Día mundial de los animales: una celebración mundial para futuros esperanzados

El 4 de octubre es el Día Mundial de los Animales 2017. Es un momento maravilloso para evaluar cuidadosamente cómo los animales no humanos (animales) viven en un mundo dominado por humanos y para celebrar éxitos en la reducción y abolición del dolor, el sufrimiento y la muerte "en nombre de los humanos". , casualmente, aunque realmente no creo en las coincidencias, este es mi ensayo número 1000 en este sitio. Me preguntaba qué podría escribir en esta ocasión, y estoy encantado de ver la convergencia no planificada de este día especial para los animales y mis escritos para Psychology Today . No podría haberlo planeado mejor si lo hubiera intentado.

El Día Mundial de los Animales es un evento mundial, y en todo el mundo hay celebraciones de éxitos y esperanza. Uno de los temas de este día especial se ofrece en este póster, es decir, todos pueden marcar la diferencia en la vida de otros animales.

Fuente: Cortesía del Día Mundial de los Animales en el Reino Unido

Y, junto con las celebraciones de lo que se ha logrado para proteger a otros animales del maltrato y la muerte, es necesario mirar hacia adelante para mejorar la vida de los miles de millones de no humanos que aún sufren y mueren a manos de los humanos .

La ciencia del bienestar animal

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Un tema sobre el que he escrito se refiere a cómo la ciencia del bienestar animal falla a otros animales porque los patrocina "en nombre de los humanos". Con este fin, en nuestro libro The Animals 'Agenda: Freedom, Compassion and Coexistence in the Human Age , Jessica Pierce y yo hemos argumentado que tenemos que reemplazar la ciencia del bienestar animal con la ciencia del bienestar animal en la que importa la vida de cada individuo . Nuestra visión es coherente con los objetivos del campo interdisciplinario de rápida expansión de la conservación compasiva en el que los principios rectores son "Primero, no dañar" y cada individuo cuenta.

Nuestro libro echó raíces en un sentido compartido de frustración con la ciencia y con un tipo particular de ciencia. Ambos habíamos asumido, al principio de nuestras carreras, que el estudio científico de las vidas emocionales y cognitivas de los animales conduciría a cambios importantes en la forma en que los humanos tratan a otros animales, ¿cómo no? Una vez que las personas vean que los animales son inteligentes y que sienten criaturas, al igual que nosotros, no podrán, con buena conciencia, infligir sufrimiento y privaciones. Parecía que, al mirar a nuestro alrededor, la investigación acumulada sobre la vida interior de los animales no había ayudado a su situación: se crían y matan más animales para alimentarse, hay más cautivos en lugares de entretenimiento, la investigación de laboratorio invasivo se está expandiendo , Etcétera. Tuvimos muchas discusiones en las que nos quedamos perplejos ante esta aparente paradoja: cuanto más sabemos, las cosas peores son para los animales.

La Agenda de los Animales fue nuestro intento de descubrir por qué la ciencia está fallando a los animales. La respuesta, en resumen, es que el estudio de la emoción y la cognición animal se ha canalizado hacia la ciencia del bienestar animal. Y la "ciencia del bienestar" no es ciencia al servicio de los animales, sino ciencia al servicio de la industria.

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La ciencia del bienestar animal que desarrollamos se centra en animales individuales y no permitiría que los animales sean utilizados y abusados ​​de la manera en que lo permite el bienestarismo. El bienestarismo antepone las necesidades humanas e intenta acomodar a los animales dentro del marco de "las necesidades humanas primero". El bienestar amplía la pregunta de "qué quieren y necesitan los animales" más allá de la caja de bienestar e intenta comprender las preferencias de los animales desde el punto de vista de los animales. Por ejemplo, el bienestarismo pregunta si el visón en una granja de pieles preferiría jaulas más altas o más cortas; El bienestar desafía la idea de que el visón debe estar en una jaula de batería en una granja de pieles, en primer lugar, porque no pueden tener un verdadero bienestar o "buenas vidas" en tales condiciones, sin importar cuántas modificaciones de bienestar hagamos.

Entonces, la conclusión para los bienestaristas es que están tratando de hacer la vida marginalmente mejor para los animales en las arenas en las que se explotan los animales, dejando sin cuestionar las prácticas humanas que causan tremendos sufrimientos animales. El bienestarismo es ungüento para nuestra conciencia.

