En la universidad, recuerdo estar impresionado con la descripción de la autorrealización; me inspiró el objetivo de mi vida de convertirme en una de esas personas. También tengo un flash de memoria de una escena de una película que vimos en clase describiendo personas autorrealizadas. En mi recuerdo, una mujer estaba caminando por amplios escalones de concreto en un campus universitario y se le cayeron los calzoncillos (!). Ella rió, salió de ellos, los recogió y los metió en su bolso, y continuó su camino. (Cuando busqué esa escena en películas antiguas sobre Maslow, no pude encontrarla. ¡Mmmm, ahora no estoy seguro de ese recuerdo!)
¿Cuáles son las características de una persona autorrealizada? Abraham Maslow reunió información sobre tales personas mediante entrevistas y análisis históricos de un par de docenas de personas que admiraba. Escribió sobre sus características en sus libros, Motivación y personalidad . También fue entrevistado en esta película. En mi discusión a continuación, uso estas fuentes para describir las características de los autorrealizadores.
(Nota: las citas de Maslow a continuación son de su libro, Motivación y personalidad )
Líneas de base evolutivas . Siempre estoy interesado en usar nuestras líneas de base evolutivas para hacer juicios. Es decir, utilizo la historia del género humano, específicamente en el 99% de la existencia del género humano, como una medida contra la cual hacer juicios sobre lo que es normal para los humanos. En el 99% proporcionamos el nido evolucionado, el sistema de desarrollo para apoyar el desarrollo óptimo. Los antropólogos y otros han descrito grupos en los tiempos modernos que vivieron como nuestro 99% de cazadores-recolectores de banda pequeña (SBHG). Podemos examinar sus resultados y compararlos con las características de autorrealización.
¿Cómo se alinean las características de los autoactualizadores con las de nuestra herencia evolutiva representada por los cazadores-recolectores de pequeñas bandas (SBHG)? A continuación reviso los términos / descripciones de Maslow y observo cómo están (o no) relacionados con nuestro nido evolucionado y la vida comunitaria evolucionada. Las comunidades de nativos americanos tienen muchas de las características de SBHG, incluso si fueran cazadores-recolectores complejos. Por lo tanto, me referiré a ellos según corresponda. La mayoría de las referencias para estas comparaciones se enumeran en la sección de referencia.
1. Percepción más eficiente de la realidad y relaciones más cómodas con ella.
Maslow señala que las personas neuróticas (los no saludables) en realidad no perciben el mundo de forma efectiva o correcta, están cognitivamente equivocados acerca de sí mismos y del mundo.
Observe cómo este punto enfatiza el desarrollo saludable, que el desarrollo saludable es NORMAL para seres humanos bien criados, NO el neuroticismo que Freud atribuyó a todos los seres humanos. A partir de mi examen de nuestros contextos ancestrales, estoy de acuerdo: el neuroticismo no es un resultado humano universal.
¿Qué es el neuroticismo? Según Maslow, las necesidades neuróticas incluyen el deseo de dominar o someterse a la voluntad de otra persona. Estos son los mecanismos de autoprotección predominantes que analizo, que resultan de la falta de cuidado (Narvaez, 2014). También menciona el deseo de infligir dolor. En mi opinión, este sería el efecto del trauma inicial.
Maslow no se enfocó en cómo desarrollar un niño sano, pero eso es lo que estamos examinando en mi laboratorio. Estamos probando la importancia del nido evolucionado, que parece ser necesario para un desarrollo óptimo (y no neurótico). Las personas criadas en nidos son menos neuróticas y se mezclan sobre cómo vivir bien, lo que podemos ver en sociedades que proporcionan el nido evolucionado y no traumatizan a sus hijos (Narváez, 2014, 2015, 2016). En estas sociedades, que vivían cerca de la tierra, se requería una percepción adecuada para sobrevivir. No duraría mucho sin eso.
2. Aceptación de uno mismo, otros, naturaleza
Las personas autorrealizadas se aceptan a sí mismas y a los demás tal como son, sin quejas ni críticas. No se ven agravados o amenazados por la diferencia. En mi opinión, esto es un signo de desarrollo neurobiológico adecuado (falta de reactividad al estrés en el nervio vago o el sistema HPA).
