Detener el dolor de la exclusión social (Banks and Craddock)

Detener el dolor de la exclusión social

Dr. Karen Craddock y Dr. Amy Banks

"¡Manos arriba!" El símbolo universal de la rendición, signo de protesta y señal de autoselección para tomar medidas. Todos estos son esenciales para detener el dolor de la exclusión social.

Los seres humanos están construidos para funcionar física, emocional y espiritualmente en grupos de apoyo. Este simple hecho ha sido respaldado recientemente por la investigación en neurociencia y ayuda a explicar por qué los individuos y grupos de personas que están marginadas o socialmente excluidas a menudo sufren de niveles más altos de problemas de salud crónicos y una esperanza de vida más corta.

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SPOT – Social Pain Overlap Theory [1]:

Cómo y por qué la exclusión social nos perjudica a todos

Ser parte de un grupo es tan crítico para los humanos que nuestro sistema nervioso literalmente usa la misma alarma (la corteza cingulada dorsal anterior) para registrar el peligro y la angustia del dolor o lesión física Y la exclusión social. Este hallazgo de la neurociencia requiere que dejemos de bifurcar el dolor en lo físico y emocional y empecemos a darnos cuenta de que el dolor es dolor y que la exclusión social y la marginación son formas de violencia que impactan a individuos y grupos completos de personas.

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Formas del dolor social: encubiertas y abiertas

El dolor social ocurre en varias formas diferentes, algunas obvias, otras no tan obvias. Lo no tan obvio puede ser difícil de ver, son insidiosos como el ruido de fondo o el aire que respiramos. Son suposiciones crónicas sobre quiénes somos y cuáles podrían ser nuestros intereses, fortalezas y debilidades. Son asumidos por otros y apegados a nuestras identidades, como raza, etnia, orientación sexual y género.

Estos ataques o microagresiones diarias sutiles pueden tener un impacto devastador a corto y largo plazo. Por ejemplo, los estadounidenses nativos o indígenas tienen que combatir constantemente las suposiciones generales sobre prácticas sagradas culturales, uso indebido de insignias, exhibiciones ofensivas de imágenes en mascotas de equipos atléticos, o incluso el desafío continuo de defender su propia existencia.

Las formas obvias de dolor social son evidentemente obvias, a menudo flagrantes y extremas. Mujeres y hombres negros detenidos por la policía, detenidos o hostigados y encarcelados a tasas tremendamente desproporcionadas en comparación con los blancos. Con demasiada frecuencia resulta en violencia e incluso asesinato.

Tanto las formas sutiles como flagrantes de dolor social surgen juntas y tienen lugar en una variedad de áreas que incluyen seguridad pública confiable, acceso a la calidad de la atención médica, educación y empleo, vivienda sostenible asequible y más. Tanto la marginación institucional como la personal es la base para que el dolor social ocurra en todas sus formas.

Resistencia psicológica a la marginación

Lo que sabemos es que las personas que han sido y están siendo marginadas siempre han retrocedido de alguna manera. Se están explorando y desarrollando nuevas ideas y teorías sobre cómo y por qué resistir. La Teoría de la Resistencia Psicológica [2] es la construcción central y el punto de referencia basado en la investigación sobre las mujeres de color que deben enfrentar la marginación y el consiguiente dolor social asociado con la raza y el género.

La investigación describe formas óptimas y subóptimas de resistir a la marginación, y de hecho ambas ocurren conjuntamente. La exploración posterior reveló que las estrategias de resistencia óptimas y subóptimas se usan juntas y en formas estructuradas que tienen implicaciones en cómo manejamos la marginación y el dolor social. Estas estrategias involucran afecto, comportamiento y cognición (el Marco de Resistencia de ABC) en formas específicas óptimas y subóptimas emparejadas conocidas como Perfiles de Resistencia [3]. Por ejemplo, un "Residente con Propósito" puede usar el coping cognitivo óptimo en su clara conciencia de los factores estresantes marginales, pero también puede involucrarse en un afecto poco óptimo, que puede dar lugar a sentimientos de desesperanza y desesperación sobre el cambio a largo plazo en el tiempo. Es como si no pudieran levantarse para continuar otro día bajo el peso de la conciencia sobre las cosmovisiones excluyentes y las prácticas que los rodean.

