Ambivalencia y el Árbol de Decisión

Si eres ambivalente, tienes sentimientos contrapuestos o incluso opuestos. Suena bastante simple, pero no es tan fácil apreciar cómo da forma a tu vida. La ambivalencia puede ser paralizante, exasperante o intimidante cuando tienes que admitir que tenemos dos mentes (al menos) sobre todo.

La idea comenzó a intrigarme cuando, para mi asombro, descubrí que la mayoría de los estudiantes universitarios (inteligentes) a los que preguntaba no podían definir la ambivalencia. Lo confundieron con ambigüedad y equívoco. El concepto de que tenemos sentimientos y actitudes en conflicto sobre todo les parecía extraño, o solo familiar. Desde hace una década sigo haciendo la pregunta, siempre con el mismo resultado, incluso con una pequeña muestra de estudiantes internacionales. Esto es realmente crucial, cosas importantes. De alguna manera saben que han complicado la vida interior, pero están confundidos con la palabra, el concepto, que les daría cierto control sobre ella. ¿Que está pasando aqui?

Aquí hay una hipótesis:

Hace una generación o dos la mayoría de los estudiantes universitarios sabían algo sobre las reglas de cálculo y la jerga freudiana. Al pensar en la vida interior, usó términos como represión y ambivalencia, a veces torpemente, pero esa es otra historia. Freud, recuerda, vio a la personalidad acosada por fuerzas en conflicto. El desafío fue hacer frente a la tormenta de la realidad y mantener el equilibrio. Para Freud, eras un detective de la vida interior que intentaba identificar las presiones a menudo invisibles que te empujaban fuera de la acera. Se trataba de mantener un ojo en las sombras y la resolución continua de problemas. Todo fue proceso, sin trofeos ni garantías de por vida. Y fue un drama moral también. Te incitó a admirar el coraje y la honestidad y la capacidad de armonizar las tensiones, lo que los victorianos solían llamar carácter.

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El apogeo freudiano fue el espeluznante siglo XX con su matanza industrial insana, depresiones enfermizas y las revoluciones sociales convertidas en una cucaracha que te quemó los dedos. La adversidad podría hacerte caer de tu bicicleta, pero también podría engullir la afluencia.

Ahora una generación ha crecido en la era post-Vietnam de las computadoras y la utopía del consumidor. El tópico profundo que subyace a la vida interior ya no es la visión de Freud de luchar con la ambivalencia todos los días, sino el árbol de decisiones. La vida es una secuencia de elecciones del consumidor. Si no. Este o aquel. El esquema subyacente le indica que elija las escuelas correctas, la carrera correcta, el cónyuge correcto, el vecindario correcto, el niño adecuado, el pediatra adecuado, las escuelas correctas, el consejero de duelo adecuado. Si obtienes cada rama del árbol de decisiones correctamente, recolectas $ 200 y alcanzas la utopía como en un juego de mesa. O mejor que todos los enemigos a la vista y descansar sus dedos cansados ​​en el triunfo de los videojuegos. El modelo implica que la utopía significa éxito, prestigio, satisfacción perfecta, un certificado de propiedad enmarcado, ojos envidiosos en su increíble vestuario, su McMansion y su BMW alquilado.

El comportamiento del árbol de decisión es fácil de caricaturizar porque usted y yo sabemos que, en realidad, es artificial. ¹ Se ajusta a una cultura saturada de comercialismo aerógrafo, en la que los candidatos políticos pueden ser atrapados en repetidas ocasiones pero confiando en su riqueza y estilo de vida. El pensamiento del árbol de decisión le pregunta si hizo elecciones exitosas para invadir otro país, no qué motivos estaban apretando el gatillo o quién sufrió en el camino. Convierte la negación en un trofeo de plata esterlina de plástico en la repisa de la chimenea. Como no respeta el esfuerzo sudoroso de equilibrar los motivos conflictivos, valora más: más éxito, más dinero, más. De ahí las catastróficas burbujas financieras de la nación y las guerras interminables que destruyen las alcancías.

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El árbol de decisiones también sirve a una cultura que privilegia la libertad ejecutiva y hace cumplir los controles de fábrica. Después de todo, es la industria la que elevó los niveles de vida al sistematizar el trabajo en escala. El jefe y el reloj de control gobiernan vidas de trabajo. La decisión pretende que usted también pueda escapar de la aplastante monotonía y llevarse a casa un obsceno salario de Wall Street si solo elige en cada coyuntura.

