Cómo puede Israel traer paz al mundo

Cómo puede Israel traer paz al mundo

por Izzy Kalman

Una carta abierta a mis compañeros judíos:

Mis padres fueron sobrevivientes del Holocausto. La conciencia del odio hacia los judíos y de la capacidad del hombre para el mal ha estado firmemente arraigada en mi ser desde la infancia. Al mismo tiempo, he sido consciente del conflicto árabe-israelí durante los últimos cincuenta años y, como la mayoría de la gente en el mundo, he esperado ansiosamente la "paz en el Medio Oriente". Viví en Israel por un poco más de una década y comencé mi familia ahí. Me duele muchísimo que Israel todavía esté en conflicto con sus vecinos y que sus esfuerzos por sobrevivir involucren el asesinato de tantos de ellos.

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Me gustaría que quede claro que este artículo no es un intento de culpar a nadie. La culpa sirve solo para mantener las hostilidades en marcha. Cada lado está haciendo lo que considera necesario para su propia supervivencia. Ninguno se da cuenta de cómo sus acciones pueden ser contraproducentes. Me dirijo a mis compañeros judíos no porque todo sea culpa nuestra, sino porque sería presuntuoso para mí sugerir al otro lado lo que debería hacer. También creo que cuando un lado de una ecuación cambia, el otro lado debe cambiar también. Solo puedo pedirle a mi propia gente que inicie el cambio. No se trata de culpar a nuestra gente, sino de conseguir que asumamos la responsabilidad de lograr la paz.

Nuestra religión nos informa que nuestro propósito en el mundo es servir como una "luz para las naciones". Esto significa que debemos enseñar al resto del mundo el camino correcto para vivir. La única forma de enseñar esto de manera efectiva es a través del ejemplo. Dado que los ojos del mundo están tan intensamente enfocados en Israel, lo que hacemos es crítico. Podemos mostrarle al mundo la forma correcta o incorrecta de vivir.

La capital de Israel es Jerusalén, que significa "Ciudad de la Paz". La gran ironía es que si el mundo entero reflejara lo que está sucediendo entre Israel y sus vecinos, habría una Guerra Mundial perpetua. Difícilmente podemos decir que hemos tenido éxito en nuestra última misión, y como resultado, estamos causando un tremendo sufrimiento, especialmente a nuestros vecinos árabes. Si bien podemos justificar moralmente las acciones militares de Israel, no se deshace el hecho de que estamos matando a muchos más de lo que somos de nosotros, y eso es lo que la gente ve. Por lo tanto, nos hemos convertido en una luz que a mucha parte del mundo le gustaría ver extinguida.

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No se suponía que fuera de esta manera. No era la visión de nuestra Biblia y no era la visión de los primeros líderes sionistas. Se suponía que éramos un ejemplo de moralidad para el resto del mundo. E incluso si tomamos literalmente los preceptos bíblicos para erradicar a las naciones cananeas paganas que se niegan a permitir que los descendientes de Abraham vivan en sus tierras, esas tierras ya no están ocupadas por paganos cananeos. Están ocupados por árabes, abrumadoramente musulmanes con una pequeña minoría cristiana. Los musulmanes también son hijos de Abraham, promotores del monoteísmo. Tanto el judaísmo como el islam consideran a los musulmanes descendientes de Ismael, el hermano de Isaac, el antepasado de los judíos. El cristianismo es una rama del judaísmo. Nuestros hermanos musulmanes y cristianos ya han cumplido las instrucciones bíblicas para reemplazar a los cananeos. Ellos, no los judíos, han actualizado la promesa bíblica a Abraham de que su descendencia llegará a ser tan numerosa como los granos de arena en la Tierra y las estrellas en el cielo.

Además, como un todo, los musulmanes son mejores ejemplos de vivir según los mandatos de nuestra propia Biblia que los judíos modernos. No tenemos nada que tratar como enemigos y como ciudadanos de segunda y tercera clase. Hoy somos muy diferentes de cuando fuimos exiliados hace dos mil años. Hemos cambiado genética y culturalmente. Recientemente nos reintroducimos en masa en su región mientras descuidamos aprender su idioma; introdujo una cultura occidental aparentemente pagana que adora el sexo, el alcohol y el dinero; tomado sobre su territorio con dinero extranjero y fuerza militar; y los convirtió en nuestros sirvientes mal pagados que construyen casas para nosotros en sus vecindarios. De alguna manera nos sorprende que no nos hayan recibido con los brazos abiertos. En cambio, debemos acercarnos a ellos con humildad y gratitud, y con la promesa de que estamos regresando para crear una sociedad que beneficie no solo a los judíos sino también a los árabes. Ellos, también, están envueltos en una guerra violenta uno contra el otro y podrían usar alguna ayuda de nosotros para incorporar algunas de las ventajas del sistema democrático occidental.

