La gente necesita saber por qué. Dando sentido a los eventos de la vida, incluso los eventos que parecen tan sin sentido como los que ocurrieron en Fort Hood, están integrados en la psique humana. Vimos esto claramente inmediatamente después de los tiroteos de Columbine cuando las teorías sobre por qué abundaban. Las primeras explicaciones competitivas no dejaron a nadie, particularmente a los padres de los asesinos, libres de culpa. Los esfuerzos más considerados y reflexivos para comprender la alquimia particular entre Eric Harris y el mundo interior y exterior de Dylan Klebold llegaron más tarde y fueron más provocativos: Eric Harris, Dylan Klebold y sus familias, amigos y compañeros de clase expresaron, con trágicos resultados, contradicciones inherentes a los valores y suposiciones de la juventud de clase media estadounidense. Perder en el debate inicial sobre lo que salió mal en Columbine fue la plena consideración del hecho de que tanto Eric Harris como Dylan Klebold eran niños promedio que vivían vidas promedio en familias y comunidades que se asumía ampliamente que habían logrado el sueño de la clase media. También eran jóvenes que vivían en una casa de campo de 44 de los 58 tiroteos escolares en todo el mundo desde 1996 y poseían el famoso apetito estadounidense por la visibilidad y la fama, incluso si se lograba a través de la notoriedad. Para aquellos que se preocuparon lo suficiente como para mirar profundamente, Columbine y otros tiroteos aparentemente escolares y comunitarios al azar fueron síntomas de una enfermedad social más grande.
En la masacre de Fort Hood vemos el mismo patrón: un patrón profundamente enraizado en el sistema límbico colectivo estadounidense (la parte del cerebro asociada con la respuesta de lucha o huida). La tendencia estadounidense a buscar públicamente y hacer una crónica de las víctimas, el villano y las "causas" únicas y normalmente individuales del comportamiento escandaloso de un villano son tan rutinarias y confiables como la búsqueda de una solución por parte de un drogadicto. A las pocas horas del evento, había cientos de artículos y blogs que identificaban las acciones del comandante Nidal Malik Hasan como motivados por las agendas yihadistas islámicas, el antiamericanismo y / o el trastorno secundario al estrés postraumático. Los escritores especulaban inmediatamente sobre si Nidal Malik Hasan sería ejecutado y describían ansiosamente las causas de su fuerte caída en el asesinato en masa.
La ciencia nos enseña que los seres humanos son inmensamente flexibles y adaptables. También enseña que existen límites a la plasticidad humana cuando las experiencias sensoriales y cognitivas son abrumadoramente negativas y crónicas. Aunque no hay nada que pueda exonerar las acciones de Nidal Malik Hasan, vale la pena intentar comprender lo que ocurrió en la mente de un psiquiatra militar con muchos años de experiencia lidiando con el trauma, la ira y la miríada de desafíos psicológicos presentados por la guerra y el ejército vida. La severidad de su comportamiento violento en combinación con lo poco que se conoce pública y confiablemente sobre su estado mental anterior al evento sugiere que Nidal Malik Hasan era un hombre que experimentaba una angustia psicológica crónica, severa y lo suficientemente crónica como para causar una profunda crisis mental. Él habría visto los signos en sí mismo y sabemos que ya había buscado una salida de un entorno, interno y externo, que le parecía cada vez más intolerable.
Nidal Malik Hasan será sometido a juicio y será castigado. Lo que queda por responder es si colectivamente preguntamos por qué no hubo rampas para Nidal Malik Hasan antes de que golpeara su pared. Aunque no fueron los primeros de su clase, Eric y Dylan desafiaron pública y abiertamente la suposición estadounidense de que los estilos de vida, los valores y las familias de clase media protegen a los niños de perderse en la oscuridad. Este evento tiene el potencial de abrir otra puerta para la autorreflexión colectiva. Nidal Malik Hasan es un hombre que vivió y expresó trágicamente las contradicciones inherentes a la psique colectiva estadounidense: contradicciones que le trajo una y otra vez a través de su contacto con un sinnúmero de soldados a los que se pidió violencia para crear paz, se les pidió que pensaran y trataran como "otro" pueblo que Nidal Malik Hasan conocía como "nosotros".
Todos los días, en los Estados Unidos, las escuelas enseñan a los niños a valorar la diversidad, utilizar métodos distintos de la violencia para resolver problemas y lograr sus objetivos, y para pedir lo que quieren de manera respetuosa y constructiva. Las escuelas y las comunidades invierten millones de dólares para enseñarles a los niños cómo vivir con integridad entre un conjunto diverso de otros. Y sin embargo, muchos adultos continúan modelando un paradigma completamente diferente: uno en el que hay enemigos y aliados, el bien y el mal, aquellos que deben ser protegidos y aquellos que deben ser odiados, temidos y destruidos. En la autopsia póstuma de este evento, espero que encontremos algo más que el trastorno de Nidal Malik Hasan. Espero que encontremos un reflejo de nosotros mismos, un reflejo que inspire compasión y la voluntad de enfrentar la profunda disonancia colectiva que encarna Nidal Malik Hasan. Espero que hagamos esto antes de crear otro Nidal Malik Hasan.
