Atención conjunta y cooperación conversacional

Perspectivas del fuego y la caracola

Nuestro artículo anterior se refería a un “fuego” esencial que las normas conversacionales buscan proteger, y ahora vamos a desglosar esta idea y su relación con el lenguaje más adelante. Notamos dos propiedades interconectadas de este fuego: confianza y verdad. Si bien tenemos vínculos específicos para la atención conjunta y la suerte epistémica en mente, estos temas han sido ingeniosamente explorados en William Of Lord ‘s The Flies (1954) de William Golding de manera que identificará muy bien algunos de los temas que nos interesarán aquí.

Golding entrelaza temas de caos, orden y naturaleza humana en una historia perspicaz e inquietante que recuerda imágenes de la vida en estado de naturaleza. Un símbolo central de la historia es la caracola, que se bautiza como un apoyo reglamentario para regular las reuniones entre los niños perdidos. Golding aquí enfatiza el papel esencial que desempeña la cooperación lingüística en la preservación del orden social, y lo que sucede cuando se pierde el vínculo sutil de la confianza lingüística. Es importante destacar que la cooperación en la isla primero se gana y primero se pierde con el bautismo y el posterior rompimiento de la concha. Irónicamente, uno de los muchachos dice:

“Tenemos que tener reglas y obedecerlas. Después de todo, no somos salvajes. Somos ingleses, y los ingleses son los mejores en todo. Entonces, tenemos que hacer las cosas bien “. – Jack

El primer y más importante proyecto que los niños se comprometen a usar el poder de la caracola es crear y mantener un fuego para asegurar un rescate de la isla.

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“Hay otra cosa. Podemos ayudarlos a encontrarnos. Si un barco llega cerca de la isla, es posible que no nos noten. Debemos hacer humo en la cima de la montaña. Debemos hacer un fuego “. -Ralph

A pesar de la importancia fundamental del incendio, perdemos gran parte del mensaje de Golding a menos que veamos que cualquier esperanza de rescate en la isla nace y se pierde con el bautismo y el posterior rompimiento de la caracola. En última instancia, mantener el fuego es más importante para los muchachos que cumplir la norma lingüística de la caracola per se , pero Golding es claro en que una convención de caracolas que funcione bien es necesaria para que los niños alcancen su objetivo final, por lo que la caracola está muy cerca el fuego mismo. Golding muestra claramente que las normas que rigen la actividad lingüística no deben descartarse como mera etiqueta.

Lord of the Flies comienza con un accidente aéreo en una isla desierta que transportaba adultos y varios de sus hijos varones, desafortunadamente matando a todos los adultos y dejando que los niños cuidaran de su propia provisión. Lo más importante es que los niños deben organizar su propio rescate desde la isla sin el beneficio de ninguna estructura de autoridad existente. Si los niños no crean su propio orden social, caen en el caos, y muy probablemente una muerte indigna y temprana. Lo más interesante para nuestros propósitos, las reglas que especifican formas importantes de propiedad lingüística son los comienzos del orden necesario. Desde el principio, Jack encuentra una caracola que se lava en la orilla y descubre que puede hacer un gran ruido soplando la caracola, trayendo a la escena a otros muchachos curiosos. En el acto, los chicos deciden tener una primera asamblea y designar colectivamente la caracola como una licencia de conversación para hablar en asambleas posteriores. Quien tiene la caracola puede hablar en asambleas. Con solo este orden, los chicos ahora pueden planear y planear su escape del caos. La asamblea trae la selección de un líder y un acuerdo en el que las asambleas posteriores planearán crear y mantener un fuego para incitar su rescate del caos y la muerte.

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Fuente: descargado de Pexels, bajo la licencia Creative Commons Zero (CC0).

Si bien la caracola funciona claramente como una norma conversacional en la isla, está muy lejos de un conjunto completo de reglas que especifique la corrección conversacional, o incluso las “máximas conversacionales” generales observadas por Paul Grice y exploradas más adelante (y en nuestro próximo artículo ) Hay, sin embargo, un punto dialéctico a la escasez de la norma de la concha. La forma básica de cooperación lingüística requerida por el caracol apunta a algo fundamental en la vida social humana. Golding enfatiza la importancia única de la cooperación lingüística y la atención conjunta como tal, no los detalles que se arraigan con las convenciones lingüísticas maduradas a lo largo del tiempo. La conciencia de la concha y las formas de cooperación que apoya son un piso del que depende cualquier otro éxito para los niños de la isla.

