La terapia basada en la lógica (LBT) es una de las formas más populares de asesoramiento filosófico en todo el mundo. Su popularidad en Asia ha llevado a la consideración de cómo las filosofías orientales, especialmente las ideas clave del budismo tibetano, se pueden unir a esta modalidad de asesoramiento filosófico. Durante los últimos tres años, he visitado Taiwán para certificar a practicantes filosóficos en LBT. Una discusión considerable se ha centrado en los enfoques meditativos. En esta entrada de blog, presento una de esas aplicaciones.
LBT sostiene que las personas se molestan al deducir conclusiones conductuales y emocionalmente autodestructivas de premisas irracionales. El proceso de seis pasos de LBT es (1) formular el razonamiento emocional del cliente, (2) identificar las premisas defectuosas, (3) refutarlas (es decir, demostrar que son irracionales), (4) identificar las virtudes rectores pertinentes para redirigir clientes hacia aspiraciones u objetivos más razonables, (5) adoptar una filosofía edificante que promueva estos objetivos, y (6) aplicar esta filosofía mediante la construcción de un plan de acción.
La idea de descubrir las premisas defectuosas que fundamentan las emociones contraproducentes es una idea implícita en el budismo. De hecho, las formas de meditación del budismo han enfatizado el cultivo de la capacidad de librar a la mente de ideas negativas a través de la atención enfocada en el objeto de conciencia. LBT se refiere a objetos tales como "objetos intencionales", que incluyen objetos de emociones negativas como ansiedad, culpa, depresión e ira. Desde una perspectiva meditativa, esto significa enfocarse mentalmente en los objetos de la conciencia emocionalmente cargada asociada con ideas fuertes y negativas. El objetivo de la meditación LBT es, por consiguiente, poder concentrarse en tales objetos sin sentir las emociones negativas asociadas con los objetos en cuestión.
De hecho, el budismo puede ser una filosofía dinámica y transformadora, especialmente cuando se practica a través de la meditación. Cuanto más practico LBT, más me impresionan las estrechas conexiones que existen entre él y el budismo. En mi práctica, he descubierto que muchos, si no todos, o la mayoría de los pensamientos destructivos desde el punto de vista conductual y emocional, se basan en un anhelo o demanda perfeccionista. El budismo suscribe la misma idea consagrada en su perspectiva metafísica. La realidad, para el budista, es esencialmente impermanente, lo que significa que cualquier intento de aferrarse o aferrarse a lo que inevitablemente cambiará, decaerá, deteriorará o llegará a su fin conduce a una conciencia dolorosa. Claramente, la naturaleza de la realidad, desde esta perspectiva, es que no es exigible.
Esta idea conduce a la comprensión de que uno puede evitar el sufrimiento que acompaña a tal conciencia dolorosa renunciando a tales demandas o ansias. Supongamos que lo tratan de una manera que considera injusta; dicen que un colega está difundiendo declaraciones falsas y desacreditadoras sobre su producto de trabajo en su lugar de trabajo. En este caso, el pensamiento del objeto que evoca este pensamiento negativo puede ser atendido con conciencia dolorosa. Desde una perspectiva meditativa, el objetivo sería poder pensar en que te traten de la manera en cuestión sin una conciencia dolorosa. Esto se puede lograr siguiendo los siguientes pasos, que encapsulan el proceso LBT:
En el ejemplo en cuestión, el objeto intencional es el de su colega difundir declaraciones falsas y desacreditadoras sobre su producto de trabajo en su lugar de trabajo. Así que concéntrate y concentra tu atención en este objeto, manteniéndolo frente a ti, en el frente de tu mente (Paso 1). En la medida en que estés molesto por este objeto, los pensamientos negativos se presentarán en tu conciencia, por ejemplo, "Él es una persona despreciable"; "Él debería arder en el infierno"; y "¿Cómo puede alguien hacer una maniobra tan sucia y sucia para mí, especialmente desde que he sido tan amable con él?" No te resistas a pensar en estos pensamientos negativos, sino que les permitas llenarte la mente (Paso 2).
De acuerdo con el budismo / LBT, estos pensamientos negativos se derivan de una idea maestra negativa. Esta premisa negativa es una demanda amplia y absolutista sobre cómo debe ser el mundo, por ejemplo, "las cosas malas nunca me deben pasar a mí", "siempre debo obtener lo que quiero", "siempre debo tener la aprobación de, o ser le gustaron, por otros, "o" siempre debo tener éxito ". En el presente caso, su amo debe (exigir o anhelar) es que los demás nunca lo traten injustamente. Aquí puede encontrarse aferrándose a este "deber" perfeccionista como una realidad necesaria e inmutable; como un accesorio cósmico y permanente del universo que no puede no ser. Contemple que sus pensamientos negativos fluyen de esta verdad universal percibida como una antorcha que enciende un fuego (Paso 3). Pero esta percepción de la realidad es ilusoria porque no existe tal verdad universal. De hecho, el mundo no sigue un camino tan ordenado y perfecto. Las cosas buenas suceden, pero también sucede una mierda injusta. De modo que exponga esta pseudo-realidad exactamente como es: un ideal que existe únicamente en su mente; una criatura tuya, no de la realidad externa (Paso 4).
Una vez que veas claramente que tu demanda de un universo perfecto, en el que no se produzca tal mierda, es una ficción de tu propia creación, estás preparado para buscar la iluminación sobre la verdadera realidad. Tal iluminación significa estar en paz con las imperfecciones del mundo. Esto es lo que LBT llama la virtud o el estado de la Seguridad Metafísica. Entonces, en esta etapa, dé la bienvenida a Metaphysical Security como su objetivo de toda la vida (Paso 5). Aquí es donde la Primera Noble Verdad del Budismo proporciona el viento debajo de su vela, la visión que puede liberarlo de la esclavitud a la irrealidad. Afirmarlo Recítelo para usted mismo, proclaméntelo y abrácelo: todo aquello a lo que se aferra: nacimiento, envejecimiento, enfermedad, pérdida de un ser querido, no obtener lo que quiere, etc., es impermanente y la fuente de su dolor (Paso 6). Con esta afirmación, deja que tu demanda se vaya. No necesita preocuparse, estresarse ni deprimirse; no es necesario que te sientas culpable, ansioso o enojado. Con este acto de rendirse, estás libre de todos estos sentimientos negativos; porque su fuente ahora se secó. Siente la libertad llenando el vacío; saborear y disfrutar la sensación de alivio, la tranquilidad (Paso 7).
Enfocándote en tu objeto intencional, ejecútalo a la luz de la Primera y Noble Verdad del Budismo. Si las ideas negativas vuelven a surgir, recitar la irrealidad de la demanda, abrazar su meta de Seguridad metafísica, afirmar la Primera Verdad Noble del Budismo y dejar ir su demanda (Paso 8).
Practica la primera verdad noble. Por lo tanto, si te inclinas a sentarte y reflexionar sobre tu situación, medita; y luego haz algo constructivo. Por ejemplo, haz tu trabajo o pasa tiempo de calidad con tu pareja. De esta manera, abrace la Primera Verdad Noble no solo en su mente, sino de hecho. Vive de acuerdo con esta Verdad liberadora sobre la realidad (Paso 9).
La persistencia es esencial, ya que manejar su vida conscientemente no es una mera técnica. Practica la vida contemplativa y meditativa, y abandona el anhelo por lo que no puede ser. Alcanza la iluminación y trasciende los pensamientos negativos contraproducentes que abruman innecesariamente y dolorosamente la conciencia.
Te deseo tranquilidad.
