Saludos
Bienvenido a mi blog. Mi nombre es Tony Scioli (pronunciado "showli"). Soy un psicólogo clínico y profesor de psicología que ha estado estudiando la esperanza durante varias décadas. Durante los últimos 10 años he estado trabajando en una nueva teoría de la esperanza. En el camino, escribí dos libros sobre el tema, además de llevar a cabo una serie de experimentos relacionados y desarrollar pruebas para medir la esperanza y la desesperanza. A partir de hoy, estaré blogueando sobre la esperanza para Psychology Today (De ahí el título de esta publicación, "Hope for Today").
En esta primera publicación, mi intención era dedicar la mayor parte de este blog a darle un sentido de mi perspectiva general sobre la psicología, y presentarle mi forma de entender la esperanza. Pero con las noticias de los recientes eventos en Fort Hood en Texas, voy a cambiar mi enfoque a esta tragedia. (Dejaré mis comentarios introductorios para otro blog). Específicamente, me gustaría presentar mis ideas en una serie de cuatro preguntas y respuestas. ¿Qué es la esperanza? ¿Qué es la desesperanza? ¿Qué es "rabia sin esperanza"? ¿Puede una rabia desesperada explicar lo que sucedió la semana pasada en Fort Hood?
¿Qué es la esperanza?
Muchos han sugerido que la esperanza es esencial para un ser humano, tal vez tan necesaria como el aire que respiramos. Si no puede esperar el mañana, ¿cómo vive hoy? La atención plena y la vida en el momento son buenas frases, y es valioso estar presentes, pero en serio, como seres humanos para los que vivimos para el mañana, apreciamos y reflexionamos sobre el pasado, y también vivimos en el presente. Sin embargo, pocos científicos sociales se han molestado en examinar la esperanza en profundidad.
Veo la esperanza como una emoción. Como cualquier emoción, puede ser difícil de controlar, tiene un tono de sentimiento y puede motivarnos a actuar. Pero, ¿qué es exactamente una emoción? Les ahorraré los detalles de un debate torturado que ocurrió durante la mayor parte del siglo XX sobre este tema. Basta decir que hay dos enfoques principales sobre el tema de las emociones. Algunos expertos defienden una visión "central" mientras que otros respaldan una visión de "construcción". Los teóricos centrales presumen que las regiones o centros en el cerebro contienen emociones individuales. En contraste, los teóricos de la construcción suponen que las emociones se asemejan más a sistemas o redes que se basan en múltiples áreas de la mente y el cuerpo para formar respuestas estructuradas. A medida que nuestra comprensión de la mente y el cuerpo se vuelve cada vez más sofisticada, cada vez menos emociones se ven como "núcleos".
Considero la esperanza como una red personal de cuatro canales dirigida al futuro, construida a partir de recursos biológicos, psicológicos y sociales. Los cuatro canales son el dominio, el apego, la supervivencia y los sistemas espirituales (o subredes) que tenemos desarrollo como resultado de nuestras dotaciones naturales y las influencias ambientales. Por dominio, me refiero a una sensación de empoderamiento y una creencia en poder lograr nuestras aspiraciones más profundas. Por apego me refiero a la confianza y la apertura. Los aspectos de supervivencia de la esperanza incluyen la capacidad de regular nuestros niveles de miedo y la creencia inquebrantable de que podemos encontrar una salida cuando enfrentamos la adversidad, que no estamos indefensos o atrapados para siempre. Los aspectos espirituales de la esperanza incluyen la fe en uno o más centros de valor. Esto puede incluir o no la fe en un poder superior, pero también puede extenderse a familiares y amigos, tradiciones e instituciones, el gobierno o el yo.
Nuestra red de esperanza está diseñada para regular estos cuatro sistemas a través de procesos de realimentación y retroalimentación (crecimiento y autorregulación). Dicho de otra manera, nuestra red de esperanza genera una mayor probabilidad percibida de poder y presencia, así como de protección y liberación.
¿Qué es la desesperanza?
En mis escritos anteriores identifiqué nueve tipos de desesperanza, cada uno debido a un colapso en uno o más de los motivos básicos que comprenden la esperanza; apego, dominio o supervivencia. Tres de estos son "formas puras" de desesperanza que resultan de fallas en el apego (alienación), el dominio (impotencia) o la supervivencia (fatalidad). También hay seis formas "mezcladas" de desesperanza que ocurren cuando un motivo se frustra principalmente y un segundo también se ve afectado. Estos incluyen: sentirse sin inspiración (apego y dominio), sentirse abandonado (apego y supervivencia), sentirse oprimido (dominio y apego), sentirse impotente (dominio y supervivencia), sentirse cautivo (supervivencia y apego) y sentirse limitado (supervivencia y dominio) )
¿Qué es la rabia sin esperanza?
La desesperanza puede engendrar ira. Cuando esto sucede, los impulsos homicidas y suicidas pueden entrelazarse. Antes de mutilarse, Vincent Van Gogh atacó a su amigo Paul Gauguin. Van Gogh estaba tan mortificado por su propio acto de agresión sin sentido, que más tarde "cortó una parte de su oreja izquierda y corrió a la calle gritando" ¡Gauguin, vuelve! Puedes tener mi oído ¡Estoy listo para escucharte! "Los asesinos de Columbine, Eric Harris y Dylan Klebold, así como Seung-Hui-Cho, el tirador de Virginia Tech, terminaron sus tiroteos en suicidio. En 1999, Andrea Yates sostuvo un cuchillo en su cuello, amenazando con suicidarse. Tres años más tarde ahogó a sus cinco hijos.
