El privilegio blanco es un concepto freudiano. Freudiano, ¿dices? Sí, freudiano porque es un concepto que trata sobre la influencia de lo que está en el pasado de una persona (en este caso, un grupo).
El hecho de que sea el pasado de un grupo no lo hace menos freudiano. El privilegio blanco es freudiano porque estamos señalando algo del pasado que está fuera de la conciencia de la persona que creemos que tienen que enfrentar para poder cambiar.
Dígame, ¿todo lo que se ha hablado sobre el privilegio blanco ha sido efectivo para debilitar el atractivo de la retórica antigrupo del presidente Donald Trump hacia algunos de nuestros conciudadanos? No del todo, y lo sabes.
Por qué no? Es simplemente porque el reclamo del privilegio blanco deja a la gente sin gancho. Ya sea que queramos admitirlo o no, todos sabemos que hay muchas maneras de ser privilegiados en Estados Unidos. Por esa razón, gritar sobre el privilegio blanco cae en oídos sordos. Seguramente verá que el reclamo de privilegios se ajusta a muchas versiones del sueño americano (que la gente piensa que son positivas). Estados Unidos es un lugar donde puedes "… adelantar, ganar más privilegios que, otras personas". Claro, esa ambición ya no se considera racial, pero … bueno …
Mire, hay demasiados problemas con la retórica del privilegio blanco para que sea efectiva al abordar los problemas intergrupales reales y apremiantes de la América del siglo XXI. Uno de esos problemas es que es un reclamo freudiano. Necesitamos abordar el aquí y el ahora para administrar la nueva dinámica intergrupal de América.
Lo nuevo es la neo-diversidad; en este momento y circunstancia, esta nueva situación interpersonal en América donde todos nosotros tenemos alguna ocasión diaria de encontrar e interactuar con personas que no nos quieren en alguna dimensión; nacionalidad, identidad de género, afiliación política, condición de salud mental, religión, raza, orientación sexual, edad, etnia, condición física. Desde los días de la segregación legal y racial hasta los días de la desegregación, ahora hay inevitables encuentros sociales neo-diversos en el trabajo, en los campus, en la tienda de comestibles.
Dada nuestra historia segregada, esos encuentros neo-diversos son nuevos y provocan ansiedad intergrupal en las personas. Y a veces esa ansiedad neo-diversidad despierta un fanatismo hibernante que ruge en la interacción social. Esa es la nueva dinámica intergrupal de América.
Para ser productivo en ese nuevo contexto, debemos dejar de hablar de privilegios blancos y hablar en cambio sobre el aquí y el ahora. Vamos a abordar lo que acabas de hacer, no las cosas en el pasado de tu grupo que te facilitaron participar en un comportamiento antigrupo (intolerancia); hacer o decir algo desagradable sobre una persona debido a su membresía grupal. No cosas de las que no eres consciente que te permiten comportarte de la manera en que te comportas; eso es freudiano e ineficaz al cambiar ese comportamiento.
Lo que importa es lo que estás haciendo en el aquí y ahora eso es intolerancia; comportamiento desagradable, ofensivo, insensible e interpersonal que se dirige hacia una persona o persona debido a su membresía grupal. El aquí y ahora es lo que importa; no el pasado de tu grupo En el aquí y ahora el fanatismo es lo que importa.
Aquí está el otro problema freudiano. Las personas que confían en la ineficaz retórica del privilegio blanco para denunciar el fanatismo también intentan distanciarse de los problemas de las tensiones intergrupales que enfrentamos en Estados Unidos. Toda esta charla sobre el privilegio blanco deja a las personas blancas sin sentido, pero también permite que la persona no blanca, la persona gay o lesbiana, la persona que usa una silla de ruedas, se sienta justa e inocente. Pero resulta que no hay inocentes.
En la América neo-diversa de hoy en día, hay muchos grupos estadounidenses a los que las personas pueden sentir prejuicios: homosexuales, musulmanes, transgénero, cristianos, mujeres, personas con condiciones corporales visibles, veteranos militares, personas con problemas de salud mental, parejas interraciales , y así sucesivamente. La Neo-diversidad nos da a todos muchos objetivos potenciales para expresiones de sentimientos anti-grupo (prejuicio) que se pueden expresar en el comportamiento (intolerancia). Especialmente en ese contexto de neo-diversidad, cualquiera puede ser un fanático. No hay inocentes; no por color de piel, orientación sexual o religión.