Por ejemplo, Maslow discute cómo un padre autorrealizado permite que sus hijos florezcan sin interferencia o control. Esta es la forma habitual de criar a los niños en comunidades de cazadores-recolectores de banda pequeña de todo el mundo (Hewlett & Lamb, 2005). Los padres y miembros de la comunidad asumen que el niño tiene su propio espíritu que guía el desarrollo y que puede causar mucho daño al interferir.
3. Espontaneidad: simplicidad, naturalidad
Los autorrealizadores no son convencionales. Maslow escribió:
“Su facilidad de penetración a la realidad, su enfoque más cercano a una aceptación y espontaneidad animal o infantil implican una mayor conciencia de sus propios impulsos, deseos, opiniones y reacciones subjetivas en general. El estudio clínico de esta capacidad confirma sin lugar a dudas la opinión, por ejemplo, de Fromm de que la persona promedio normal, bien ajustada a menudo no tiene la menor idea de lo que él es, de lo que quiere, de lo que son sus propias opiniones “(158). -159).
Entre SBHG, la espontaneidad es dominante: no hay roles o demandas establecidas en los individuos. La banda dedica un tiempo mínimo de reunión y cacería, en el que las personas pueden participar libremente o no en un día determinado, y en su lugar pasa la mayor parte del tiempo socializando con bromas, bailes, canciones y narraciones.
4. Problema centrado
Las personas autorrealizadas están más centradas en el problema que centradas en el ego. También viven con una amplitud de visión más amplia, un marco de referencia más amplio que genera cierta serenidad en los asuntos cotidianos. Dentro de este marco más amplio, se enfocan en una misión en la vida, impulsados por un sentido del deber u obligación.
En nuestro 99%, la serenidad es la norma, ya que las estructuras neurobiológicas tranquilas apuntalan la personalidad.
Sin embargo, un propósito superior puede o no ser característico en nuestro contexto ancestral. Algunos grupos no se preocupan por tales cosas (por ej., Everett, 2009) mientras que otros sí lo hacen (Australian Aborigines; Lawlor). En las comunidades nativas americanas, un marco de vida más amplio, un apego al cosmos y un respeto por las fuerzas de la vida se integran en el ritual diario y forman parte de la búsqueda de la visión y transición del adolescente a la adultez (Deloria, 2006).
5. Una cualidad de desapego y necesidad de privacidad Y
6. Autonomía, voluntad, agencia activa; independiente de la cultura y el medio ambiente
Las personas autorrealizadas están menos necesitadas de los demás y de su aprobación que otras. Ellos toman sus propias decisiones. Son independientes, se centran en el crecimiento y no en obtener una buena reacción de la comunidad. Las personas autorrealizadas son inconformistas a diferencia de las personas motivadas por deficiencia que necesitan a otros y su aprobación. (Tenga en cuenta que la suposición aquí es que a los no implementadores les importa adaptarse. Pero en estos días en los EE. UU., Tenemos un número cada vez mayor de personas y familias que son socialmente negativas; se comportan deliberadamente para molestar a la comunidad).
Curiosamente, aunque los adultos SBHG son altamente autónomos, haciendo lo que les da la gana, como ir de paseo por unos días, también son muy comunitarios. Están comprometidos con la vida en grupo y discuten democráticamente las acciones y decisiones cuando están en el grupo, que no tiene líderes y no usa la coacción.
7. Continua frescura de apreciación
Las personas autorrealizadas aprecian la belleza y la singularidad de sus experiencias. Se sienten agradecidos por los milagros cotidianos (por ejemplo, los atardeceres). Tienen experiencias subjetivas ricas, incluso de los mismos eventos. Están emocionalmente presentes en la experiencia de la vida.
Entre los aborígenes australianos (Lawlor) esto es claro ya que cantan sus songlines día tras día. El antropólogo Colin Turnbull describe a la “gente del bosque” (Mbuti) como viviendo en gratitud por el bosque, que trataron como una madre amada.
