¿Usarías una camiseta "Genial / Juntos"?

Fuente: camiseta de Great Together (tema de este blog, usado con permiso)

Echa un vistazo al mensaje positivo en esta camiseta: "Lo mejor" de Donald Trump "Make America Great Again" y "Together" de Hillary Clinton "Stronger Together" los combina. Dos palabras simples y positivas que crean un mensaje de unidad no partidista. Todos deberían amar esta camisa, ¿verdad?

Fuente: camiseta de Great Together (tema de blog, usado con permiso)

https://www.facebook.com/Great-Together-1703979786581915/?hc_ref=PAGES_T…

Y, sin embargo, mi reacción a este simple mensaje positivo no fue simple y positiva. Mi reacción negativa a la mitad de la camisa que se asemeja al logo de la "otra" batalla con la reacción positiva que tengo hacia el logo de "mi" lado. De hecho, mi primera reacción fue que usar esta camisa podría convertirme en un traidor. De hecho, podría ser más cómodo usar una camisa que diga que las personas que votaron por el candidato "equivocado" son idiotas.

Pero, ¿esta reacción es racional? Después de todo, sea cual sea el candidato que usted votó, casi la mitad del país votó por el otro camino. ¿Por qué preferiría usar una camisa que insulta a la mitad del país, en lugar de una camisa que teóricamente uniría a todos? Después de todo, las elecciones han terminado, ¿realmente ganamos algo al continuar rechazando por completo a todos los que están del otro lado (incluyendo quizás a algunos de los parientes y amigos con los que tendremos que lidiar durante las vacaciones)?

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Elegir lados viene de forma natural. En un estudio clásico, Muzafer Sharif y sus colegas tomaron un grupo de jóvenes bien adaptados de hogares de clase media en Oklahoma y los colocaron en dos grupos en un campamento de verano. Los dos grupos participaron en una serie de competiciones de 4 días: tira y afloja, béisbol, fútbol, ​​etc., después de lo cual el equipo ganador ganaría un trofeo. Un equipo se llamaba a sí mismo Rattlers, el otro se llamaba a sí mismo Eagles. Los chicos agradables rápidamente llegaron a sentir una fuerte animosidad hacia los miembros del equipo. Los Eagles quemaron la bandera de Rattlers. Los Rattlers asaltaron la cabaña de los Eagles, volteando sus camas y esparciendo sus posesiones por todas partes. Los equipos comenzaron a llamarse nombres desagradables. A medida que pasaba el tiempo, hubo varias peleas a puñetazos. Cuando los Eagles ganaron el torneo, recibieron los cuchillos de campamento. Los Rattlers irrumpieron en la cabaña de los Eagles nuevamente y robaron los cuchillos. Cuando los Eagles más tarde se enfrentaron a los Rattlers, los dos grupos comenzaron a pelear, y tuvieron que ser separados físicamente por los investigadores.

Investigaciones posteriores descubrieron que las personas discriminan a favor de sus propios grupos con mucho menos en juego que un trofeo y un cuchillo de camping: simplemente dividían a los estudiantes en dos grupos en función de sus supuestas preferencias por cuadros abstractos de Klee versus Kandinsky, o tenerlos usar camisetas de diferentes colores, desencadena el favoritismo intergrupal.

Existen razones para que formemos fuertes alianzas "endogrupo". El compromiso con nuestro propio grupo nos brinda seguridad en los números, nos permite establecer y hacer cumplir las normas sociales, ayuda a evitar conflictos internos y las personas en grupos pueden lograr mucho más que las personas que trabajan como individuos aislados.

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Pero también hay muchas razones para llevarse bien con los miembros de otros grupos. Cuando los Rattlers y los Eagles se vieron obligados a trabajar juntos, pudieron resolver desafíos más grandes (como encontrar una fuga en el suministro de agua del campamento e impulsar un gran autobús escolar que llevaba a ambos equipos a la ciudad para ver una película) . La incorporación de diferentes perspectivas puede ayudarnos a evitar los errores al asociarnos con "pensamiento grupal" (ir de la mano para llevarse bien, incluso cuando el grupo se dirige hacia un acantilado). Los estudios de los equipos han descubierto que diversos grupos generan más ideas para resolver problemas. Además, hay costos de luchar continuamente con los miembros del otro equipo, que finalmente se vuelven autodestructivos y conducen a un ciclo de represalias, como lo descubrieron Rattlers y Eagles.

