Piense en términos de ciclos; No líneas

"Estar interesado en el cambio de las estaciones es un estado de ánimo más feliz que estar irremediablemente enamorado de la primavera". (George Santayana)

La mayoría de nuestros conceptos occidentales del tiempo son lineales. Chronos, llamado así por la antigua versión griega de Father Time, es secuencial y artificial, como lo indica el nombre técnico de un cronómetro de reloj. Por el contrario, Kairos, que significa el momento correcto o la oportunidad suprema, es el período en el que ocurre algo especial, como enamorarse. Mientras que el primero se puede medir y el último solo se puede anticipar, ambos son de naturaleza sucesiva. Irónicamente, no es el tiempo, sino el uso productivo de él lo que nos confunde. No hay una teoría viable para el tiempo en economía o sociología o ciencia militar. Las monedas suben y bajan como una cuestión de rutina, pero solo aquellos que saben exactamente cuándo se benefician de su fluctuación. Los movimientos sociales comienzan y terminan en su propio tiempo al igual que los conflictos de toda variedad y grado. Todo lo que realmente podemos cronometrar es el ciclo de desarrollo de una entidad o evento. Los niños crecen en fases al igual que los mercados como nosotros. Estas son las siete edades del hombre, el juego circular y todo ese jazz. Si bien no podemos dominar el tiempo, seguramente podemos ser su servidor atento.

Los antiguos sabios monásticos caracterizaron la totalidad de nuestra existencia, incluyendo el surtido recurrente de locos que atraemos al cariño que llamamos nuestra vida, como el giro de una gran rueda. Nuestro karma y dharma fueron parte de la causa y efecto cósmicos sin negociación de culpabilidad para una oración reducida. El famoso y brillante filósofo Friedrich Nietzsche también evitó la idea del progreso, generalmente considerado el destino de nuestro crecimiento, a favor del eterno retorno, lo que significa que el ascenso de la cultura y la creación de la civilización se repite interminablemente como un infomercial nocturno o una político sarcástico.

Este ciclo de vida se puede ver en la rotación de la historia. El final de una era suele estar marcado por un mayor control, una gran escala, la centralización del poder y el conflicto. Es a través del acto de consolidación y productividad que una época alcanza su madurez y, al igual que los seres humanos, comienza su descenso gradual hacia la decadencia. Esto también es cierto para la vida de todos los tiempos, tanto comunales como individuales. ¿Cuánto tiempo puede existir una organización centralizada? La Unión Soviética duró menos de un siglo. Por el contrario, el comienzo de una nueva era suele estar indicado por la creatividad radical, la variación salvaje, la distribución de la energía y el conflicto. El conflicto es el rasgo fundamental tanto para el comienzo como para el final. Como una época emergente debe competir por recursos escasos que todavía no posee, debe desplazar el status quo a través de una forma convincente de desviación.

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Cuanto más funciona un poder predominante para mantener su posición dominante, más duro empuja el principiante hasta que alguien cede. Los titulares usan su poder para mantener las reglas vigentes que protegen su renta mientras los advenedizos e intrusos se involucran en maniobras sediciosas que les dan su único camino hacia el privilegio. Para complicar las cosas, usualmente hay varias fuerzas involucradas en este tira y afloja más universal. Por supuesto, estas ideas básicas sobre la dinámica cíclica del poder y el crecimiento se pueden encontrar en Darwin y Marx y sus luminosos predecesores. La clave para evitar el desplazamiento completo y la revolución es incorporar esta dinámica inevitable en un plan de sucesión productivo donde los más jóvenes puedan ser asimilados y acomodados por los mayores. Considere a China, que ha existido como estado nación y cultura por más de tres mil años, y cómo han pasado a través de dinastías y revoluciones con una notable capacidad para ponerse de pie en todos los siglos.

Pero, ¿por qué algunas organizaciones nuevas obtienen impulso y se apoderan mientras que otras no? A principios del siglo diecinueve, hubo decenas de comunidades espirituales utópicas declaradas en los Estados Unidos. A comienzos del siglo siguiente, la mayoría de estos se desvanecieron en vagos hitos históricos, mientras que los pocos que sobrevivieron trascendieron sus geografías y se convirtieron en religiones ampliamente aceptadas.

El difunto economista de Harvard Joseph Schumpeter vio estos ciclos como algo más que una visión espiritual iluminada cuando observó "… de la destrucción surge un nuevo espíritu de creatividad". Llamó a esta destrucción creativa cíclica dinámica, es decir, la innovación produce nuevos tipos de crecimiento que destruye el statu quo y requiere que todas las empresas respondan con mejores y nuevos productos, servicios y soluciones. Estas nuevas innovaciones radicales crean una ventaja tan clara y rentable sobre la tarifa tradicional que se les llama en la categoría de asesinos vernáculos. Al igual que la curva sigmoide en forma de S en matemáticas, el descenso de una línea precipita el inicio de la siguiente. Schumpeter caracterizó el crecimiento como balístico, revolucionario en lugar de evolutivo, y nos advirtió a todos que en nuestro éxito sembramos las semillas de nuestra ruina. Es a través de nuestra complacencia, ortodoxia y deseo de serenidad que estamos desposeídos de nuestro poder y tesoro.

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Calcule el tiempo y el tiempo necesarios para desarrollar una persona, práctica o proyecto.

Jeff DeGraff

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