Uniendo la brecha de traducción del conocimiento

También argumentamos que en el futuro debemos usar lo que sabemos en nombre de otros animales. Escribimos sobre la brecha de traducción del conocimiento, refiriéndonos a la práctica de ignorar toneladas de ciencia que muestran que otros animales son seres sensibles y que siguen adelante y causan daño intencional en las arenas orientadas a los humanos. A gran escala, significa que lo que ahora sabemos sobre la cognición y la emoción animal aún no se ha traducido en una evolución en las actitudes y prácticas humanas. Un gran ejemplo de la brecha de traducción del conocimiento se encuentra en la redacción de la Ley federal de bienestar animal (AWA), que excluye explícitamente a las ratas y ratones del reino Animalia (aunque un niño de primer grado sabe que las ratas y los ratones son animales). En el lenguaje post-electoral, también podríamos llamar el error de AWA como un "hecho alternativo".

El estado y el futuro de otros animales

Necesitamos otro y un concepto más sabio y tal vez más místico de los animales. Alejado de la naturaleza universal, y viviendo con artificios complicados, el hombre en la civilización examina a la criatura a través del cristal de su conocimiento y ve así una pluma magnificada y toda la imagen en distorsión. Los patrocinamos por su incompletud, por su trágico destino de haber tomado forma tan abajo de nosotros. Y en eso erramos, y en gran medida erramos. Porque el animal no debe ser medido por el hombre. En un mundo más antiguo y más completo que el nuestro se mueven terminados y completos, dotados de extensiones de los sentidos que hemos perdido o nunca hemos alcanzado, viviendo de voces que nunca escucharemos. No son hermanos, no son subordinados; son otras naciones, atrapadas con nosotros mismos en la red de la vida y el tiempo, compañeros prisioneros del esplendor y el trabajo de la tierra. Henry Beston, la casa más alejada

Esta cita del precioso libro de Henry Beston es uno de mis favoritos de todos los tiempos. Voy constantemente porque dice mucho sobre quiénes son otros animales y sobre nuestras relaciones con ellos. En primer lugar, sí vemos a los demás a través de nuestros propios sentidos, y como hemos visto claramente, los perros no perciben el mundo cómo lo hacemos. Entonces, nuestros puntos de vista están, de hecho, distorsionados. También los patrocinamos por no ser como nosotros, por lo que percibimos como incompleto, como si fuéramos completos. Esta tergiversación permite a algunas personas ubicar a otros animales debajo de nosotros en una escala evolutiva mítica. Se los conoce como seres "inferiores", un movimiento que resulta en un maltrato desenfrenado y un abuso atroz. Como afirma Beston, "Y en eso nos equivocamos", porque no deberíamos ser la plantilla con la que medimos otros animales.

También me gusta cómo ve a los otros animales como "otras naciones", ya que esto nos pide que los veamos como los seres que son, no como queremos que sean. Y seguramente, otros animales quedan atrapados en el "trabajo de la tierra", cautivos de lo que queremos que hagan y de quien queremos que sea. Como hemos visto, esto crea una gran tensión en sus vidas a medida que intentan adaptarse a un mundo dominado por los humanos.

Ecocentrismo, reedificación y esperanza

"Que el universo sea una comunión de sujetos en lugar de una colección de objetos es el compromiso central del Ecozoico. La propia existencia se deriva y se sostiene de esta intimidad de cada ser con todos los demás seres del universo ". (Brian Swimme y Thomas Berry, 1994, La historia del universo: del fulgor primordial hacia la era ecozoica: una celebración del desdoblamiento del Cosmos , página 243).

Soy optimista y creo firmemente que con mucho trabajo podemos continuar mejorando la vida de otros animales a medida que pasa el tiempo. En un ensayo titulado "Un viaje al ecocentrismo: Jurisprudencia de la Tierra y reedificación", sostengo que si adoptamos el ecocentrismo en nuestros corazones y en nuestras acciones, hay esperanza. El ecocentrismo reconoce que una visión de la naturaleza centrada en la naturaleza, más que centrada en el ser humano, significará que los humanos tendrán que cambiar sus valores si favorecen a los humanos sobre la naturaleza como un todo, incluidos los animales no humanos y sus hogares.

La idea de que todos los residentes de la Tierra forman parte de una comunidad interconectada forma la base de mis ideas sobre el "renacimiento" personal que se describen Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence . Las ideas son novedosas y requieren transformaciones espirituales personales (y algunos podrían decir individuales) que sirven para reconectar a las personas con la naturaleza y abrazar la magnificencia de nuestro planeta. Todas las personas se ven como partes interesadas que deben trabajar juntas.