Cuanto más sepamos sobre cómo evitar que se nos excluya, dejar de lado o ignorar, más podremos comprender el impacto del dolor social en nuestra salud neurológica, social y emocional, y encontrar soluciones efectivas para abordarlo.

El dolor social está en todas partes

El dolor social ocurre en capas dependiendo de quién y dónde se encuentre. Se puede experimentar en su familia, en el trabajo, en su comunidad y, a menudo en más de un lugar. Siempre está incrustado en nuestra vida cotidiana.

Es hora de DETENER el dolor de la exclusión social y aquí hay un modelo que hemos creado para ayudar a las personas a tomar medidas para detener el dolor de la exclusión social donde sea que lo experimenten, lo sientan o participen en él. Porque ya sea que el iniciador, el objetivo o el transeúnte, todos somos capaces de hacerlo y todos somos vulnerables a los efectos de ello.

¡PARE EL PUNTO!

Cada actividad debe ser una experiencia multisensorial que incorpore su mente, su cuerpo y su alma. Cuando PARES el dolor de la exclusión social y la marginación estás literalmente cambiando tu propia neurofisiología, así como también la neurofisiología de quienes te rodean. Estas actividades se pueden utilizar en las interacciones humanas diarias donde sea que surja la exclusión social.

Para detener SPOT puede intentar lo siguiente:

S – Ver estratificación

Use sus ojos, mente y cuerpo para discernir lo que le está sucediendo a usted y a su alrededor. Ser consciente es el primer paso para combatir cualquier circunstancia o problema perjudicial. El dolor social está incrustado a través de las muchas capas de nuestras vidas y a menudo está tan densamente entrelazado con la vida cotidiana que a menudo no lo vemos o lo ignoramos. El "eso" podría ser el comentario casual fanático o un estereotipo de género reflejado en los medios. También puede ser suposición basada en raza o etnia sobre la capacidad de alguien en el lugar de trabajo o el aula. Debemos comenzar por ver la estratificación que estamos perpetrando, experimentando o testificando.

NSFF (Hecho Divertido de Neurociencia)

Ver estratificaciones y juicios de valor hacia usted u otros le ayuda a ubicar el problema fuera de usted mismo, lo que a su vez ayuda a disminuir la vergüenza y el dolor que acompañan a la exclusión. La vergüenza estimula el sistema nervioso parasimpático a menudo conduce a una disminución de la energía, la motivación y la retirada del contacto humano. Además, el dolor de angustia de la exclusión social o la marginación puede estimular la respuesta de lucha o huida del sistema nervioso simpático que conduce al estrés crónico, que en última instancia perjudica el sistema inmunitario. Cuando esto ocurre con suficiente frecuencia, la tercera vía del sistema nervioso autónomo (el vago inteligente) no obtiene un entrenamiento regular de las relaciones sanas, lo que hace que sea más difícil encontrar consuelo tranquilizante a partir de conexiones cercanas [4].

T – Habla y cuenta

Usa tu voz, mente y cuerpo para describir, expresar y compartir lo que ves y sientes.

A menudo se dice que hay poder en la "palabra hablada" y cuando hablamos de lo que experimentamos y testificamos, puede conducir a la transformación y la curación. La narración de cuentos es un poderoso agente de cambio y sabemos que la narración personal es una forma central en que los humanos le dan sentido a la vida. Por lo tanto, hablar y contar son componentes esenciales del poder de reclamo, especialmente en medio del dolor social. Contar la historia de uno puede crear un camino de comprensión y una vía para que otros lo entiendan y lo acompañen.

NSFF

Cuando hablas y le cuentas a otros sobre la experiencia de la exclusión social, estás utilizando los músculos de la expresión facial y los músculos de la garganta y la laringe. Al comunicar la experiencia, puede escuchar con más atención a la persona con la que está compartiendo. Todas estas acciones estimulan el nervio vago inteligente, que a su vez inhibirá su sistema nervioso simpático disminuyendo la angustia de ser marginado, presenciar o causar marginación.