¿Cuál es el sentido de restablecer la soberanía de Israel si se va a convertir en el lugar más peligroso para los judíos si se convierte en un campo de concentración en el que otros seis millones de judíos pueden ser aniquilados en un instante por una bomba atómica bien colocada? ¿De qué sirve crear un Estado si borra la compasión que el mundo sentía por los judíos después del Holocausto y eleva el antisemitismo a un nivel que no se había visto desde la década de 1930? Podemos publicitar orgullosamente nuestros admirables logros en ciencia, medicina, tecnología, arte, negocios y el ejército, pero no vale la pena si el mundo nos ve como los nuevos nazis. Antes de la guerra, Alemania también era una joya de la ciencia y el arte.

La única verdadera justificación para la existencia de un moderno Estado de Israel es ser una nación que vive según la Regla de Oro. Esto requiere que amemos a nuestros enemigos y devolvamos el mal con bondad. Hemos gastado incontables miles de millones de dólares en guerra. Imagínense cuál sería la situación de los judíos y los palestinos si se hubiera gastado ese dinero en mejorar la vida.

Si queremos evitar una guerra perpetua y creciente, es absolutamente esencial que reconsideremos nuestros modos actuales y descubramos cómo vivir en paz con nuestros vecinos árabes. Muchos analistas políticos conocedores piensan que esto es imposible y que Israel está condenado a vivir en un constante estado de guerra. Teniendo en cuenta la historia, así como la dificultad que tenemos los judíos para amar a nuestros hermanos judíos, esta no es una conclusión irracional.

Sin embargo, creo que la paz es posible. También lo hizo el rabino Menachem Mendel Schneerson, el Rebe de Lubavitch, que falleció hace veinte años. Estaba convencido de que el mundo estaba mejorando y que la era del Mesías, que él entendía como la era de la paz universal, se acercaba rápidamente. Raramente se sabía que estaba equivocado acerca de algo.

Nos enorgullecemos de nuestra capacidad intelectual, que hemos utilizado muy bien para la ciencia, las artes y los negocios. Necesitamos desviar parte de esa capacidad intelectual hacia la tecnología de la paz.

A menudo se dice: "No hay soluciones fáciles". Esto no es verdad. No son soluciones que son difíciles. Son problemas que son difíciles. Cuando tenemos un problema continuo, estamos trabajando muy duro para resolverlo y lo que estamos haciendo no está funcionando. Por lo general, cuando se nos ocurre una solución que funciona, tiende a ser algo muy simple.

Recuerdo haber aprendido hace unas décadas en psicoterapia que cuando tenemos un problema continuo, las mismas cosas que estamos haciendo para resolver el problema son en realidad las que hacen que el problema continúe. Todos anhelan la paz, pero ninguna de las partes se da cuenta de que las cosas que están haciendo en el intento de crear paz están haciendo que el estado de guerra continúe y se intensifique.

Durante toda mi vida, recuerdo a ambas partes en el conflicto árabe-israelí, presentando portavoces inteligentes y elocuentes que defienden su lado y culpan al otro con la esperanza de que la verdad emerja y traiga la paz. Ninguno de los dos lados se da cuenta de que los mismos actos de defensa y culpabilidad son actos de hostilidad. Son una parte integral del problema, no de la solución. Mientras más apasionadamente nos defendamos y culpemos a ellos, más apasionadamente se defienden y nos culpan. Y en el proceso, cada uno de nosotros nos convencemos de que tenemos razón y que el otro está equivocado. Como resultado, florece la animosidad.

Cada lado anhela el día en que puedan convertir sus espadas en rejas de arado. Continuamos haciendo mejores espadas con la expectativa de que nos lleven al día en que podamos convertirlos en arados. No nos damos cuenta de que cuanto mejor hagamos nuestras espadas, más tardaremos en convertirlas en rejas de arado.

Cada lado recurre a naciones más poderosas para obtener apoyo contra el otro. Esas naciones sinceramente creen que al apoyar el bando que consideran el bueno, ayudarán a poner fin a la guerra. En ocasiones, la intervención de otras naciones logra, de hecho, poner fin a la guerra. Con demasiada frecuencia resulta en una triangulación masiva, intensificando las hostilidades no solo entre las partes en conflicto sino también entre las naciones que toman partido. Por ejemplo, Irán se ve a sí mismo como combatiendo no solo al Pequeño Satanás de Israel, sino también al Gran Satán de los Estados Unidos.

Solo hay una forma de vivir en paz. Es siguiendo la regla de oro. Y eso implica tratar a las personas como amigos incluso cuando nos tratan como enemigos. Pero esto es contrario a nuestra naturaleza. Estamos biológicamente programados para la reciprocidad, para tratar a los demás de la manera en que nos tratan. Es por eso que cuando las personas son amables con nosotros, nos sentimos amables de volver, y cuando las personas son malas con nosotros, nos sentimos mal de nuevo. Si bien la mayoría de las personas puede recitar una versión de la Regla de Oro, generalmente no la cumplen. Hacen lo que les resulta natural, que es la reciprocidad. Y eso es lo que sucede en cada conflicto en curso. Un lado es malo para el otro, y el otro lado responde siendo malo. Esperan que al responder con mezquindad, terminarán el conflicto. Entran en un ciclo perpetuo de mezquindad, cada uno seguro de que el otro comenzó.

