Para evitar la locura, ¡estudia la sabiduría!

La causa raíz de toda locura es la ignorancia. Una persona religiosa una vez me dijo esto. Él no dijo que el conocimiento científico era el ingrediente que falta, aunque la ignorancia de los hechos podría tener un papel. El monje budista que se hizo amigo de mí se refería a la sabiduría.

Ignorancia significa no saber algo. Ignorar también es deliberadamente evitar algo, prestarle menos atención de la que merece. La ignorancia de la sabiduría, del conocimiento sagrado de cómo ser y comportarse para el beneficio de todos, por lo tanto, conduce no solo a la locura, a la insensatez, sino también a la travesura y, lo que es peor, al mal. El discurso destructivo y las fechorías, también el silencio y la inacción (cuando las palabras y hechos amables mejorarían una situación), se siguen igualmente de este tipo de ignorancia.

Al conocer este vínculo entre la ignorancia y la locura, es más fácil entender a las personas que nos causan daño. Resulta más fácil soportar sus insultos y acciones y el consiguiente trauma emocional. A cambio, hace que sea más fácil perdonar.

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Perdonar a los perpetradores del daño es saludable. No se trata de seguir un sistema de creencias piadosas. Una abundante investigación respalda los beneficios del perdón. (Ver, por ejemplo, McCullough, Bono & Root en 'Religion and Forgiveness', un capítulo de un libro en 'The Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality', editado por Paloutzian y Park. Nueva York: Guilford Press; también, McCullough, Pargament & Thoresen 'Forgiveness: Theory, research and practice'. Nueva York: Guilford Press)

La ira persistente tiene efectos dañinos en los sistemas inmunológico y cardiovascular. El perdón reduce las hormonas del estrés, aumenta el estado de ánimo y reduce la ira. También se ha demostrado que mejora la salud y alivia la depresión. Las personas que tienen un puntaje alto en el perdón como un rasgo de personalidad tienen menos probabilidades de estar deprimidos, ansiosos, hostiles o de explotación. (También es menos probable que se vuelvan dependientes de drogas o cigarrillos).

Tener rencor significa aferrarse al dolor emocional después de haber sido herido por alguien. Cuando sufrimos cualquier tipo de amenaza o daño real en manos de otro, es natural experimentar el espectro de emociones desde la ansiedad hasta la ira y la tristeza. Cuanto más grave es el daño, más difícil es perdonar. Aferrarse, sin embargo, impide que el proceso natural de curación emocional llegue a la resolución.

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El perdón no se trata de olvidar, perdonar o excusar lo que sucedió. No implica renunciar a la justicia, renunciar a la reclamación de cualquier reparación que se deba, y no significa la reconciliación con una persona dañina de ninguna manera que pueda poner en peligro su salud o seguridad. Perdonar puede ser innegablemente difícil. Requiere valor y madurez para sentir el dolor, aceptar la pérdida y seguir adelante. Aun así, soltar el resentimiento es la mejor y más rápida forma de tranquilidad.

Es una locura, por lo tanto, no asumir la responsabilidad de poner fin a nuestro propio sufrimiento, quienquiera que pensemos que es la causa de ello. La naturaleza permite la curación emocional después de la pérdida. El proceso involucra catarsis, liberación emocional y aflojar la fuerza de nuestro apego a lo que debemos abandonar, dejar ir.

La sabiduría implica tener la confianza de que, al soltar nuestro control emocional y nuestra dependencia de alguna persona, alguna cosa, alguna idea, algún lugar o alguna actividad, sobreviviremos; y no solo sobrevivir sino prosperar En otras palabras, después de la aceptación de la pérdida, creceremos.

El proceso se vuelve más fácil con la experiencia, con la acomodación de pérdidas repetidas. También es posible prepararnos con anticipación. A través del envejecimiento, la enfermedad y el enfoque de la muerte, incluso sin perpetradores (a menos que quieras culpar a Dios) las pérdidas son inevitables. Entonces es una cuestión de sabiduría prepararse sin ceder a la desesperación, y la sabiduría puede estudiarse, tal como se estudia el conocimiento.

La sabiduría se puede encontrar en la literatura que sobrevive durante muchas generaciones, al igual que las escrituras sagradas y otras escrituras religiosas. No necesita saber nada sobre el budismo, por ejemplo, mucho menos llamarse budista, para beneficiarse al leer los 'Dichos del Buda'; ni tienes que ser taoísta para beneficiarte de los "Capítulos interiores" de Chuang Tsu, Musulmán para disfrutar del "Libro del amor" de Jalaluddin Rumi, Hindú para valorar la "Autobiografía de un yogui" de Paramahansa Yogananda, para aprender de las obras de Joshua Heschel, o Cristiano para beneficiarse de las 'Confesiones' de San Agustín, y la vida y las escrituras de Thomas Merton. Estos autores, y muchos otros maestros espirituales y guías, pasados ​​y presentes, nos ayudan a obtener el mejor valor de la vida, así como a prepararnos para sus vicisitudes, contratiempos y desastres.

"Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge en nuestras mentes.
Con nuestras mentes, hacemos el mundo.
Habla o actúa con una mente impura y los problemas te seguirán …
Como la rueda sigue al buey que dibuja el carro.

Habla o actúa con una mente pura y la felicidad te seguirá …
Como tu sombra, inquebrantable ".
(De 'El Dhammapada: Los Dichos del Buda').

Ya sea que se encuentre en los libros, o mediante la observación y emulación de modelos de roles humanos, cuando se estudia, la sabiduría finalmente se vuelve personal para cada uno de nosotros y se acumula. Un proverbio dice que los tontos nunca aprenden de sus errores, la gente común lo hace, y los sabios aprenden de los errores de los demás. Los más sabios de todos son los que buscan activamente y estudian la sabiduría desde el principio. Estos no solo evitan errores sino que ayudan a otros a evitarlos también. La vida de tal persona es una bendición para todos.

Copyright Larry Culliford