Agresión más allá de la frustración

Biste in de S-Bahn jebor'n oder wat?

La madre de todas las teorías de la agresión es la hipótesis de la frustración-agresión (Dollard, Miller, et al., 1939). La teoría supone que sabemos qué es la agresión y, lo que es más intrigante, que sabemos qué es la frustración. En la investigación experimental, la agresión a menudo se mide como la intensidad y la duración de las descargas eléctricas, que se entregan (o se cree que se entregan) después de un insulto o provocación. Se piensa que el estado mental experimentado después de la provocación es la frustración, que a su vez se cree que es la causa de la agresión. En su forma más fuerte, la hipótesis de la frustración-agresión establece que la frustración es una condición necesaria y suficiente de la agresión; la agresión ocurrirá si, y solo si, hay frustración. Con los años, la hipótesis ha sufrido muchos refinamientos, la principal de los cuales es la idea de que los factores contextuales pueden modular la fuerza de la agresión. En particular, si el contexto activa el concepto de agresión (p. Ej., Armas a plena vista), es más probable que ocurra y sea más fuerte la agresión que si el contexto es neutral (Berkowitz, 2011).

El paradigma del insulto y el shock de la investigación de la agresión experimental es elegante. Tiene una alta validez interna. Deja pocas dudas sobre lo que está sucediendo y lo que conduce a qué. Su validez externa también puede ser apreciable, pero la validez externa no solo depende de la pureza del método, sino también de la naturaleza de la naturaleza fuera del laboratorio. La validez externa se trata de la generalización de los resultados más allá de la situación experimental. El grado en que las frustraciones y las agresiones varían allí limita lo que se puede aprender de los insultos y las conmociones.

La primera vez que me vino a la cabeza la borrosidad de la agresión fue cuando el eminente psicólogo Richard "Dick" Lazarus dio una charla en la Universidad Libre de Berlín en 1989. Dick describió su opinión de que la agresión siempre surge de una amenaza al ego. Algo debe haber sucedido para desafiar o perturbar el sentido de uno mismo de una persona. Dicho de esta manera, la amenaza del ego suena como la frustración. Podría decirse que la definición de Dick plantea la cuestión de cómo deberíamos pensar acerca de la agresión animal si no deseamos otorgarle a los animales no humanos un sentido de sí mismos. En cualquier caso, mi intuición en ese momento era que el enfoque de la amenaza del ego era demasiado estrecho. Le pregunté a Dick cómo explicaría la agresión contra los violadores de las normas sociales. Mi ejemplo fue que una persona se enojó y agredió a alguien que había cortado la cola, una línea que no era la de este observador. Dick insistió en que si la agresión había ocurrido, debe haber habido una amenaza para el yo. El observador debe haber evaluado la situación de una manera relevante para el ego. Esta respuesta me pareció una mera pregunta, con la amenaza del ego elevada a un estado de certeza, no una hipótesis para ser probada.

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En ese momento, no me di cuenta de que mi respuesta a Lazarus era particularmente alemana. En mi experiencia, los alemanes, más que muchas otras naciones, tienen una inclinación a tomar la aplicación de las normas sociales en sus propias manos. Por un lado, esta voluntad de actuar en nombre del colectivo, independientemente de los intereses personales, contribuye al orden social y la eficiencia económica. Por otro lado, la misma disposición puede crear una atmósfera sofocante y ofrecer muestras de agresión que son innecesariamente dañinas y más inquietantes para aquellos que no están acostumbrados a ellas. Mientras tanto, en la economía del comportamiento, el estudio de la "indignación moral", el "castigo altruista" y el "castigo de terceros" son furor (Fehr y Gächter, 2002). Lo que extraño en este tipo de investigación es una buena dosis de ambivalencia. El castigo altruista es, después de todo, una agresión, incluso si debe ser 'por tu propio bien'.

En ocasiones, encuentro otro tipo de agresión preocupante en Alemania, y casi en ningún otro lado. Eso sí, estas no son experiencias frecuentes, pero de nuevo, son aún menos frecuentes en otros lugares. Esta es la agresión que pretende ser una autoridad que no debe ser cuestionada. Muchas culturas, desde Austria hasta el noroeste del Pacífico estadounidense, premian el habla indirecta. La gente a menudo se comunica por sugerencia, confiando en que otros lo entenderán porque conocen el código. Este tipo de finesse está bastante menos desarrollado en Alemania. De hecho, muchos alemanes insistirán en que la franqueza trae ventajas de claridad, y puede haber algo que decir para este argumento. Sin embargo, cuando hay una diferencia en el punto de vista, la misma tendencia a la franqueza puede degenerar en una especie de brusquedad e intransigencia obstinada que sorprende al visitante. He experimentado esta situación varias veces, incluso con personas que sabía que eran decentes y afectuosas. Para muchos de nosotros es ofensivo enfrentarse a una táctica que afirma la verdad por afirmación en lugar de argumento y evidencia. Mi padre, que no era un hombre estúpido, solía recurrir a esta forma germánica de retórica falsa. Cuando se le presente una propuesta o pregunta, una invitación para proporcionar su evaluación, él podría simplemente decir "¡N! Ä!" [Puse un signo de exclamación adicional entre el N y el ä para indicar la brevedad de la vocal.] ¿Qué hace? uno dice eso? La franqueza germánica de este tipo parece diseñada para cortar la conversación, y ahí radica su agresividad. Niega al otro el derecho a razonar. Mi padre, que Dios santifique sus huesos -como diría Kazantzakis- estaba, cuando estaba de humor, capaz de superar esto. Él solo negaría con la cabeza y fruncir el ceño.