La diversidad de personas que cometen actos de asesinato masivo ha obstaculizado a los aspirantes a "perfiladores". Sin embargo, hay ciertos "denominadores comunes". Por ejemplo, la mayoría de los "tiradores escolares" han sufrido una pérdida significativa (apego) y / o han experimentado una falla importante (dominio). Muchos han sido intimidados, perseguidos o acosados (supervivencia). Afortunadamente, estos "desafíos de esperanza" rara vez desencadenan comportamientos suicidas u homicidas. Sin embargo, cuando se combina con otros factores, incluidas las predisposiciones genéticas, la dinámica familiar y cultural, así como el acceso a armas de fuego y videojuegos violentos, se puede alcanzar una masa crítica o "tormenta perfecta" de "furia sin esperanza".
Tres formas de desesperanza pueden ser particularmente volátiles cuando son experimentadas por la persona equivocada, en el momento equivocado y en el lugar equivocado. Estos incluyen la percepción de ser abandonado, sentimientos de opresión y un sentimiento de cautiverio. Tenga en cuenta que los tres implican el motivo del archivo adjunto. Más al punto, cuando un individuo cree firmemente, correcta o incorrectamente, que sus necesidades básicas de esperanza (apego, dominio o supervivencia) están siendo frustradas por otro individuo o grupo, pueden enfurecerse e incluso contemplar "vengarse".
¿La rabia sin esperanza era evidente en Fort Hood?
El comandante Nadil Malik Hasan era un hombre educado. Había estudiado bioquímica como estudiante universitario y recibió entrenamiento avanzado en psiquiatría. Su trabajo consistía en aconsejar a los soldados que regresaban de los campos de batalla de Medio Oriente. Fue descrito como "tranquilo", "metódico", "en su mayoría muy tranquilo" e incluso "atento". Pero la semana pasada en la base militar de Fort Hood cerca de Killeen Texas, el comandante Hasan abrió fuego contra sus compañeros soldados, matando a 13 y dejando otros 30 heridos. Su caso ha sido llamado "complicado" y sus motivos han sido etiquetados como "confusos". Ha habido algunos informes recientes que lo vinculan a elementos extremistas dentro de la comunidad musulmana.
Hay muy poca información en este cruce para ofrecer una explicación completa de lo que salió mal, lo que llevó al comandante Hasan a cometer un acto tan atroz. Personalmente, profundizaría en dos de las variedades de desesperanza que provocan furia, sensación de desamparo y sensación de estar cautivo. Nuevamente, ambos involucran el motivo del apego. El primero (abandono-desesperanza) es producto de una falla primaria en el apego y secundariamente una interrupción del motivo de supervivencia. El segundo tipo (cautivo-desesperanza) ocurre cuando existe una amenaza primaria a la supervivencia y un problema secundario con el apego.
Sospecho fuertemente que el comandante Hasan sufría de ambas formas de desesperanza. Hay informes de que el Mayor Hasan puede haberse sentido profundamente alienado. Era un pakistaní de segunda generación involucrado en una operación militar centrada en Medio Oriente. No estaba casado y no tenía hijos, pero deseaba desesperadamente encontrar una esposa. Según los informes, un musulmán, Hasan fue hostigado después de los ataques del 11 de septiembre y tuvo repetidos argumentos sobre la legitimidad de la guerra contra el terrorismo. El comandante Hasan también enfrentaba el despliegue en Irak, supuestamente su "peor pesadilla". Estaba frenético y buscaba todos los medios posibles para evitar este período de servicio. Sin embargo, nada le funcionaba, todas las rutas parecían bloqueadas. Sabemos que sentirse atrapado es el más terrible de los precursores psicológicos que puede conducir a la desesperanza.
Reflexiones finales: La etiqueta "Terrorista": ¿Linchpin o Red Herring?
Hay informes de que el comandante Hasan vio ciertos ataques musulmanes contra los EE. UU. Como "heroicos" o "justificados". Es posible que incluso se haya comunicado con uno o más líderes musulmanes radicales, uno de los cuales presuntamente tuvo contacto con varios miembros del grupo del 11 de septiembre. Si estos informes son ciertos, ¿esto convierte a Hasan en un "terrorista"? Más importante aún, si estos informes son ciertos, ¿lo reclasificamos a él y a todo este evento, poniéndolo en la categoría de un acto "terrorista" y prescindiendo de todas las explicaciones psicológicas relacionadas con la desesperanza, etc.? Yo diría inequívocamente que no a esta última pregunta. Debemos tener en cuenta su psicología. Debemos desarrollar una comprensión de cómo su personalidad, es decir, su perfil de esperanza, se vio comprometida aún más por su entorno local, así como por eventos globales más grandes. Esta es una tarea más compleja, y puede no ser adecuada para los sonidos, y montar los vientos políticos que cambian rápidamente. Pero en última instancia, es aquí donde radica la verdad.
