El primer Jhana

He descrito cómo llegué a un retiro de jhanas con Leigh Brasington, y cómo aprendí a enfocar la atención estrecha y firmemente en mi respiración al entrar y salir de mi nariz. Ahora era el momento de construir 'concentración de acceso'. Esto, dijo, era más importante porque la profundidad de la concentración de acceso determina cuán estables serán las jhanas. En sus conferencias diarias describió lo que le esperaba, basado en su propia experiencia con su maestra Ayya Khema. Estas son enseñanzas basadas en los primeros suttas y son diferentes de la práctica jhana enseñada por Pa Auk Sayadaw que se basa en tradiciones posteriores. Después de haber estudiado todo el Canon Pali, Leigh tenía muchas historias fascinantes que contar mientras nos guiaba a través de cómo los suttas describen cada una de las ocho jhanas.

La idea general es que los jhanas son estados de meditación que están libres de los cinco obstáculos: ansia, aversión, pereza, agitación y duda, y cada vez más libres del pensamiento discursivo, lo que lleva a un estado de cuerpo completo no dual. conciencia.

La primera jhana, (J1), describe a un monje, bastante aislado de la sensualidad y las cualidades inhábiles, que entra y permanece en la primera jhana. Experimenta "éxtasis y placer nacido de la abstinencia, acompañado por pensamiento dirigido y evaluación. Él impregna y penetra, llena y llena este mismo cuerpo con el éxtasis y el placer nacidos de la retirada. No hay nada de su cuerpo entero sin ser exaltado por el éxtasis y el placer ". A esto Leigh agregó descripciones de alegría, felicidad y otros estados positivos, todo saturando todo el cuerpo.

Todo esto sonaba ridículamente delicioso y poco convincente. ¿Cómo podríamos entrar en "éxtasis y placer" a voluntad? Pero Leigh, en su manera práctica, simplemente nos dijo qué hacer. Dijo que si seguíamos estas instrucciones experimentaríamos el afloramiento de una especie de energía llamada piti, marcada por fenómenos visuales tales como luz blanca o burbujas flotantes de colores, temblores de todo el cuerpo o de partes, y torrentes de energía. Realmente no podía creer que experimentaría ninguno de estos, y temía que pudiera imaginar los síntomas y nunca saber si se debían o no a piti, si es que existe. Sin embargo, me lancé a la práctica e intenté hacer exactamente lo que dijo.

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Comenzamos cada período de sesión con gratitud, planificando la sesión, creando motivación y metta, y luego practicamos la respiración de Thich Nhat Hanh. Calmo el cuerpo y la mente; exhalando, sonrío ". A partir de ahí, aún sonriendo, debíamos crear una concentración de acceso centrándonos en la sensación de la respiración que pasaba por nuestras fosas nasales, nada más, no
el subir y bajar de nuestros cofres, o cualquier otra sensación, solo el final de la nariz. Difícil, pensé, pero está bien. Luego, en algún momento, con suficiente concentración de acceso, debíamos cambiar la atención a nuestra sonrisa.

¡Algo que hacer! Mi primera reacción fue: '¡Esto es muy divertido!'. He pasado media vida meditando sin nada que hacer, simplemente sentado.

¿Solo sentado? Con demasiada frecuencia, no he estado "sentado" en absoluto, sino luchando con líneas de pensamiento, luchando contra las reacciones a los sonidos o sentimientos, o cayendo en cadenas de imágenes visuales al borde del sueño. Y todo esto se suponía que se dirigía de una manera incomprensible para 'gomet' o 'no meditación'. He sentado muchos de esos desalentadores retiros tradicionales de Chan en los que te levantas a las 4 a.m. y pasas horas aparentemente interminables sin dormir esperando (o tratando de no esperar, o de dejar de esperar) una "iluminación silenciosa". La iluminación puede llegar, pero es tan dura.

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Ahora tenía algo que hacer. No estaba aburrido. No estaba frustrado. No estaba luchando con pensamientos no deseados. ¡Estupendo! Por supuesto, surgieron los pensamientos, pero no eran demasiados, no largos trenes de ideas que distraen. En su mayoría, eran pensamientos simples que hacer con la tarea en cuestión. Leigh los describió acertadamente como "pensamientos tenues".

Concentrarse en una sonrisa? ¡Qué cosa más extraña de hacer! Pero esta era solo la manera práctica de Leigh de lograr que nos concentráramos en "éxtasis y placer", y la desarrollamos hasta que se impregnaba todo el cuerpo. Y funcionó. Allí me senté, lleno de alegría y placer, sonriendo de manera idiota. Y luego comenzó el temblor. Para mí fue mi cabeza la que me sacudió rápidamente, mis labios y mi barbilla temblando, zumbando en mis oídos. Para otros, fueron diferentes tipos de sacudidas. Al principio estaba convencido de que acababa de inventarme, pero en una de las sesiones de discusión alguien mencionó las ráfagas de calor, como una oleada de calor. Sí, dijo Leigh, estos pasan también con piti. Y yo había tenido exactamente eso; un súbito arrebato de calor como una oleada menopáusica. Entonces no estaba imaginando cosas después de todo.

Pero, ¿qué estaba pasando?