Adicción y rescate

Si quieres ser rescatado de la muerte, vota por mí.

Esa es la esencia de un video clip que Huffington Post puso en Facebook. En él, un contendiente presidencial promete a los posibles votantes en una taberna de New Hampshire que favorece el tratamiento de la adicción. En uno o dos días, más de dos millones de personas llamaron la atención sobre el clip. Uf.

Los expertos en los extremos opuestos del espectro elogiaron la promesa del candidato de favorecer el tratamiento sobre el castigo por la adicción. Aunque el tratamiento costaría dinero y los conservadores detestan a Medicare y Obamacare, un blog conservador calificó la declaración de culpabilidad del candidato como "algo fascinante", y prometió que "no podrá quitarle los ojos de encima".

¿Qué hace que el video sea fascinante? Por un lado, en un momento en que los estrategas de mercadotecnia han reducido la política a los eslóganes de pegatina, el candidato lamentablemente describe la adicción de su madre a los cigarrillos y su eventual cáncer de pulmón en sus 70 años. Luego lanza un desafío: nadie dijo: "Bueno, se lo merecía, no le demos quimioterapia". Entonces, ¿por qué tanta gente se opone a dar tratamiento a los drogadictos y alcohólicos?

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Valora la vida de su madre, promete, ya que valora la vida de todos los adictos, y también los bebés salvados del aborto. Sin dudas, el candidato trajo el aborto porque es un tema candente para los conservadores. Pero hay más que eso.

Los prejuicios cotidianos asumen que la adicción es principalmente un problema de las minorías y los pobres sin desplazamiento. Durante décadas, el dinero que podría haber pagado por el tratamiento en cambio construyó cárceles para castigar a los infractores de drogas, especialmente los hombres negros. La agresión moral fue deliciosamente lógica. Obtuvieron lo que merecían. Del mismo modo, cuando los homosexuales sucumbieron al SIDA, algunos conservadores aliviaron su miedo regañando que lo merecían.

Es casi un reflejo: cuando estás asustado, conviertes el vuelo en una pelea. Ataca y castiga la amenaza. Si usted supone que el libre albedrío es siempre más poderoso que la fisiología, puede culpar a la víctima por tomar riesgos irresponsables.

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En el video, el candidato nos insta a pensar en mamá y ser más comprensivos. Para no parecer sentimental, él relata cómo un abogado fabulosamente exitoso que conoció se volvió adicto a Percoset, perdió a su esposa, familia y hogar ideales, y murió en una habitación de motel con una botella de vodka y una botella vacía de Percoset. Es muerte: fracaso total. En el funeral, el candidato vio a las tres hijas del hombre sollozando. Una vez más, se compromete a apoyar el tratamiento de la adicción. El abogado no fue débil ni irresponsable, es una víctima.

Para ser justos, el candidato suena sincero. Sin embargo, estas historias de sollozos son movimientos en una campaña política. Ellos tienen una cualidad mítica. El líder heroico promete "tratamiento" para salvar a las víctimas de un apetito fugitivo de la muerte. En el proceso, los absuelve de culpa. En el mundo real, por supuesto, el tratamiento es útil, pero no es una panacea. Lo que importa en el video es que el héroe quiere ayudar.

¿Quién no querría ser rescatado? El deseo se remonta a la infancia y al sueño de padres omnipotentes. Implica un miedo al fracaso, el caos y la muerte social. Y pone al demandante en el papel de un niño culpable agradecido a un patrón parental de gran corazón.

El candidato estaba tomando un riesgo, porque la base conservadora no aprueba las soluciones gubernamentales a los problemas. Sin embargo, aquí está la gritería de la ironía: el dinero que el candidato promete para el tratamiento sería dinero público. Ya pertenece a los oyentes. Lo han pagado en impuestos y tarifas. En efecto, juntaron su dinero en un fondo de seguro que podría tratar la adicción y otras enfermedades. El problema es que la propaganda desvía el dinero público hacia el ejército corporativo o exenciones impositivas para los ricos agradecidos.

