Dudo que la espiritualidad merezca un juego serio en la ciencia psicológica. Escribí previamente que
Para muchas personas con una mentalidad científica, la espiritualidad es una mala palabra. Mira el espacio semántico del término. La religión, organizada o no, viene a la mente, junto con el mesmerismo, la tabla Ouija, la reencarnación, los ángeles y la creencia en un universo benigno y afectuoso. Todos estos asociados semánticos se basan en ideas o ideas no probables que han sido probadas y refutadas .
Relajé mi oposición a la espiritualidad después de leer " La evolución espiritual " de George Vallaint (2008). Resumí su posición como
que es la experiencia de las emociones positivas lo que merece llamarse espiritual. Una persona espiritual es alguien que es capaz de experimentar alegría en el juego, perdón después de haber sido agraviado, compasión con otros que se han descarrilado, asombro cuando está en comunión con otros o el esplendor de la naturaleza.
Si debemos conservar el concepto de espiritualidad (porque es tan popular), la conceptualización de Vaillant de las emociones positivas es un marco útil. Es un marco con definiciones nítidas y nociones investigables a nivel conductual, neuropsicológico y experiencial.
Compare el concepto de espiritualidad de Vaillant con lo que el Ejército de los Estados Unidos usa ahora con sus soldados. En la edición de enero de American Psychologis t, los Dres. Pargament y Sweeney establecieron una visión de la espiritualidad que, según ellos, es "un enfoque innovador de un aspecto vital del desarrollo humano" (p.58).
Antes de continuar, tenga en cuenta que todo el número de la revista está dedicado a la "aptitud integral del soldado". Se abre con "Una visión para la capacidad de recuperación psicológica en el ejército de los EE. UU." Según lo visto por el general George Casey, jefe de gabinete. con un documento sobre "Desarrollar la resiliencia", en coautoría con Mr. Positive Psychology, Martin Seligman. El tercer documento ofrece una descripción general de "The GAT" (herramienta de evaluación global), en colaboración con el asesor de campo de Seligman, Chris Peterson. Los documentos restantes tratan sobre diferentes aspectos de la condición física, y ahí es donde entran Pargament y Sweeney.
A continuación, yo (JK) formulo preguntas sobre su proyecto y las cito (P & S = Pargament & Sweeney) para obtener las respuestas. Si le preocupa que las citas se saquen de contexto, lea el artículo.
JK: ¿Cuál es tu definición de espiritualidad?
P & S: "La espiritualidad se define en el sentido humano como el viaje que las personas emprenden para descubrir y comprender su esencia esencial y sus aspiraciones de orden superior".
JK: ¿En el sentido humano?
P & S: "Definimos el espíritu como el núcleo esencial del individuo, la parte más profunda del yo y la esencia humana evolutiva de uno".
JK: ¿Cómo sabes que hay una "parte más profunda"? ¿Qué pasa si el yo no es compatible con una metáfora espacial? El famoso psicólogo literario Luke " The Dice Man " Rhinehart, por ejemplo, no lo creía así. ¿Cómo crees que es el espíritu?
P & S: "Los eruditos a menudo atribuyen una serie de cualidades sagradas al" espíritu ".
JK: Eso suena teológico y noté que citaron a Rudolf Otto (1917) que sostuvo que " Das Heilige" (El Santo ) es irracional.
P & S: "Aquí, estamos hablando sobre el espíritu, la espiritualidad y la aptitud espiritual en el sentido humano en lugar del teológico".
JK: Nuevamente con el sentido humano, pero ¿qué es sagrado en un sentido que no es religioso o teológico?
P & S: ". . "
JK: Ok, déjame intentar esto: ¿qué es lo que hacen los buscadores espirituales cuando lo buscan de una manera no teológica?
P & S: "Las personas pueden tomar cualquier variedad de caminos en el esfuerzo por desarrollar el espíritu humano. Naturaleza, música, ejercicio, relaciones amorosas, exploración científica, religión, trabajo, arte, filosofía ".