8. Experiencias místicas o cumbres comunes
Según Maslow, los autorrealizadores son más propensos a tener experiencias místicas, “sentimientos de horizontes ilimitados que se abren a la visión, el sentimiento de ser simultáneamente más poderoso y más indefenso de lo que alguna vez fue antes, la sensación de gran éxtasis y asombro”. y asombro, la pérdida de colocar en el tiempo y la especie con, finalmente, la convicción de que algo extremadamente importante y valioso había sucedido, de modo que el sujeto se ha transformado y fortalecido hasta en su vida cotidiana por tales experiencias “(MP, p . 164). También hay formas más leves que comúnmente experimentan la mayoría de la gente.
Maslow notó que algunos autorrealizadores no tenían experiencias cumbres (“no voceros”). Los no voceros estaban más enfocados en la práctica y creían más en ser cruzados, reformadores, políticos o trabajadores, mientras que los “petardos” tenían más probabilidades de estar en las artes (poetas, compositores), la filosofía o la religión.
No tengo información sobre esto de SBHG excepto que el baile grupal y las ceremonias de trance son de rutina.
9. Gemeinschaftsgefühl
Gemeinschaftsgefühl es una palabra inventada por Alfred Adler y se refiere a un sentimiento de identificación con, simpatía y afecto por la humanidad, como un hermano mayor tiene para un hermano menor. La persona que se autorrealiza tiene esta actitud hacia otros que no pueden ver las verdades que son tan claras para ella.
Los ancianos sabios de las comunidades nativas americanas han sido descritos con este tipo de perspicacia y paciencia (pero también exasperación) hacia los miembros adultos menos conscientes de la comunidad (Cooper, WindEagle y RainbowHawk).
10. Relaciones interpersonales más profundas
Los autorrealizadores son capaces de relaciones más profundas que otros: mayor amor, fusión y menos limitación del ego. Tienden a tener solo un pequeño círculo de amigos, generalmente quienes están cerca de ser autorrealizadores.
Es difícil de decir para SBHG ya que este no es el enfoque habitual de estudio.
11. Una estructura de carácter democrático
Los autorrealizadores tienen una estructura de carácter democrático (no autoritario): no buscan el poder sobre los demás, sino que tienen un sentido de igualdad y empatía hacia los demás de buen carácter, sin importar su origen. Están listos para aprender de sus encuentros con cualquier persona. Esto sugiere que tuvieron una buena experiencia temprana (Narvaez, 2014). Esto contrasta con la personalidad autoritaria que, al menos, implica un énfasis en someterse a la autoridad, incluidos sus valores y creencias, y la agresión hacia los forasteros, y está relacionada con una preferencia por el dominio social (Altemeyer). Los autoritarios responden a eventos motivados para mantener intacta su visión del mundo a través de la resistencia al cambio, manejando la incertidumbre y la amenaza con el uso de guiones rígidos para la vida social (“rúbricas” según Maslow, 1970). (Para una revisión, ver Jost, Glaser, Kruglanski y Sulloway, 2003). Estas preocupaciones sugieren que son reactivas al estrés.
Las sociedades SBHG son ferozmente igualitarias. Nadie coacciona a otro, incluso los padres a los niños. Sería motivo para romper una relación. Como no son reactivos al estrés, no cambiarán fácilmente a una mentalidad autoprotectora donde el autoritarismo parece bueno y correcto.
12. Discriminatorio entre medios y fines, entre el bien y el mal
Los autorrealizadores son muy éticos y muestran estándares morales en su comportamiento, haciendo lo correcto y no haciendo lo incorrecto. También disfrutan los medios y los fines.
De manera similar, SBHG espera que otros compartan y no coaccionen a otros. Son conocidos por su alegría y el disfrute de las tareas cotidianas.
13. Un sentido del humor filosófico y no hostil
El sentido del humor entre los autorrealizadores no es hostil (p. Ej., Reír cuando alguien se lastima), superior (centrado en la inferioridad de alguien) o rebelde. Les parece cómica la situación humana: el orgullo, el bullicio, la ambición, el esfuerzo y la planificación de la humanidad. Su humor puede burlarse del yo, pero no de una manera masoquista o de payaso.
Humor similar no hostil se han descrito entre SBHG.
