¿Tu estilo de aprendizaje es paranoico?

En un supermercado, el otro día noté a una mujer joven y atractiva, y luego, con sorpresa, su mano derecha. Con una mezcla de fascinación y ansiedad, vi que la mano era un muñón con el pulgar y, donde debería haber estado el dedo meñique, un dedo medio opuesto al pulgar como una pinza.

Intelectualmente, no me sobresalté en absoluto: los defectos de nacimiento suceden todo el tiempo. Cada embarazo es una tormenta fabulosa de información genética que da forma al feto en crecimiento. Como era de esperar, los mensajes ocasionalmente se envían mal, se mutan o se codifican. Tal variabilidad hace posible la evolución. En cada familia de cachorros o críos, las personas tienen una mezcla diferente de rasgos. Puede recordar al famoso etólogo ruso que se apareó con los individuos más pequeños de diferentes camadas de zorros siberianos y, finalmente, produjo dos animales diferentes: el zorro feroz habitual y los nuevos zorros domesticados como perros falderos, con rasgos físicos y de comportamiento juveniles (neoténicos).

Algunas variaciones genéticas resultan ser adaptativas, algunas paralizantes o incluso fatales: algunas más o menos irrelevantes. Lo que me sorprendió en el supermercado fue la fascinación y la punzada de ansiedad que sentí al ver la mano peculiar de la joven. A menos que quisiera ser pianista, la mutación no presentaba ningún obstáculo serio para una vida efectiva. Sin embargo, su rareza tenía una cualidad extraña, y pude ver por qué la mujer casualmente mantenía la mano cubierta de extraños.

¿Que está pasando aqui?

• ¿Qué acción simple levanta tu estado de ánimo y confianza?
• Disciplina, Nutrición o Ejemplo de vida: ¿Cuál funciona mejor?
• ¿Proyectamos nuestras propias personalidades en el comportamiento de nuestros perros?
• Una estrategia simple para ayudar a los niños preocupados
• El costo de las relaciones personales para el desarrollo profesional

Somos criaturas psicosomáticas. Generamos nuestra concepción de la realidad combinando los comentarios de nuestros cuerpos, padres y culturas. Al aprender reglas y hechos particulares (La estufa está caliente, no la toques) también estamos desarrollando categorías que nos permiten juzgar cosas nuevas relacionándolas con lo que ya es familiar (calor, frío, placer, dolor, etc.). En la sabiduría de la jerga, aprendemos "absorbiendo" o rechazando nuevas anomalías que no se ajustan a lo que ya sabemos. Mientras más puedas absorber, más amplio diremos que tu conocimiento del mundo-tu experiencia-es.

Mientras tanto, en el supermercado, me desconcierta la fascinación y la ansiedad que me despertó la inusual mano. La fascinación es una respuesta de emergencia a algo inesperadamente nuevo. Enfrentado a una anomalía potencialmente buena o peligrosa, la fascinación se concentra y concentra su atención.

Las personas atractivas prometen más vida. Las "estrellas" de la película o los "constructores" del cuerpo bombeados invitan a la transferencia de culto al héroe. Se parecen más o menos a otros humanos, pero sus características excepcionales tienen la calidad de los fetiches. Al igual que el dinero, los símbolos religiosos o la bandera, su belleza o fuerza tiene poder con el que nos identificamos.

• Hablar sobre la guerra
• Enfermedad mental: prevenir una recaída
• Cómo reducir el conflicto y fomentar la curación
• ¿Cuál es el problema de la ansiedad?
• 3 maneras en que tu sonrisa puede predecir tu futuro

En la raíz, el poder que imaginamos en las anomalías positivas parece ofrecer más vida, y más vida significa menos inseguridad, menos peligro, menos muerte. Los jóvenes atractivos señalan la fertilidad, una larga vida por delante. Idealizándolos, podemos atribuirles todo tipo de talentos y virtudes. En un supermercado esto es especialmente pronunciado. La tienda es un templo de inmortalidad simbólica. Observa los cortes rojos de animales, los dulces divertidos y los envases vivos. Todo es "gigante" o "súper". Mr Clean eliminará la suciedad, la enfermedad y la muerte. En color jadeante, el revistero presenta estilos de peinado "fuera de este mundo" e invencibles autos nuevos. En los congeladores la comida es imperecedera, y en la farmacia se puede rescatar la vida de la descomposición.

En un mundo de fantasía, un defecto de nacimiento es discordante. Como somos animales vulnerables y vulnerables, con radares que siempre exploran el horizonte en busca de amenazas, podemos sentir- hola- ansiedad.

Las anomalías muestran que el mundo es más grande y más extraño que "nuestra" realidad. Incluso las anomalías que prometen más vida nos conmocionan, pero en ese caso interpretamos nuestra respuesta como positiva "maravilla" o como dicen los niños, "increíble". Por el contrario, las anomalías que amenazan con limitar o deteriorar la vida nos recuerdan que nuestros cuerpos son frágiles e impermanente. Ellos despiertan asociaciones con lesiones, inutilidad y muerte. Y esa respuesta es especialmente inquietante porque a menudo es una respuesta visceral, no un juicio consciente que nos permite sentirnos inteligentes y magistrales.