Entonces, ¿qué podemos hacer para avanzar hacia la unidad? Por un lado, podríamos comprometernos públicamente a actuar de forma cooperativa y desafiar a la otra parte a hacer lo mismo. Esta es la táctica que eventualmente llevó a un paréntesis de 20 años en la increíblemente costosa y peligrosa acumulación de armas nucleares durante la Guerra Fría ruso-estadounidense.

Algunos de nosotros pudimos haber respondido a las recientes elecciones presidenciales pasando por lo que Elizabeth Kubler-Ross describió como las etapas del duelo. Las primeras cuatro de ellas las calificó de Ira, Negación, Negociación y Depresión. Como académico que favorece a un gobierno comprometido con la investigación científica, que cree que la sobrepoblación humana y el uso excesivo de recursos están destruyendo el medio ambiente, y que siente que Obamacare no fue lo suficientemente lejos como para alinear el cuidado de la salud estadounidense con otro primer mundo países, entre otras creencias "liberales", yo mismo atravesé estas etapas. Inmediatamente después de las elecciones, entré en la fase de negación: dejé de publicar los titulares del New York Times en mi cuenta de correo electrónico, dejé de suscribirme a Truthout (un servicio progresivo de noticias), dejé de mirar Facebook y cambié la estación de radio predeterminada en mi automóvil desde las noticias de NPR a la estación local de música clásica. Cuando ocasionalmente volví a conectar la espita informativa y escuché las últimas noticias sobre las opciones de gabinete de Trump, por ejemplo, la ira ha levantado su fea cabeza varias veces. En mi último blog, hablé acerca de cómo el juicio moral santurronamente es una de las funciones psicológicas de la religión (y en el camino, acusé al Vicepresidente electo Michael Pence de extrema hipocresía en su cristianismo). Al final de ese blog, pasé de la ira a la negociación, lo que sugiere que todos rezamos por un milagro con el colegio electoral.

Es personalmente costoso llevar mucha rabia y depresión. Pero Kubler-Ross sugirió que después de la ira, la negación, la negociación y la depresión viene la aceptación. Si vamos a seguir adelante con nuestras vidas, probablemente sea autodestructivo simplemente aislar a nuestros familiares y colegas que votaron de manera diferente a como lo hicimos (de hecho, escucho a varias personas que temen los próximos eventos navideños donde tendrán para interactuar con parientes que votaron por el otro lado). Un buen primer paso podría ser comprar una de estas camisetas como regalo de Navidad para uno de esos miembros de la familia. Pero para mostrar buena fe, también debe comprar uno para usted y prometer usar el suyo siempre que acepte usar el suyo.

En caso de que esté listo para pasar a la etapa de aceptación, aquí está el enlace para la camiseta:

https://www.facebook.com/Great-Together-1703979786581915/?hc_ref=PAGES_T…

PD: Creo que es importante distinguir entre "aceptación" en el sentido de tratar de llevarnos bien y comunicarnos con nuestros familiares y amigos con los que no estamos de acuerdo, versus "aceptación" en el sentido de aceptar silenciosamente las políticas de Trump y las decisiones del gabinete. Personalmente, no creo que esas políticas ayuden a quienes votaron a favor o en contra del boleto Trump / Pence, y no creo que las personas que creen que esas políticas son incorrectas deben permanecer en silencio (especialmente los representantes electos de cualquiera de las partes que esperaría representar la voz de la razón, y hacerlo en voz alta). Pero también estoy cada vez más cansado de sentir enojo cada vez que veo a otro blanco de mi edad y sospecho que votó por el fascismo, cuando probablemente simplemente creía que nuestro gobierno ha estado haciendo un mal trabajo para proporcionar una vida mejor para él y su familia . Y realmente espero que los votos de esos compañeros no sean tan desastrosos como algunos temen.

Referencias

Sherif, M. (1956). Experimentos en conflicto grupal. Scientific American , 54-58.