14. Creatividad
Cada autorrealizador es creativo de una manera única, y “en la creatividad ingenua y universal de los niños vírgenes … mayor frescura, penetración y eficiencia de la percepción … menos inhibido, menos restringido, menos atado, en una palabra, menos enculturado … más espontáneo, más natural, más humano “(pp. 170-171).
Como se señaló anteriormente, los grupos SBHG a menudo se describen como espontáneos y sin guión.
15. Resistente a la enculturación y trascendencia de cualquier cultura en particular
La autorrealización no aprueba ni se identifica con su cultura, es decir, no está bien ajustada. Siguen convenciones casuales y superficiales (ropa, lenguaje, comida). Aunque pueden desear un cambio cultural, han aceptado la lentitud del cambio. Tienen un desapego de la cultura estadounidense: “lo sopesan, lo prueban, prueban y luego toman sus propias decisiones” (p 173). Tienen una “necesidad inferior a la media de familiar y habitual” (p 173). Son menos “estadounidenses” y más “miembros en general de la especie humana” (p.174).
Curiosamente, SBHG tiene personalidades y cosmovisiones similares en todo el mundo. Debido a que la experiencia temprana moldea profundamente la personalidad, he sugerido que el nido evolucionado, que proporciona SBHG, ofrece un “patrimonio cultural” para el desarrollo de una personalidad tranquila, social y virtuosa (Narvaez, 2014).
Siguiente publicación: Cómo ponerse en el camino de la auto actualización
SERIE SOBRE AUTO-ACTUALIZACIÓN
1 autorrealización: ¿estás en el camino?
2 Cómo ponerse en el camino de la auto actualización
3 La vida ‘a demanda’ y las necesidades básicas de los bebés
4 ¿La psicología positiva promueve la autorrealización?
Referencias
Altemeyer, B. (1998). La otra “personalidad autoritaria”. En MP Zanna (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol., 30, pp. 47-92). San Diego: Academic Press. Mira su sitio web.
Cooper, T. (1998). Un tiempo antes del engaño: Verdad en comunicación, cultura y ética. Santa Fe, Nuevo México: Clear Light Publications.
Deloria, V. (2006). El mundo en el que solíamos vivir. Golden, Co: Fulcrum Publishing.
Everett, D. (2009). No duermas hay serpientes. Nueva York, Nueva York: Panteón.
Fry, DP (2006). El potencial humano para la paz: un desafío antropológico a las suposiciones sobre la guerra y la violencia. Nueva York: Oxford University Press.
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Jost, JT, Glaser, J., Kruglanski, AW, y Sulloway, FJ (2003). El conservadurismo político como cognición social motivada. Psychological Bulletin, 129, 339-375.
Lawlor, R. (1991). Voces del primer día: Despertar en el Tiempo del Sueño Aborigen. R ochester, VT: Tradiciones Internas.
Maslow, A. (1970). Motivación y personalidad, 2da ed. Nueva York: Harper & Row.
Narvaez, D. (2013). El 99% -Desarrollo y socialización dentro de un contexto evolutivo: Crecer para convertirse en “Un ser humano bueno y útil”. En D. Fry (Ed.), Guerra, paz y naturaleza humana: La convergencia de las visiones evolutiva y cultural (pp 643-672). Nueva York: Oxford University Press.
Narvaez, D. (2014). La neurobiología y el desarrollo de la moralidad humana: evolución, cultura y sabiduría. Nueva York, NY: WW Norton.
Narvaez, D. (2015). La co-construcción de la virtud: epigenética, neurobiología y desarrollo. En NE Snow (Ed.), Cultivando la virtud (pp. 251-277). Nueva York, NY: Oxford University Press.
Narváez, D. (2016). Líneas de base para la virtud. En J. Annas, D. Narvaez, y N. Snow (Eds.), Desarrollando las virtudes: perspectivas integradoras (pp. 14-33). Nueva York, NY: Oxford University Press.
Turnbull, CM (1962). La gente del bosque Nueva York: Simon & Schuster Touchstone.
WindEagle, y RainbowHawk (2003). Semillas del corazón: un mensaje de los antepasados. Edina, MN: Beaver’s Pond Press.