Descrito de esta manera, la modelo despierta tu ambivalencia, ¿no? Su atractiva simplicidad puede incluso poner los dientes de punta. En realidad, has sido ambivalente todo el tiempo, pero la cultura estadounidense sofoca la ambivalencia bajo los almohadones del sofá. A menos que seas un idiota o un ideólogo de talkhow despotricando, la vida real mezcla los dos modelos. En la actualidad, la ambivalencia es más difícil de tratar, en parte porque Freud & co. están pasados ​​de moda y muchas personas exitosas parecen estar diciéndote que los árboles de decisión son tan infalibles como la tecnología. Pero al igual que Microsoft Word, la elección no es lo que se dice.

La verdad es que la ambivalencia está en todas partes y vale la pena conocerla. Por ejemplo, le dices a alguien lo que realmente quieres que te hagan hoy, y te sientas allí elaborando los detalles, una y otra vez, hasta que tu amigo finalmente se levanta diciendo: "Bueno, no debería retenerte, "Tirando de la alarma de ambivalencia para que te muevas".

Desea ser un ictiólogo o un propietario de una tienda de mascotas, pero cerrará las miles de otras carreras que ha soñado. Amas la intimidad, pero te molestan sus demandas también. Disfrutas el sexo, pero hay momentos en que parte de tu cerebro hace eco del harumpf de Lord Chesterfield de que "la sensación es momentánea y las posiciones son ridículas". Cuando las hormonas se abultan, casi te desmayas al ver un cuerpo hermoso. Sin embargo, los cuerpos también son hilarantemente grotescos, con un dedo gordo en un extremo, una vaina huesuda de carne pensante en el otro, y en el medio, dientes, treinta pies de plomería, arrugas, cabello errático y orificios variados. Amas tu cuerpo Se siente sexy y promete generar más vida en esos momentos en los que te olvidas de que también estás atrapado en él y si te quedas lo suficiente, se descompondrá y morirá y te llevará con él.

La paradoja alucinante es que la ambivalencia genera ansiedad y, como vio Ernest Becker, la ansiedad nos impulsa a crear cultura como nuestro principal medio para manejar los conflictos de criaturas más profundos. No es de extrañar que los bípedos estén continuamente renovando casas, religiones y teorías científicas. No es de extrañar que reinventemos incansablemente las culturas que nos protegen, nos inspiran y nos hacen creer que nuestras vidas tienen un significado perdurable. Nosotros los amamos. Tememos y los odiamos. Los examinamos y recreamos.

Pero eso es una nuez de betel para masticar otro día.

1. La mejor caricatura del pensamiento de árbol de decisión que conozco se encuentra en una de las novelas americanas más profundas jamás publicadas, la devastadoramente tragicómica The End of the Road (1958) de John Barth. No ser extrañado.

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Fuente: Helena K. Farrell / Muse Tacit. Usado con permiso

Como un estilo cultural, el abandono del berserk es aterrador pero también seductor. Promete el acceso a recursos extraordinarios derrocando inhibiciones. El estilo Berserk ha dado forma a muchas áreas de la cultura estadounidense contemporánea, desde la guerra a la política y la vida íntima. Centrándose en la América posterior a Vietnam y utilizando perspectivas de la psicología, la antropología y la fisiología, Farrell demuestra la necesidad de desentrañar las confusiones en el lenguaje y la fantasía cultural que impulsan la fascinación de la nación con el estilo loco.

<< Este libro me sorprende con su audacia, su claridad y su alcance. Solemos pensar en conductas 'berserk' -desde matanzas apocalípticas hasta orgías extáticas como Burning Man- como extremos de experiencia, fuera de la vida ordinaria. con detalles fascinantes, Farrell muestra cómo la cultura contemporánea ha redefinido muchas variedades de abandono en estrategias autoconscientes de toma de sentido y control.

El abandono se ha convertido en una lente común para organizar la experiencia moderna y un recurso a menudo problemático para movilizar y racionalizar la acción cultural y política. Este análisis histórico tanto nos ilumina como nos faculta. >>

-Les Gasser, Profesor de Informática e Informática, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.