La ansiedad es uno de los trastornos emocionales más generalizados que experimentan las personas. Afortunadamente, tener cierta sabiduría filosófica y pensamiento crítico en la manga puede ayudarte a enfrentar esta emoción debilitante y contraproducente.
La ansiedad, ante todo, es una emoción orientada al futuro. Es decir, cuando estás ansioso, estás ansioso por un evento futuro. En segundo lugar, el objeto de su ansiedad será un evento futuro que es posible. En otras palabras, podría suceder, pero podría no suceder. Por ejemplo, una forma común de ansiedad es la ansiedad de prueba. Los estudiantes desean aprobar sus exámenes. Algunos de ellos, los perfeccionistas, desean obtener una puntuación perfecta o una puntuación casi perfecta, y a menudo son nerviosos cuando llega el final del semestre.
Entonces, ¿por qué las personas experimentan ansiedad acerca de tales posibilidades futuras? Bueno, porque califican algunos resultados posibles como altamente negativos. Si, por ejemplo, le importa un comino pasar el examen o obtener una A, entonces no se preocuparía por eso. Pero si te dices a ti mismo que sería terrible, horrible y terrible si no pasaras, siempre estarás ansioso por tu desempeño en el examen.
Embebido en tal razonamiento emocional es un síndrome o una serie de errores de pensamiento defectuoso. Entre los síndromes de pensamiento defectuoso más prevalentes responsables de tal ansiedad está lo que, en mi libro, ¿Qué haría Aristóteles? He llamado síndrome de la pendiente resbaladiza / horrible / no puedo soportarlo. Aquí, lo que haces es exagerar las consecuencias de que algo suceda (Slippery Slope); entonces te dices a ti mismo lo horrible que sería (Awfulizing); y luego te dices a ti mismo cómo no puedes soportarlo (I-Can't-Stand-It-itis). Por lo tanto, puede pensar: "Si no paso el examen, suspenderé el curso y toda mi vida será destruida". Eso sería tan horrible; y simplemente no pude soportarlo ".
Típicamente, tal razonamiento solo se piensa conscientemente en fragmentos elípticos, fugaces como "mi vida se acabaría", "qué horrible", "no lo pude soportar". Pero puede llenar los vacíos si se da cuenta de que sigue esta forma: si tal y tal posibilidad ocurre, conducirá a tal y tal (cadena de) consecuencias negativas, que serían terribles, lo que no podría soportar.
Claramente, si te dices cosas así, crearás un estrés indebido y vencerás tus propios propósitos al hacer que sea más difícil concentrarse y tener un buen rendimiento en el examen. Entonces, ¿hay algo que puedas hacer?
Si se esfuerza por formular las premisas de su pensamiento, entonces es posible que las refute con un poco de pensamiento crítico, es decir, demuestre que son irracionales. "Bueno, por mi parte, toda mi vida no será destruida, incluso si no paso el examen. Entonces, no sería tan horrible después de todo. No es como si me enfrentaran a un pelotón de fusilamiento ni a nada. ¡Y tal vez no pueda soportar que un camión Mack llegue a 100 km / h, pero seguro que puedo resistir un examen y seguir sobreviviendo! "Al hablar contigo mismo, habrás dado un paso importante para superar tu ansiedad .
Sin embargo, en esta etapa es probable que experimentes disonancia cognitiva. Esto significa que usted intelectualmente apreciará cuán irracional es usted; pero aún puede estar (cognitiva y biológicamente) dispuesto a preocuparse. Entonces, qué puedes hacer ahora?
En este nivel, puedes convertirte en filosófico y construir un antídoto filosófico . Los antídotos filosóficos te ayudan a superar el razonamiento emocional irracional y te dirigen hacia el logro de las virtudes morales apropiadas. En el caso de la ansiedad, la virtud en cuestión es el coraje. Como diría Aristóteles, el coraje es la media dorada entre tener demasiado miedo y no tener suficiente miedo. La ansiedad implica tener demasiado miedo, por lo que un antídoto filosófico te ayudaría a acercarte al coraje de la valentía.
En mi libro, The New Rational Therapy , he proporcionado en forma digerible muchas gemas de antigua sabiduría filosófica que pueden usarse como antídotos para superar las emociones irracionales, incluida la ansiedad, y lograr sus virtudes correspondientes. Por ejemplo, para superar la ansiedad y volverse valiente, el filósofo Epicteto le advierte que deje de intentar controlar cosas que no están bajo su control en primer lugar. Entonces, cuando te preocupa pasar el examen, de hecho estás tratando de controlar algo que no está bajo tu control, porque lo que quieres es certeza sobre el futuro. Desea saber que definitivamente no fallará en el examen; pero todo lo que realmente puedes tener es probabilidad. Si estudias y estás razonablemente preparado, entonces tienes buenas razones para creer que vas a aprobar. Tales estimaciones de probabilidad son todo lo que puedes esperar racionalmente. Entonces, al renunciar a su demanda de certeza, y contentarse con lo que puede tener, es decir, una creencia razonable, habrá eliminado su necesidad percibida de preocuparse.
Entonces puede apoyar su instrucción filosófica para no preocuparse al darse una asignación de conducta apropiada. Por ejemplo, en lugar de quedarse sentado preocupado después de haber estudiado, puede distraerse haciendo algo que le gusta hacer. Luego, cuando el espectro de la posibilidad de falla regresa a su conciencia como bien puede hacerlo, puede recuperar su sabiduría filosófica nuevamente ("Mire, estudié y tengo una seguridad razonable de que pasaré, así que eso es todo lo que puedo o espero "), Y luego puedes volver a divertirte.
Luego, cuando esté a punto de realizar el examen, puede pasar nuevamente por el proceso de observar sus premisas irracionales, refutándolos y reformulando filosóficamente su situación. Y, con serenidad y tranquilidad, puede hacer su mejor esfuerzo.
De esta manera, puedes ejercer un control considerable sobre tu ansiedad. Como Epictetus le recuerda, su ansiedad acerca de las posibilidades futuras, a diferencia del futuro en sí, está directamente bajo su control.
