¿Por qué la guerra?

¿Por qué la guerra? El papel de la envidia en la instigación a la agresión

Esta discusión se inicia con el famoso intercambio de cartas entre Sigmund Freud y Albert Einstein en 1932 y posteriormente publicado en los Collected Writings de Freud. Esto ocurrió después de la Primera Guerra Mundial y antes de la Segunda Guerra Mundial a instancias del Comité de Literatura y Artes de la Liga de las Naciones. Aunque ambos hombres aportan consideraciones serias al tema, Freud dice: "Él [Einstein] entiende tanto sobre psicología como yo [Freud] sobre física, así que tuvimos una charla muy agradable".

Fuente: Id y Ego, FJN

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Einstein enfatizó que a pesar de los avances en la ciencia moderna, el tema de la vida de guerra o la muerte para la civilización ha sido insoluble. Las soluciones deben involucrar a los tribunales internacionales para su resolución y cumplimiento. Todos los participantes deben estar de acuerdo para garantizar la supervivencia.

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El énfasis de Freud se centró, comprensiblemente, en las dinámicas psicológicas, tanto individuales como grupales. Se destacó el uso de la fuerza, la agresión y la violencia en la resolución de problemas entre hombres. Él, como Einstein, sugirió que la rendición a una tercera agencia debería ser una consideración seria ya que domar las inclinaciones agresivas ha resultado inútil.

Continuó transmitiendo su firme creencia en la polaridad dentro de la naturaleza humana del Amor [Eros] siempre interactuando con el Odio [Thanatos] en diversas medidas. El amor es la abreviatura de la cooperación racional y el odio denota la agresión y la destructividad. Tan firme era Freud en su pensamiento que dijo: "No sirve de nada tratar de deshacerse de las inclinaciones agresivas de los hombres … … no se trata de deshacerse por completo de los impulsos humanos agresivos; es suficiente para intentar desviarlos a tal punto que no necesitan encontrar expresión en la guerra ".

Freud luego invocó el hecho del avance de la humanidad en la evolución de la cultura y la civilización. Afirmó que una apreciación más profunda de las consecuencias inevitables de la guerra futura [aniquilación masiva] posiblemente se puede evitar mediante el fortalecimiento de la vida intelectual y la renuncia a los instintos básicos. Esto denota una agresión violenta que puede ser autodestructiva a gran escala.

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La "teoría de la envidia" del autor concuerda con las opiniones de Freud y va más allá. Thanatos realmente significa auto-socavamiento que no es constructivo y puede ser destructivo . El auto-sabotaje típicamente se convierte en un fenómeno de grupo, y se convierte en odio y ataques contra "el otro". El impulso de la humanidad hacia la autodestrucción es innato, una disposición que puede ser modificada. Sin embargo, no puede desviarse simplemente a través del trabajo intelectual, que puede convertirse en una intelectualización defensiva. Esto, en sí mismo, es una defensa contra la dolorosa ambivalencia que siempre acompaña a la agresividad.

La mejora real de la agresividad depende ante todo del autodesarrollo. Esto incluye tanto el desarrollo típico de la empatía en la infancia junto con la expansión ganada de la preocupación empática que requiere trabajar en la autointrospección y asumir la responsabilidad personal a lo largo de la vida.

En pocas palabras, es necesario comprender las propias inclinaciones personales autodestructivas y envidiosas. La comprensión como esta hace más consciente una conciencia de las consecuencias de las acciones destructivas. Enfrentarse a la ambivalencia personal (atracción / amor y aversión / aversión) e intentar repararlo de una manera sintetizada hace que la necesidad de un enemigo externo sea innecesaria o, al menos, menos exigente. Por supuesto, para que esto sea efectivo, la mayor cantidad posible de individuos debe perseguir esto con convicción intelectual y emocional. Mantener un sentido de realidad ayuda a distinguir a los perseguidores reales de los enemigos imaginarios .

Las ansiedades psicóticas y los comportamientos irracionales tienden a surgir en grandes grupos. Existe una necesidad xenófoba de ver a un enemigo fuera del yo. Los individuos -ser y permanecer racionalmente libres- deben salir temporalmente de la caja negra de la identificación grupal convencional y hacer un inventario del "yo". Una vez hecho esto, la inclinación natural de uno a participar como miembro de un grupo puede ser más realista, menos extrema perspectivas xenófobas Los individuos realistas que poseen sus propias inclinaciones agresivas tienen un efecto beneficioso, hasta cierto punto, en los procesos grupales más grandes. Las ansiedades psicóticas y el extremismo se mantienen bajo control.

Con lo anterior en mente, comprender el papel provocador de la envidia en la experiencia individual y las experiencias entre grupos es una necesidad para la salud mental.

Los libros de autor, Desarrollo Infantil Biológico: Perspectivas sobre Psicología y Crianza de los hijos, (2013) y Teoría de la Envidia: Perspectivas sobre la Psicología de la Envidia (2010) [amazon.com] intentan contribuir con una comprensión más profunda de los fines antes mencionados; se ofrecen técnicas y herramientas para la autoexploración y el cambio.

referencia:

Freud, S. (1964) [1933]. ¿Por qué la guerra? En. La edición estándar de las obras completas de Sigmund Freud . vol XXII, Londres: Hogarth Press, pp.197-218.

twitter: @ constantine123A

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