JK: Gracias por incluir la exploración científica. ¿Notaste que dijiste "religión"? ¿Hay alguna actividad que no pueda contar como una búsqueda espiritual? ¿Aceptas todo comportamiento como espiritual?
P & S: "Siempre y cuando las personas participen en estos diversos medios con la intención de mejorar su búsqueda para descubrir y realizar su esencia esencial".
JK: Ya veo. Usted dice que un comportamiento en sí mismo es insuficiente para la espiritualidad. Lo que importa es que las personas tengan la intención de encontrar algo que aún no puedan definir o describir. ¿Cómo sabrán que están progresando?
P & S: "En la tradición de William James, sin embargo, es posible evaluar la aptitud espiritual humana sobre la base de qué tan bien funciona".
JK: ¿Cómo sabes si * it * funciona y que * it * es la causa de los buenos resultados?
P & S: "Sobre la base de estos criterios pragmáticos, definimos la aptitud espiritual en términos de la capacidad de identificar el yo central de uno y lo que proporciona a la vida un sentido de propósito y dirección".
JK: Espera. Pensé que habías dicho que las personas espirituales están buscando su esencia. Ahora lo han identificado? ¿Qué pasa si cuento una historia sobre mi esencia personal? ¿Me considerarían espiritualmente apto aunque no escuchara música o hiciera alguna de las otras cosas en su lista no exhaustiva? Si no me concedes la aptitud espiritual debido a la historia que cuento sobre mí, ¿de qué otra manera sabrías que estoy en forma?
P & S: "Los historiadores y líderes militares, a lo largo del tiempo, han apreciado el papel crítico que desempeña el espíritu humano en propulsar a los combatientes hacia la victoria durante las batallas".
JK: Claro, un buen espíritu de lucha es una ventaja en el combate, y veo cómo el Ejército está interesado en este tipo de espíritu. ¿Pero no nos estamos alejando de la persona que busca? Para prevalecer en la batalla, ¿necesitas buscar el núcleo más íntimo de tu esencia personal?
P & S: "El ejército de EE. UU. Ha incorporado un espíritu de guerrero en su cultura para fomentar el desarrollo de valores, actitudes y creencias que conducen a un espíritu fuerte, resistente y ganador en sus miembros".
JK: Estos valores son los valores del ser central de cada soldado individual, ¿verdad?
P & S: "El Ejército alienta a todo el personal a vivir e internalizar sus valores fundamentales: lealtad, deber, respeto, servicio desinteresado, honor, integridad y valentía personal (Departamento del Ejército de EE. UU., 2006b, página 2-2 [ sic ?]) ".
JK: Supongo que es un "No". Has avanzado hábilmente desde el descubrimiento individual de su yo central hasta la internalización de los valores proporcionados por el Ejército. ¿Recuerda la psicología grupal de Freud (1921) y el análisis del ego ? Freud argumentó que las multitudes se convierten en grupos psicológicos solo cuando se identifican con el líder y los valores que representa el líder. Para Freud, el Ejército y la Iglesia Católica fueron los mejores ejemplos de grupos psicológicos, con el general y el Papa como líderes respectivos. Caballeros, Freud estaba 90 años adelante de ustedes, y ni siquiera lo mencionan.
P & S: ". . "
JK: Entonces, ¿qué pasó con el crecimiento personal, o todo se abandonó para el grupo?
P & S: "El Ejército ha adoptado una conceptualización del espíritu humano creado por Sweeney et al. (2007). Este modelo se centra en varias estructuras y procesos psicológicos interrelacionados que facilitan el crecimiento del espíritu del individuo: núcleo espiritual, autoconciencia, sentido de agencia, autorregulación, automotivación y conciencia social ".
JK: Parece que estás proponiendo criar a Übersoldaten que son fieros en combate, leales al jefe, sensibles a las necesidades del enemigo y conscientes de su trascendencia. ¿Cómo vas a hacer que todo eso suceda?
P & S: "El Ejército, como organización, es responsable de proporcionar recursos (por ejemplo, cuerpos de capellanes) y oportunidades (por ejemplo, escuelas) para ayudar a las personas en sus misiones a desarrollar su espíritu".
