpretar lo que sucede entre ellos.