O – Alcance abierto

Use su corazón, mente y cuerpo para deconstruir el impacto hiriente de lo que está ocurriendo y reemplazarlo con interacciones curativas. Este puede ser el paso más desafiante en el proceso de detener el dolor social. Sin embargo, ser abierto y vulnerable al reconocer cómo ha sido herido, causado o presenciado el dolor social es la clave de la transformación. Ser abiertos y llegar nos permite estar en contacto con nuestra humanidad y comunidad, que es donde comienza todo gran cambio. Es fundamental para la conexión humana.

NSFF

Es biológicamente difícil permanecer abierto y vulnerable cuando te sientes amenazado por la exclusión social. La verdad es que su sistema nervioso simpático generalmente está ejecutando el programa en este punto y el mensaje que está enviando es huir de la situación o prepararse para atacar. Cuando has participado o presenciado la exclusión social, tu sistema nervioso simpático también está a cargo. Independientemente de dónde se encuentre en el escenario, su lóbulo frontal puede ser de gran ayuda. Con un poco o mucha ayuda de esta parte pensante de tu cerebro, la energía se puede canalizar hacia un alcance a otros que te den la espalda y quieran consolarte y apoyarte. Esta conexión en un lugar de vulnerabilidad y dolor puede ser transformadora. Lo reconecta con una experiencia más amplia de totalidad o unidad dentro de la comunidad y esta mayor pertenencia ayuda a calmar las vías de dolor que se activan por la exclusión social. Y la conexión sana con los demás te ayuda a actuar en una relación para usar tu dolor, ira o culpa por el cambio social.

P – Protesta asociada … y producción

Use sus redes, mente y cuerpo para desarrollar acciones que contrarresten la exclusión social y el dolor que está sucediendo, y cree una nueva realidad. Al establecer alianzas dentro del grupo, a través del grupo, de igual a igual, con muchas voces que usan acciones múltiples, podemos forjar la conexión y aprovechar nuestro poder para efectuar el cambio exponencialmente.

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La Protesta Asociada amplifica el mensaje de cambio y transformación. ¿Como sucedió esto? A medida que un grupo avanza en la fisiología de las relaciones sanas, disminuye el nivel de dolor que experimentan o que causan al ser aislados, marginados o desconectados a través del poder sobre los demás. La resonancia biológica a través del sistema de neuronas espejo transforma las voces individuales en soporte repetido. La dopamina fluirá libremente a medida que las personas interactúen de manera segura entre sí y con un propósito común de cambio social. La dopamina proporciona enfoque, atención y energía para actuar dentro de los entornos perjudiciales para cambiarlos. El nervio vago inteligente se involucrará en estas interacciones agregando un mensaje constante de "desestresante" al resto del sistema nervioso autónomo. En última instancia, la fortaleza duradera y el poder de permanencia para el cambio social provienen de estar centrados y de mantener una relación saludable.

Los pasos del modelo STOP son oportunos y pueden analizarse más a fondo a la luz de nuestro clima nacional actual, específicamente en torno a la raza y en los que también hemos visto problemas de género y clase que se cruzan de manera significativa. Las historias que están llenando los titulares diarios y los medios de comunicación cubren los ataques crónicos a las personas de color que están enraizadas en las creencias y prácticas de exclusión social entrelazadas en la conciencia y el funcionamiento de la sociedad. Ya sea la crítica continua, pero apropiación de la forma y el estilo de las mujeres negras en la cultura pop o los deportes, o en el diluvio de violencia flagrante contra hombres, mujeres y niños negros desarmados en las paradas de tráfico, como congregantes orantes, entre jóvenes adolescentes en una fiesta en la piscina o en un club de lectura durante un viaje en tren, estos casos revelan un conjunto mucho más grande y más largo de realidades sociopolíticas que reflejan la marginación de los negros durante siglos. El impacto es un ataque pernicioso y doloroso sobre nuestro ser colectivo y nuestra psique como resultado de estos mensajes directos e indirectos que excluyen y finalmente transmiten, "usted no importa". Los movimientos de resistencia de justicia social que están en marcha para contrarrestar este ataque son ejemplares de Ver la estratificación en las prácticas cotidianas, Hablar de injusticia racial, Abrirse a abrazarse en vulnerabilidad y fortaleza, y Asociarse para protestar y producir una nueva realidad que confronta y Combate el racismo estructural e interpersonal y la desigualdad en el centro de esta exclusión social. Juntos podemos y debemos DETENER el asalto al bienestar físico, psicológico y neurofisiológico de los negros. #BlackLivesMatter #BlackBrainsMatter. – La Dra. Karen Craddock es una psicóloga e investigadora aplicada que se centra en el contexto sociocultural del desarrollo humano, la prevención de la violencia y el bienestar socio-emocional.