El orden creado por la caracola apunta a mantener a raya el caos, pero la cooperación confiable de las “partes en la concha” debe mantener el fuego una vez que comienza. Las formas de cooperación de mantenimiento del fuego sostenidas por el caracol señalan formas importantes de atención conjunta en la psicología y la lingüística contemporáneas, en particular en el trabajo de Grice y el campo de la Pragmática. Hay un punto común en ambos y aquí es donde encontramos un interés común con Golding; la cooperación conversacional reduce nuestra dependencia de la suerte. Golding no proporciona los detalles psicológicos, pero nuestro objetivo es hacerlo. Él ofrece un claro recordatorio de la profunda importancia moral y social de mantener e integrar rutinas confiables de atención conversacional. Al igual que la caracola, estas formas confiables de atención conversacional nos mantienen en una especie de caos que deberíamos evitar.

La vida de la caracola es corta. En poco tiempo, Jack Merridew ha convencido a una serie de chicos a negar la autoridad de la caracola y formar un clan rival. Solo Piggy sigue insistiendo en respetar la autoridad de la caracola y pronto se encuentra con su final en una caída de 30 pies desde un acantilado. La caracola es destrozada por la tripulación de Jack, la isla desciende al salvajismo, el fuego se reduce, y canta “mata al cerdo, corta su garganta, derrama su sangre” sobre las asambleas de conchas más dignas que alguna vez disfrutaron. En un sorprendente giro de la suerte, un barco naval pasa, advierte a los niños, y al final son rescatados.

Nuestra preocupación no es con el símbolo de la autoridad que Golding nos da en el rescate naval, sino que el rescate de los niños del caos depende de la suerte . Es lógico que cuando tenemos éxito en mantener las normas de conversación, ya que los niños no pudieron hacerlo, normalmente lo hacemos mejor que solo la suerte volvería. Si hubiera sido que los niños fueron rescatados porque el incendio que realmente mantuvieron fue descubierto, su rescate sería un éxito no afortunado. Este es el tipo de éxito que los humanos generalmente apuntan, y una de las razones por las que nos molestamos en apuntar. Las sólidas normas conversacionales nos hacen menos dependientes de la suerte en muchos proyectos de vida, y en esa medida estamos mejor que los niños en la isla una vez que la caracola se rompe.

Desviar nuestra atención de la isla, las normas sociales, las convenciones, las sanciones privadas y las leyes aplicables son formas familiares en las que definimos y hacemos cumplir las normas de conversación. El campo de la Pragmática en lingüística estudia esta faceta importante del lenguaje, en lugar de la sintaxis, la gramática o la semántica. Paul Grice desarrolló una “lógica de conversación” detallada para explicar la estructura básica de la comunicación lingüística, que incluye un amplio principio cooperativo, “máximas conversacionales” específicas y una nueva categoría semántica llamada “implicatura”. Continuaremos centrándonos en Grice y el trabajo reciente en lingüística y epistemología en la próxima serie de artículos, pero vemos una imagen útil y familiar de nuestra empresa en marcha en la historia de Golding, específicamente en el símbolo de la caracola y su relación con el fuego. . De cara al futuro, argumentamos que las formas de atención que permiten una mayor conformidad con las máximas conversacionales de Gricean reducen la suerte, nos permiten hacer algo mejor que la suerte que nos brinda enfocando nuestra energía en acciones mutuamente beneficiosas, y evitar el tipo de futuro los chicos de la isla se habrían enfrentado, a pesar de la buena suerte.

Si podemos identificar una caja de herramientas confiable de reducción de la suerte de rutinas de atención en pragmática, esto debería iluminar la comprensión adecuada de la suerte para su uso en debates contemporáneos en ética y epistemología.

– Abrol Fairweather, Carlos Montemayor y Harry H. Haladjian

Nota de los autores (AF): la interpretación de la caracola anterior fue inspirada en parte por la legendaria maestra Rose Gilbert. Nuestro agradecimiento por su gran trabajo y su impacto duradero. Lea más en LA Daily News y en Hollywood Reporter describiendo cómo Gilbert inspiró el personaje de Star Wars ‘Maz’ de JJ Abrams.

Referencias

Golding, William y Edmund L. Epstein. El señor de las moscas: una novela . Nueva York: Perigeo, 1954.