JK:. . . y. . . ?
P & S: "Sobre la base del modelo del espíritu humano del Ejército, nuestro equipo de psicólogos ha diseñado tres niveles de módulos de educación para facilitar la capacidad de recuperación espiritual de los soldados [1] para mejorar la autoconciencia del soldado de su núcleo espiritual [ sic ] [2] para proporcionar personal del Ejército con recursos espirituales [3] para ayudar a los soldados a construir una mayor conciencia social para fomentar un sentido de profunda conexión con otras personas y el mundo ".
JK: Otra vez , ¿cómo sabrás si esto funciona?
P & S: "Los soldados una vez más completarán el GAT después de que hayan completado el programa de educación sobre el espíritu humano".
JK: Ok. ¿Estás listo para la batalla?
P & S: "[Esto] es mucho más un trabajo en progreso".
JK: ¿Por qué?
P & S: "Las preguntas superan en número a las respuestas".
JK: Parece que ustedes están en una búsqueda ustedes mismos. ¿Cuál es una de esas preguntas?
P & S: "¿El programa será problemático para algunas personas?"
JK: ¿No te sorprendería si no fuera así?
Ahora, me parece que los ateos pueden tener problemas con el proyecto de búsqueda Pargament & Sweeney (ver publicaciones en NPR o truth-out.org). P & S tratan de distanciarse de la teología (ver citas arriba), como deberían porque la religión no debe invadir el dormitorio, el aula o la sala de guerra. La religión no debe ser obligatoria por el gobierno de los Estados Unidos o cualquiera de sus oficinas. ¿Derecha? ¿No estoy leyendo correctamente la Constitución de los Estados Unidos de América? La afirmación de P & S de que no es teológica es muy delgada. El artículo está empapado en palabras como "sagrado", "fe" y "oración". La lista de referencias es reveladora. De 53 referencias, 17 contienen términos religiosos. El puntaje de citación del Dr. Pargament es un 6 perfecto de 6, y la publicación citada del Dr. Sweeney (no revisada por colegas, citada por 4 según Google Scholar, y sin embargo la base científica de todo esto) contiene la palabra "oración". Esto no prueba nada, pero sugiere parcialidad.
La religión no tiene un buen historial de alentar a las personas a pensar por sí mismas. Una de las muchas funciones de la religión es producir cohesión grupal (para más información, ver " Religión explicada " de Pascal Boyer). La religión, especialmente la variedad judeocristiana, favorece una moral deontológica sobre una consecuencialista. ¡No harás esto o aquello! Es difícil estar en una búsqueda de autorrealización cuando está limitado por las proscripciones. P & S resume el espíritu guerrero del ejército (¿por qué las mayúsculas, por cierto?) Con tres proscripciones: "Nunca aceptar la derrota, nunca dejar de fumar, y nunca dejar a un camarada caído". Dichas proscripciones son recetas para el desastre. Ronald Reagan lo sabía mejor. Salió de Líbano cuando se dio cuenta de que quedarse allí causaría muertes sin sentido. Pero él fue una excepción en la historia militar estadounidense.
En cuanto a la espiritualidad, hago mis apuestas con las emociones positivas de Vaillant. Pargament y el ménage de Sweeney a trois de lo militar, la psicología y lo sagrado no son el tipo de cosa que me pone de buen humor. Pero solo soy yo, cascarrabias.
Para terminar, me pregunto qué diría George S. Patton, uno de los héroes de P & S y a quien citan. Encontré esta cita en la web:
"Nosotros pastoreamos ovejas, manejamos ganado, lideramos personas. Guíame, sígueme o quítate de mi camino ".
¿Qué tan interesado estaba él en el núcleo espiritual de sus hombres?
No muy. Sus hombres lo admiraban, creo, porque no se equivocó.
"El objetivo de la guerra no es morir por tu país sino hacer que el otro bastardo muera por el suyo".
Para Patton, el realista, la guerra era sangre y agallas, no una búsqueda del espíritu.