Una tercera variante de la agresión se cultiva en y alrededor de Berlín (y entre algunos camareros [ Köbes ] en Köln. Aquí, la idea es que la agresión es legítima (y fría incluso) si se entrega con una sonrisa u otros signos de rudeza. jovialidad deshuesada. Este tipo de licencia nunca funcionó para mí, tal vez porque yo no dominaba este arte enrarecido (no es lo que quería). La patada verbal en los pantalones, entregado con hilaridad, pone este tipo de agresión en el vecindario de la agresión pasiva. No es realmente pasiva, pero comparte la característica de la supuesta negación ( Verstehen Sie keinen Spaß? ). Aquí hay un pequeño ejemplo: esta mañana (9 de julio de 2015), fui a la recepción de mi hotel y pidió un cambio en un billete de 100 euros. La recepcionista le preguntó si era un banco antes de proceder a darme dos años cincuenta. Ella pensó que era gracioso, pensé que era grosero e inapropiado para su papel, especialmente antes del desayuno.

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Las tres variantes de agresión no se concilian fácilmente con la hipótesis de la frustración. Son proactivos en lugar de reactivos. Y de alguna manera, eso los hace más objetables. Me apresuro a repetir que incluso en Alemania, donde he observado estos patrones, son eventos minoritarios. Y hey, sigo volviendo.

Permítanme agregar, impulsado por mi amigo MR de D., que la mezcla berlinesa única de humor agresivo y grosero, conocida como Berliner Schnauze , o berlinesa sass , puede ser ofensiva y vigorizante, dependiendo de su estado de ánimo y perspectiva. Un comentarista del post de Berliner Sass compartió esta experiencia, que ofrezco en su totalidad;

Cuando llegué a Berlín a finales de los años setenta, solía comprar mis panecillos en una panadería, donde me insultaban todas las mañanas. La brusca mujer mayor que me entregó mi "Schrippen" me saludó con comentarios maliciosos sobre mi corte de pelo, mi expresión cansada, mi ropa, mi acento no berlinés todas las mañanas. Lo hizo sin una sonrisa, sin ironía, de ninguna manera era divertido, ni siquiera medianamente divertido. Esto duró unas tres semanas (la caminata hasta el próximo panadero hubiera sido demasiado larga), y tuve suficiente para devolver el insulto con algo así como: "¿Por qué no te concentras en serenar tus rollos duros como piedra? frustrado vieja bruja ". Por primera vez, una gran sonrisa iluminó su rostro. Ella asintió con la cabeza como si quisiera decir "finalmente lo aprendió". Desde entonces, me saludó calurosamente todas las mañanas. Yo llegué a Berlín.

Und dann noch era

[1] Estudié los estereotipos sociales de algunas naciones (estadounidenses, ingleses, alemanes, italianos) hace 20 años con resultados interesantes (Krueger, 1996). ¿Los alemanes fueron calificados como más agresivos que otras naciones?

[2] La foto introductoria recuerda una sensación de amabilidad. Estos hombres, jugando al fútbol en un parque cerca de Podbielskiallee, me invitaron a unirme mientras caminaba. Tan agradable.

[3] Siendo un inmigrante, y regresando a mi país de origen como inmigrante, me doy cuenta de que in der Zertreuung leben es un delicioso doble sentido no traducible . Bebo Hassenröder para eso.

Berkowitz, L. (2011). Una teoría de la agresión cognitiva-neoasociativa. En AW Kruglanski, PAM Van Lange, y ET Higgins (Eds.). El manual de teorías de la psicología social (pp. 99-117). Thousand Oaks, CA .: Publicaciones de Sage.

Dollard, J., Miller, NE, Doob, LW, Mowrer, OH, y Sears, R. (1939). Frustración y agresión New Haven, CT: Yale University Press.

Fehr, E., y Gächter, S. (2002). Castigo altruista en los humanos Nature, 415 , 137-140.

Krueger, J. (1996). Estereotipos nacionales probabilísticos. European Journal of Social Psychology, 26 , 961-980.