ABC de la resistencia óptima a STOP SPOT

El modelo STOP se adapta bien al Marco de resistencia de Afecto, Conducta y Cognitivo (ABC). La investigación muestra que el éxito o el bienestar interno y externo se ve en los resistentes que incorporan la conexión y la construcción de relaciones en sus estrategias para contrarrestar la exclusión social y la marginación.

Las personas marginadas que valoraban y buscaban la conexión con otras personas utilizando cada una de las estrategias de resistencia de Afecto, Conducta y Cognición habían alcanzado niveles más altos de bienestar psicológico y apoyos y resultados concretos como el logro en educación, trabajo y estabilidad financiera [5].

En definitiva, se trata de nuestra Protesta Paritaria … y Producción. Cuando podemos unirnos para resistir colectivamente a la exclusión, podemos unirnos para crear nuevas realidades de manera integrada. Es en este paso que podemos comenzar a generar verdaderamente un cambio transformador y un bienestar general.

PARE como modelo de resistencia óptima

VER – usar capacidades COGNITIVAS para discernir

HABLAR – usar funciones de CONDUCTA para expresar

ABIERTO: usar AFFECTIVE significa involucrar

SOCIO – utilizando estrategias AFFECTIVAS, BEHAVORIAL y COGNITIVAS para construir conexiones RELACIONALES

NSFF

La integración neural relacional e individual y la acción social colectiva conducen a una salud y bienestar óptimos para todos.

La integración no debe confundirse con la asimilación o el daltonismo. Un componente esencial de STOP es (VER) su rol en las circunstancias y actuar tomando conciencia de la parte que puede jugar por omisión o comisión. Aquellos que tienen privilegio de raza / género / estatus socioeconómico necesitan aceptar cómo se benefician de la exclusión social sistémica y promulgar actividades de STOP en sus esferas de influencia. Esto puede comenzar reconociendo cómo pueden ser inmunes o conspirar ciegamente con actividades sociales exclusivas. También es necesario que aquellos que están siendo marginados vean los detalles de su marginación y tengan cuidado de no subsumir o minimizar el dolor marginado de los demás. Al tiempo que resisten ampliamente la marginación, también debemos resistir el impulso de equiparar todas las realidades de exclusión social y, de este modo, reificar los sistemas de opresión dentro de los grupos marginados.

El resultado es que esta noción de integración hace hincapié en honrar las distintas realidades y experiencias de marginación socialmente construidas y operadas en diversas formas de jerarquía e intensidad, y luego se unen como una fuerza poderosa para contrarrestar las capas de exclusión social.

Tomar medidas para detener SPOT

Debido a que el dolor social en todas sus formas ocurre a través de múltiples estratos de nuestra sociedad, es imperativo que tomemos medidas para detener el SPOT en todos los niveles, lo que incluye perspectivas, prácticas y políticas cambiantes. Este cambio debe hacerse de manera interpersonal y sistémica mediante la integración de estrategias de resistencia y actividad neuronal saludable dentro de nosotros, en nuestras relaciones y en nuestras instituciones.

¡Entonces, pongan esas "manos arriba" en STOP SPOT!

[1] Eisenberger y Lieberman, 2004

[2] Robinson y Ward, 1991

[3] Craddock, 2015; 2007

[4] Bancos, 2015.

[5] Craddock 2015, 2007