Es fácil tratar a las personas como amigos cuando nos tratan como amigos. El desafío es tratar a las personas como amigos cuando nos tratan como enemigos. Sin embargo, pocas personas entienden lo que significa tratar a las personas como amigos porque nadie nos enseña lo que realmente implica. Hay muchas formas en que tratamos a las personas como enemigos y no nos damos cuenta de ello. Por lo tanto, incluso si quisiéramos tratar a nuestros enemigos como amigos, no es probable que sepamos cómo hacerlo.

Los científicos resuelven problemas entendiendo y aplicando las leyes de la naturaleza. Ellos no inventan esas leyes. Solo los revelan a través de medios como la observación, la introspección, el pensamiento lógico y las pruebas. También la paz solo puede crearse al revelar y aplicar las leyes científicas relevantes, leyes que se derivan de la comprensión de la psicología humana.

Si deseamos desarrollar un enfoque científico para crear la paz, debemos aprender de personas que realmente saben cómo hacerlo. Hay personas que viven intuitivamente según la Regla de Oro, que tratan a los enemigos como amigos. El mejor ejemplo que conozco en Israel es un hombre notable llamado Menachem Froman, un rabino ortodoxo que tristemente perdió su vida por cáncer el año pasado. El rabino Froman fundó el asentamiento Tekoa en los territorios en disputa, a diez minutos al sur de Jerusalén. Mientras uno esperaría que él fuera parte del problema, llegó a ser amado no solo por sus vecinos árabes, sino por Yasser Arafat y los líderes de Hamas. Sintieron que podían lograr la paz rápidamente si representaba a Israel.

El rabino Froman ejemplificó la regla de oro. Trataba a sus vecinos árabes como verdaderos amigos. Mostró un profundo respeto por su religión, cultura y pueblo. Sabía que la paz requiere que los ciudadanos individuales

tratar con los demás directamente como amigos. No es suficiente confiar en que los líderes políticos o los militares lo hagan por ellos.

Otras personas a lo largo de la historia, así como figuras modernas como Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. y Nelson Mandela, intuitivamente sabían cómo crear la paz. Todos siguieron las mismas reglas básicas. No estoy seguro de que estas personas puedan decirnos conscientemente las reglas científicas / psicológicas específicas que siguieron, del mismo modo que todos nosotros trabajamos según las reglas de la naturaleza sin tener que estar necesariamente al tanto de ellas. Pero nos serviría examinar cuidadosamente los pensamientos, acciones y enseñanzas de estos expertos morales. Necesitamos deducir sus reglas de paz para que todos podamos aplicarlas.

Para establecer la paz no es suficiente organizar manifestaciones que condenen la violencia y cantar Kumbaya en fogatas. Necesitamos usar nuestro cerebro para descubrir el conjunto de reglas para crear paz a nivel internacional. La verdad es que este no es un esfuerzo difícil. No requiere el tipo de inversión masiva de dinero involucrada en la investigación para descubrir partículas subatómicas o planetas en otras galaxias. De hecho, hay personas que ya han deducido esas reglas. Solo necesitamos reconocerlos y enseñarlos a las masas, incluso a nuestros líderes políticos. El brillante psicólogo / científico / filósofo, Steven Pinker, un autodenominado ateo judío, ha hecho un trabajo maravilloso al analizar la violencia y su reducción en su libro reciente, Los mejores ángeles de nuestra naturaleza. Culmina en un plan para lograr que las naciones vivan de acuerdo con la Regla de Oro. En mi propio trabajo con individuos, he formulado un conjunto de reglas lógicas para tratar a las personas como amigos, y funcionan muy bien a nivel individual. Estas mismas reglas, y muchas más, también se pueden encontrar en The Purpose Driven Life , del reverendo Rick Warren, uno de los libros de no ficción más vendidos de la historia. Se pueden encontrar fragmentos de reglas para la paz en todos los escritos de sabiduría. Por supuesto, las guerras son más complejas que las relaciones individuales, pero también deben aplicarse las mismas reglas generales para tratar a las personas como amigos.

Es demasiado fácil ceder a nuestras pasiones y participar en la guerra contra aquellos que nos tratan como enemigos. La guerra es el enfoque más costoso, trágico y contraproducente para crear amistad. La paz es más simple y más barata, y crea bienestar en lugar de dolor desgarrador.

Como nos informa Anav Silverman, el rabino Froman "jugó un papel decisivo en el establecimiento del movimiento Eretz Shalom o Land of Peace, que busca la coexistencia pacífica entre colonos judíos y palestinos en … Cisjordania". Si los colonos y los palestinos pueden vivir en paz, podemos todos aprenden a hacerlo Continuemos con el legado del rabino Froman estudiando su enfoque y siguiendo su ejemplo.

Los ojos del mundo están pegados a nosotros. Nuestras acciones tienen el poder de cambiar el mundo. Cuando demostremos que los judíos pueden vivir en paz con sus vecinos en el Medio Oriente, cumpliremos nuestro rol de luz para las naciones. Anunciaremos la era del Mesías, haciendo realidad la predicción del Rabino Schneerson.