En lugar de preguntar quién se opondría al tratamiento de la adicción, el candidato hace un guiño a mamá y a su trágico amigo abogado. Esto también enmascara la realidad pública. Después de todo, un abogado acaudalado que lleva una vida conservadora no necesita dinero público: puede pagar su propio tratamiento. Y si el tratamiento no funcionó en su caso, ¿le faltaba o faltaba algo en su vida interior ideal?

Da la casualidad de que, cuando el gobernador ofrecía rescatar a los votantes, dos economistas publicaron un estudio que revela "aumento de las tasas de mortalidad para los blancos blancos de mediana edad". De hecho, "a diferencia de cualquier otro grupo de edad, a diferencia de cualquier otro grupo racial o étnico, a diferencia de sus contrapartes en otros países ricos, las tasas de mortalidad en este grupo han aumentado, no disminuyendo ". ¿Quién está afectado? Principalmente blancos de 45 a 54 años de edad que no tienen más que una educación secundaria. ¿La causa? No "a los grandes asesinos les gustan las enfermedades cardíacas y la diabetes, sino una epidemia de suicidios y aflicciones derivadas del abuso de sustancias: hepatopatía alcohólica y sobredosis de heroína y opioides recetados".

En una palabra, el estrés ha aumentado, los ingresos han bajado y tu trabajo se ha ido a China. En el período cubierto por el estudio, "los ingresos ajustados por inflación para los hogares encabezados por un graduado de escuela secundaria disminuyeron en un 19 por ciento". A medida que los cinturones se tensan, usted tiene menos control sobre su vida. Alcance los analgésicos.

Ya sea por suerte o intuición astuta, el candidato ofrece rescatar a los blancos con problemas así como las cárceles y las guerras contra las drogas finalmente están revelando su crueldad y futilidad. Aún más afortunados: los expertos elogiaron el video porque el candidato se estaba muriendo en las urnas, y su "alegato emocional" pareció reavivar sus perspectivas. A todo el mundo le gusta la historia de un perdedor que golpea al segador y lo recompensa por su humanidad.

¿Por qué el video atrapó tanta atención? Es probable que en una era de dinero predatorio, la gente esté emocionada de ver a alguien en la cima mostrando compasión. Mientras que el mundo cotidiano promociona la supervivencia del más apto, el video sugiere que podemos unirnos. Somos animales sociales. Queremos creer

¿Cuán real es la compasión del candidato? Difícil de decir. Él suena sincero. Tal vez su casi muerte en las encuestas lo hizo simpatizar con otros en problemas. Al menos está proponiendo ayuda en lugar de otro enemigo para bombardear. Para mí, su empatía sería muy convincente si abiertamente no estuviera de acuerdo con los oponentes que quieren desviar el dinero del público hacia los ricos y hambrientos. Con niveles de vida bajo presión, incluso podría comprometerse a aliviar el estrés de la gente trabajadora, adicta o no.

Avísame cuando aparezca el video.

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Fuente: Helena Farrell para Tacit Muse: usada con permiso

En jerga hablamos de voltearse, correr enloquecido, perderlo, etc., el abandono de Berserk es aterrador pero a la vez atractivo, ya que promete acceso a recursos extraordinarios al derrocar inhibiciones. El estilo Berserk ha dado forma a muchas áreas de la cultura estadounidense contemporánea, desde la guerra y los negocios hasta la política, los deportes y la vida íntima. Centrándose en la América posterior a Vietnam y utilizando perspectivas de la psicología, la antropología y la fisiología, Farrell demuestra la necesidad de desentrañar las confusiones en el lenguaje y la fantasía cultural que impulsan la fascinación de la nación con el estilo loco.

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<< Este libro me sorprende con su audacia, su claridad y su alcance. Solemos pensar en conductas 'berserk' -desde matanzas apocalípticas hasta orgías extáticas como Burning Man- como extremos de experiencia, fuera de la vida ordinaria. con detalles fascinantes, Farrell muestra cómo la cultura contemporánea ha redefinido muchas variedades de abandono en estrategias autoconscientes de toma de sentido y control.

El abandono se ha convertido en una lente común para organizar la experiencia moderna y un recurso a menudo problemático para movilizar y racionalizar la acción cultural y política. Este análisis histórico tanto nos ilumina como nos faculta. >>

-Les Gasser, Profesor de Informática e Informática, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.