Creencias religiosas: ¿Revelaciones divinas o desorden mental?

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El biólogo evolutivo y renombrado ateo Richard Dawkins ha señalado con lucidez que muchas creencias religiosas constituirían signos de enfermedad mental (p. Ej., Esquizofrenia) si no estuvieran envueltas en las cortinas de la divinidad. Tome una creencia sobrenatural arraigada en la doctrina religiosa, y llámela "realidad" divina X. Si es parte de la narrativa religiosa de una persona, constituye una creencia que debe ser respetada (y para una religión en particular, uno no debería criticar abiertamente ninguna de su sistema de creencias … no, no me estoy refiriendo a los Amish). Sin embargo, si un individuo tiene la misma creencia X, sin que sea parte de una narración religiosa, la persona que sostiene esta creencia se enfrentará a la burla (si no le preocupa su bienestar mental).

Empujaría más lejos la discusión de Dawkins. Tome un "hecho" divino dado X en manos de miembros de alguna religión. La mayoría de las personas que no son parte de la religión en cuestión típicamente verán la creencia como extravagante. Por lo tanto, una creencia que de otro modo se consideraría un signo de enfermedad mental es perfectamente "lógica" cuando se aplica a la religión de uno.

Para que algunos lectores malinterpreten mi posición, permítanme ser claro: no estoy sugiriendo que los creyentes religiosos estén "locos" o que sufran enfermedades mentales. Simplemente estoy señalando que la misma creencia es sagrada o un signo de enfermedad mental según el contexto en el que se cree. La imagen del avance que he elegido para esta publicación hace aproximadamente el mismo punto. La creencia de un niño en el conejito de Pascua y en Santa Claus es aceptable, pero se espera que una supere esas creencias infantiles. Ahora, un adulto que cree en Dios (que de otra forma comparte un número extraordinario de la misma narración que Santa Claus) está perfectamente sano. Los lectores interesados ​​en mi crítica de la religión pueden referirse a muchas de mis publicaciones anteriores sobre este tema, incluso aquí.

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En una nota relacionada, los lectores pueden estar interesados ​​en los trabajos de tres neurocientíficos, Vilayanur Ramachandran, Michael Persinger y Mario Beauregard, cada uno de los cuales ha estudiado la base neuronal de aspectos particulares de la religiosidad.

Fuente de la imagen:
http://bit.ly/gBP1i7

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