En Rewilding Our Hearts , argumenté que rehaciendo personalmente, deshaciendo el trabajo y reconectando y reconectándonos con la naturaleza, incluidos otros animales, podemos superar la negatividad y ver el mundo de maneras más positivas. Lo que llamo 'la etología del rewilding' implica enfocarse en lo que sabemos sobre quiénes son realmente otros animales y usar esta información para llegar a una apreciación más profunda de las similitudes y diferencias entre animales no humanos y entre animales no humanos y humanos.

En este libro también ofrezco lo que he transformado en las '12 P de rewilding ': ser proactivo, positivo, persistente, paciente, pacífico, práctico, poderoso, apasionado, lúdico, presente, de principios y orgulloso . Durante los últimos 3 años, la lista ha crecido de 8 P a 12, y espero que continúe expandiéndose con el tiempo.

La Carta de la Compasión Animal

Tengamos también en mente y corazón la Carta para la Compasión Animal (vea "La Carta de Compasión Animal para no humanos y humanos" para una entrevista que realicé con Rob Percival, su fundador y director). Muchos de los objetivos de este estatuto están en línea con mi Declaración Universal sobre Sentición Animal (para más información vea "Declaración Universal sobre Sentición Animal: No pretender") y combinen muy bien con los objetivos de Animal Sentience: Un Revista Interdisciplinaria sobre Sentimiento de los animales

La importancia de trabajar con jóvenes

Fuente: Marc Bekoff

También es esencial trabajar con jóvenes. Son la esperanza para el futuro y debemos hacer todo lo posible para ayudarlos a mantener vivas sus esperanzas y sus sueños. En un proyecto en el que se les preguntó a los jóvenes por qué están agradecidos y cuáles son sus sueños, Jane Goodall y yo aprendimos que realmente hay mucha esperanza en los jóvenes de todo el mundo. Los dibujos de los jóvenes y las declaraciones sobre lo que están agradecidos y lo que sueñan se pueden ver en Kids and Animals , un libro que está disponible en línea de forma gratuita. Un maravilloso ejemplo fue proporcionado por Anisa, en un programa de Roots & Shoots en Barcelona, ​​España.

Fuente: Marc Bekoff

Klara, que vive en Rumania, escribió: "Tengo un sueño: perros y gatos para ser libres". Feliz cumpleaños para ellos. ¡Te amo! "Conner, de Denver, Colorado, estaba agradecido por los árboles, y Claudia, en Italia, quería que todos los animales tuvieran una familia encantadora y feliz. Kids and Animals está lleno de afirmaciones y dibujos inspiradores, y me encuentro constantemente volviendo a él para reavivar la esperanza y mantener vivos mis sueños.

Fuente: Marc Bekoff

Fuente: Marc Bekoff

El Día Mundial de los Animales invita a todas las personas a hacer algo por otros animales. Como dijo famosa Gretchen Wyler, "la crueldad no puede ser el centro de atención". Y no hay ninguna razón para que así sea.

Somos muy afortunados de tener otros animales en nuestras vidas, y debemos trabajar para el día en que todos se sientan afortunados de tenernos en sus vidas. Todos los que pueden algo deben hacer algo.

Otros animales necesitan toda la ayuda que puedan obtener. A largo plazo, todos seremos mejores, tanto humanos como no humanos, cuando trabajemos como una comunidad unida para hacer del mundo un lugar mejor para todos.

Vamos a conmemorar el Día Mundial de los Animales y convertirlo en una celebración mundial de esperanza y de un futuro mejor para todos los seres. De hecho, me gustaría ver que todos los días sean el Día Mundial de los Animales. Realmente no hay ninguna razón por la cual esto no puede ser así.

Los últimos libros de Marc Bekoff son Jasper's Story: Saving Moon Bears (con Jill Robinson); Ignorar la naturaleza no más: el caso de la conservación compasiva; Por qué los perros joroba y las abejas se deprimen: la fascinante ciencia de la inteligencia animal, las emociones, la amistad y la conservación; Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia; The Jane Effect: Celebrando a Jane Goodall (editada con Dale Peterson); y The Animals 'Agenda: Libertad, Compasión y Convivencia en la Era Humana (con Jessica Pierce). Canine Confidential: Por qué los perros hacen lo que hacen se publicará a principios de 2018. Obtenga más información en marcbekoff.com.