Como Michael Polanyi nos recuerda, no importa Freud, la mayoría de las veces no sabemos por qué reaccionamos como lo hacemos. Una cara extraña puede llamarte atractiva o repelente. Usted reconoce el nuevo rostro como una gestalt: no analiza los labios, la barbilla, los ojos y otras características para armar su concepto. Al igual que la misteriosa respuesta a un enigma, la cara hace clic en la conciencia, a menudo haciendo una impresión positiva o negativa. Inconscientemente has procesado la información antes de que encuentres una cuenta consciente de la cara. Usted sabe más de lo que puede decir.

Pero eso no es todo. La reacción visceral a una anomalía generalmente se caracteriza por una agresión moral. Usted "lucha" un "resfriado"; las variaciones genéticas son "defectos" o "anomalías" del nacimiento. El temor es que, de lo contrario, la anomalía lo contaminará o infectará. En la sabiduría de la jerga, lo que es sorprendente amenaza con "asombrarte". La mayoría de las veces una anomalía puede ser inofensiva o incluso beneficiosa, pero como en la paranoia, creemos que tiene una cualidad amenazante. Si juzga mal una anomalía, puede usarla como chivo expiatorio, culpándola por fallas que realmente se encuentran en otra parte. Es fácil incitar a los inmigrantes y otras razas, por ejemplo, exagerando las diferencias superficiales. La autodefensa a nivel Gut puede convertirlos en anormalidades. Su hostilidad puede ser apenas consciente, sin embargo, aumenta la química de emergencia del sistema nervioso, así como la autoestima correcta.

Es útil ver que las asociaciones negativas e incluso malvadas que atribuimos a algunas anomalías son delirios. Están basados ​​en nuestro sistema nervioso y en las categorías falsas que la cultura nos ha enseñado. Nuestras reacciones son prejuiciosas, basadas no en pruebas sino en limitaciones en la forma en que estamos construidos. En un experimento clásico, los monos entraron en pánico cuando se les mostró la cabeza cortada de un mono. El noggin cortado era en realidad inofensivo, pero los sujetos mono no estaban evaluando la evidencia, su conmoción fue instintiva. Reaccionaron cuando tú y yo reaccionamos cuando los terroristas decapitan a un humano cautivo.

La civilización significa arreglos de vida que permiten a los extraños vivir juntos. Y la vergonzosa verdad es que otras personas son siempre anomalías. La imaginación civilizada tiene que acostumbrarse a las anomalías. Una forma es pensar en ellos como variaciones o excepciones en lugar de defectos, o como una nueva apertura para explorar. En definitiva, la tolerancia proviene del reconocimiento de que aunque a menudo nos aferramos a categorías preciadas como la manta de seguridad de un niño, la realidad son las variaciones en el movimiento, no una roca pulida.

El prejuicio no se trata solo de racismo u odio al brócoli. Es lo que sucede cuando la reacción visceral ante la extrañeza de estar vivo comienza a entrar en pánico. Piense en el resfriado común que llena su cabeza con trapos mohosos y derrama arena en su tráquea y pulmones. Lo que causa esa desdicha no es el virus del resfriado, la anomalía, sino la reacción exagerada de tu sistema inmune.

Afortunadamente somos animales singularmente adaptables. Podemos jugar, experimentar y enseñarnos lo que es bueno para ti y lo que te da hiedra venenosa. Podemos compartir nuestra curiosidad y nuestros descubrimientos, que tú y yo estamos haciendo ahora mismo. Sí, algunas anomalías son realmente difíciles de acostumbrar, como el tipo de asteroide rebelde que hizo que los dinosaurios llegaran tarde a desayunar. Más cerca de casa están las sorpresas que encontrará en su emporio de inmortalidad local, entre Mr Clean y el abrelatas con garantía de por vida: una sorpresa que lo ayuda a preguntarse quiénes somos.

* * *

Recursos utilizados en este ensayo:

Michael Polanyi: la dimensión tácita

Ernest Becker: Escape from Evil

*****************************************

Fuente: Helena Farrell para Tacit Muse: usada con permiso

En jerga hablamos de voltearse, correr enloquecido, perderlo, etc., el abandono de Berserk es aterrador pero a la vez atractivo, ya que promete acceso a recursos extraordinarios al derrocar inhibiciones. El estilo Berserk ha dado forma a muchas áreas de la cultura estadounidense contemporánea, desde la guerra y los negocios hasta la política, los deportes y la vida íntima. Centrándose en la América posterior a Vietnam y utilizando perspectivas de la psicología, la antropología y la fisiología, Farrell demuestra la necesidad de desentrañar las confusiones en el lenguaje y la fantasía cultural que impulsan la fascinación de la nación con el estilo loco.

<< Este libro me sorprende con su audacia, su claridad y su alcance. Solemos pensar en conductas 'berserk' -desde matanzas apocalípticas hasta orgías extáticas como Burning Man- como extremos de experiencia, fuera de la vida ordinaria. con detalles fascinantes, Farrell muestra cómo la cultura contemporánea ha redefinido muchas variedades de abandono en estrategias autoconscientes de toma de sentido y control.

El abandono se ha convertido en una lente común para organizar la experiencia moderna y un recurso a menudo problemático para movilizar y racionalizar la acción cultural y política. Este análisis histórico tanto nos ilumina como nos faculta. >>

-Les Gasser, Profesor de Informática e Informática, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.