¿Deberías juzgar a la personalidad de alguien? ¡Esa es una gran pregunta!

¿Cómo y cuándo deberíamos juzgar la personalidad de otra persona? – Esa es una gran pregunta…

Otros ejemplos de tales preguntas incluyen, "¿Qué es la vida?" "¿Cuál es la naturaleza del universo?" Y, en psicología, "¿Quién soy?".

Al igual que otras grandes preguntas que hacemos, las respuestas que damos a "… ¿deberíamos juzgar … a la personalidad?" Ayudan a determinar nuestra conducta y cómo nos perciben los demás. "Juzgar", en el caso de esta pregunta, se refiere a cualquier evaluación legal, ética, religiosa y / o científica del estado psicológico de un individuo, correcto o incorrecto, exacto o no.

El término "personalidad" en la pregunta se refiere al funcionamiento global de los sistemas mentales de un individuo: la energía mental, el conocimiento, el sentido del ser y las expresiones sociales de la persona. Para algunas personas, esas partes funcionan bien juntas, para otras personas, menos bien.

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A veces las personas se refieren a juzgar el carácter en lugar de la personalidad. Usaré los términos indistintamente en estas publicaciones (para más detalles sobre los dos términos, vea el glosario al final de esta publicación).

La gente ha juzgado la personalidad desde la antigüedad. Ptahhotep, un visir egipcio que vive c. 2450 AEC, abogó por juzgar cuidadosamente la personalidad de otra persona y ofreció instrucciones sobre cómo juzgar a los demás.

Las personas reflexivas, creo, desarrollan una filosofía sobre los comentarios sobre el personaje de otra persona. Antes de comentar, se detendrán y considerarán: "¿Es este el momento de decir algo?" Y "¿Es esta la manera de decirlo?" Solo cuando las respuestas sean "sí" y "sí" revelarán sus pensamientos.

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Todavía no he proporcionado una respuesta fácil a la pregunta "… ¿deberíamos juzgar …?" En estos mensajes, no hay planes de diez puntos por ahora. Creo que al informarnos primero sobre la historia de la pregunta podemos dar forma a nuestras propias posiciones en cuanto a cuándo juzgar a los demás, de acuerdo con nuestros propios valores. Al abordar completamente la cuestión, de hecho, se basa en la ética, la moral, el derecho, la religión y otras enseñanzas sobre cómo debemos comportarnos, junto con cuestiones científicas de precisión.

Para enriquecer este viaje, las próximas publicaciones de esta serie examinarán las enseñanzas religiosas y éticas sobre los juicios que guían a las personas en sus vidas: nuestras tradiciones de sabiduría.

La frase "tradición de la sabiduría" fue utilizada por el erudito Huston Smith para describir los aspectos más reflexivos e inspiradores de los cuerpos de pensamiento religioso y ético del mundo. Recopilar la sabiduría de tales tradiciones, Smith señala, es como "despojarse de la crema de … la historia [religiosa]". Al hacerlo, las religiones "… comienzan a parecer bancos de datos que albergan la sabiduría avezada de la raza humana".

Tales tradiciones representan innovaciones culturales de todo el mundo e incluyen el budismo, el cristianismo, el confucianismo, el jainismo, el judaísmo, el hinduismo, el islam y el taoísmo, entre muchos otros.

Es prudente comprender las enseñanzas de la sabiduría porque esas enseñanzas han ayudado a determinar, en parte, cómo se han valorado o devaluado los juicios de la personalidad a lo largo de la historia. Nos guste o no, las tradiciones de la sabiduría influyen fuertemente, creo, en el grado en que las personas aceptan disciplinas como la psicología de la personalidad y la psiquiatría, que comercian en evaluaciones de la personalidad.

La cuestión de "¿Cómo y cuándo deberíamos juzgar a los demás?" Ha sido tratada por varias tradiciones de sabiduría desde los albores de la historia registrada. En los próximos mensajes, me concentro en unos pocos: hinduismo, confucianismo, judaísmo y cristianismo, aunque también puedo referirme a otras tradiciones. He elegido un grupo que es diverso, pero que lamentablemente es incompleto en relación con todas las tradiciones posibles (de corazón sus comentarios sobre la "personalidad juzgadora" dentro de otras tradiciones de sabiduría).

Las tradiciones de la sabiduría, es cierto, no fueron desarrolladas para resistir el rigor del argumento filosófico; las tradiciones de sabiduría también carecen de las pruebas empíricas controladas de la ciencia. En compensación, las tradiciones de sabiduría proporcionan relatos poéticos, históricos ya menudo teológicos que son de gran importancia para muchos y que son ricos en comprensión y experiencia humanas.

La pregunta de "… ¿deberíamos juzgar …?" Ha ocupado la atención de los maestros religiosos que trabajan dentro de budistas, cristianos, hindúes, judíos, islámicos, taoístas y otras tradiciones venerables. Discutir la personalidad de juzgar sin considerar su trabajo empobrecería mucho el tema.

Además, si las diversas opiniones de esos docentes comparten una perspectiva común, ¿podrían sus entendimientos reflejar universales evolucionados de la mente humana?

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Notas: Una definición de "grandes preguntas", junto con una lista de aquellas que son centrales para la psicología de la personalidad en particular (pero excluye cualquier consideración de "juzgar a los demás") aparece en Mayer, JD (2007). Las grandes preguntas de la psicología de la personalidad: definir las actividades comunes de la disciplina. Imagination, Cognition, and Personality, 27, 83-103, en línea aquí. Las citas y la discusión del enfoque de la tradición de la sabiduría son de p. 5 de Smith, H. (1991). Las religiones del mundo San Francisco: Harper Collins

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