Simplemente no hay inocentes.
No podemos dejar a nadie fuera del anzuelo por razones superficiales de membresía grupal. Tenemos que abordar cualquier sentimiento anti-grupo (prejuicio) hacia cualquier grupo que surja en el comportamiento de cualquiera (intolerancia) para frenar las tensiones intergrupales peligrosas sobre la neo-diversidad que se mueve a través de nuestra nación. El fanatismo está en el aquí y ahora, y eso es lo que tenemos que abordar. El fanatismo no es un privilegio que nuestros grupos nos han otorgado.
Si la gente insiste en ser freudiana, entonces hablemos sobre el mecanismo de defensa de la proyección. Negar tus propias tendencias negativas, pero ver esos rasgos negativos en otras personas; esa es la idea de proyección de Freud
Más de una vez, en respuesta a mis afirmaciones sobre la inutilidad de la idea del privilegio blanco, una persona blanca me ha dicho algo bastante sorprendente. En la primavera de 2016, una estudiante blanca me contó su preocupación acerca del mismo tipo de afirmación.
"Dr. Nacoste, "dijo ella. "Estaba hablando con un amigo, una persona blanca, sobre cómo nos enseñaste que la idea del privilegio blanco no es realmente productiva porque solo hace que los jóvenes blancos se sientan culpables. Mi amigo respondió con un poco de enojo y dijo 'Bueno, creo que deberían sentirse culpables'. Estaba sorprendido y confundido por esa declaración ".
Mi estudiante me estaba mirando con esa confusión en su rostro.
Dije: "Ves que ese es mi punto cuando digo que la idea es un reclamo utilizado para atacar a personas blancas; no para comenzar un dialogo Y estás confundido porque proviene de una persona blanca, pero nunca dije que el ataque fue usado solo por no blancos ".
Pero ¿por qué una persona blanca querría usar la idea del privilegio blanco con la esperanza de hacer que otros blancos sintieran culpa racial? proyección, es por eso. La persona blanca en particular sabe que en algún lugar en el "aquí y ahora" de su vida, han tenido pensamientos raciales negativos (prejuicio) y que esa persona sabe que han actuado o que están cerca de comportarse con intolerancia racial.
En lugar de admitir estas tendencias negativas en su propia vida y aprender de esa conciencia, la persona quiere decir que todas las personas blancas son culpables o deberían sentirse culpables. Esa proyección es una forma de evitar la autoincriminación. "Son todas las personas como yo, así que ¿qué puedo hacer?". Como con cualquier otro mecanismo de defensa freudiano, ese es el punto; no mirar nuestro propio comportamiento y ver los errores que hemos cometido o estamos cometiendo.
Vamos a dejar de hacer eso. Centrémonos en el aquí y ahora de nuestro propio comportamiento. Esa es la única forma de abordar nuestras ansiedades, prejuicios e intolerancia neo-diversidad de una manera productiva; enfrentando el aquí y ahora de nuestro propio comportamiento.
Incluso Sigmund Freud entendió el problema de pasar por alto el comportamiento real para pasar el tiempo hablando de motivaciones inconscientes para ese comportamiento. Se dice que Freud dijo una vez: "A veces, un cigarro es solo un cigarro".
Para lidiar con las tensiones intergrupales en Estados Unidos, debemos abordar la cuestión justo en frente de nosotros. Debemos enfrentar los comportamientos. De lo contrario, según nuestro enfoque, estamos (inadvertidamente) haciendo excusas para el comportamiento; liberando al individuo de la responsabilidad personal. A medida que trabajamos hacia una unión más perfecta, no podemos permitirnos hacer eso.
A veces, como ve, el fanatismo es solo intolerancia.
Rupert W. Nacoste, Ph.D. es Distinguido Catedrático de Psicología de Alumni y autor de "Asumiendo la diversidad: cómo podemos pasar de la ansiedad al respeto" (Prometheus Books, 2015)
