¿La libertad de expresión o el crimen de odio? Estudiando el papel de los sesgos

Cómo las actitudes raciales y las creencias de libertad de expresión afectan las percepciones de los delitos de odio.

El derecho a la libertad de expresión es un principio altamente valorado codificado en la Primera Enmienda de la Constitución de los EE. UU., Sin embargo, los estadounidenses históricamente han mantenido un doble estándar en lo que respecta a qué discurso se considera digno de protección.

El discurso de odio dirigido a grupos estigmatizados (por ejemplo, los estadounidenses de raza negra) y los individuos de estatus más bajo parece contrastar sorprendentemente con el discurso dirigido a grupos de no estigmatizados (por ejemplo, los estadounidenses de raza blanca) y los individuos de alto poder; el primero fue justificado por algunos como protegido por Derechos de libre expresión y, por tanto, del castigo.

En su artículo de 2017, Mark White y Chris Crandall ofrecen un apoyo empírico inicial para la afirmación de que las opiniones sobre las protecciones de la libertad de expresión pueden estar motivadas por un sesgo racial. Encontraron que los niveles más altos de prejuicio anti-negro predijeron ver el castigo de un discurso despectivo dirigido a los negros, pero no a otros grupos, como una violación de los derechos de libre expresión del hablante.

En un trabajo importante que amplía estos hallazgos publicados en enero de 2018 en Psicología social y Ciencias de la personalidad, Gina Roussos y Jack Dovidio (ambos en la Universidad de Yale) investigaron si las personas consideran que los actos delictivos motivados por prejuicios están protegidos por el derecho a la libertad de expresión. También examinaron las posibles implicaciones legales de estas percepciones, midiendo la disposición de los individuos para apoyar los cargos por delitos de odio por tales actos. La designación legal de un delito como delito de odio es importante porque mejora la sentencia del autor si es declarado culpable en reconocimiento del daño adicional causado por delitos motivados por prejuicios, y por delitos dirigidos a miembros de grupos estigmatizados en particular.

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Roussos y Dovidio plantearon la hipótesis de que debido a que los cargos por delitos de odio requieren evidencia de una motivación de prejuicio, y porque la justificación de un comportamiento (por ejemplo, como protegido por los derechos de libre expresión) puede reducir la percepción de que está motivado por el prejuicio, percibiendo un acto criminal como más protegido por los derechos de libertad de expresión estarían asociados con un menor apoyo a los cargos por delitos de odio por el acto. Además, los individuos que varían en los niveles de prejuicio anti-negro verían los delitos motivados por prejuicios dirigidos a los negros contra los blancos de manera diversa en términos de si el acto estaba protegido por los derechos de libertad de expresión.

En dos estudios en línea, los participantes completaron una medida de prejuicio anti-negro y luego leyeron acerca de un acto criminal que involucra un discurso de odio. Hubo dos condiciones que involucraron la lectura de una viñeta: (a) Blanco negro, en el cual un hombre blanco usa una táctica racial contra los negros; o (b) Blanco blanco, en el que un hombre negro usa un enfoque racial y dirigidos a los blancos. Después de leer la viñeta, los participantes respondieron a los puntos que medían la medida en que percibían el acto como protegido por el derecho de la Primera Enmienda a la libertad de expresión e indicaron en qué medida apoyarían el cobro del autor del acto con un delito de odio.

Cuando el acto se enfocó en los negros, los participantes con mayor prejuicio contra los negros percibieron que el acto estaba más protegido por los derechos de libertad de expresión y apoyaban menos los cargos por delitos de odio. No hubo efectos consistentes del prejuicio anti-negro en la condición del blanco. Los participantes con menos prejuicios calificaron al acto dirigido a los negros como menos protegido por los derechos de libertad de expresión y más acusados ​​de cargos por delitos de odio en comparación con el acto dirigido a los blancos, y los participantes con mayor prejuicio no vieron una diferencia entre los dos actos en ninguna de las medidas. Además, apoyando la hipótesis de los autores, ver el acto como menos protegido por los derechos de libertad de expresión pronosticados juzgar el acto como más merecedor de cargos por delitos de odio.

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Fuente: Creative Commons

Estos resultados tienen implicaciones en la forma en que el sistema legal trata los delitos motivados por prejuicios. Sugieren que si un crimen motivado por prejuicios recibe cargos por delitos de odio, probablemente dependerá de una serie de factores que incluyen: el contenido del acto, los niveles de prejuicio contra los negros de los miembros del jurado y las percepciones del crimen como protegidas por los derechos de libre expresión. .

Fuente: Creative Commons

En términos generales, a pesar de las afirmaciones de que la raza y el sesgo racial no están relacionados con el debate de la libertad de expresión, los hallazgos de Roussos y Dovidio contribuyen al trabajo empírico que demuestra que las percepciones de la expresión de odio como protegidas del castigo por el derecho de la Primera Enmienda a la libertad de expresión están influenciadas por el grupo apuntó en un incidente de discurso particular y por los niveles de prejuicio de los individuos hacia ese grupo. Muchas preguntas importantes permanecen.

Para evitar reforzar los dobles estándares en el aprendizaje y la aplicación relacionados con los derechos de voz, los defensores de la libertad de expresión deben reconocer y tomar medidas para abordar las formas en que los prejuicios basados ​​en grupos pueden alterar nuestras percepciones del derecho a la libertad de expresión.

Gracias a la Dra. Gina Roussos por su ayuda en la preparación de este post. Por favor, siga con [email protected] con más preguntas. Roussos ahora se une a la Escuela Munk de Asuntos Globales y Políticas Públicas de la Universidad de Toronto como investigador postdoctoral en el Laboratorio de Psicología Moral Aplicada.

Fuente: Dra. Gina Roussos.