El psicoanálisis de políticos como Donald Trump

El extraordinario éxito de Donald Trump representa una paradoja política para muchos oponentes que rechazan lo que perciben como su política extremista, xenófoba y simplista. Los críticos continúan perplejos acerca de por qué el hombre más rico que se presenta como candidato a presidente atrae el apoyo tan apasionado de la población blanca más pobre.

¿O son políticos como Donald Trump simplemente psicólogos más astutos que sus rivales?

Jay Frankel, del Programa de Postdoctorado en Psicoterapia y Psicoanálisis de la Universidad de Nueva York y del Instituto de Entrenamiento e Investigación Psicoanalítica, ha publicado recientemente un artículo titulado "La base traumática para el resurgimiento de la política de derecha entre los trabajadores estadounidenses".

Sugiere que captar el atractivo de un candidato como Donald Trump exige que el psicoanalista se relacione con el electorado. ¿Qué, internamente, representa para ellos? La política simple no es suficiente para dar cuenta de todo lo que Donald Trump simboliza.

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La interpretación más convencional de por qué una encuesta de electorado empobrecido para los súper ricos es que también esperan 'hacerlo'. Los políticos como Donald Trump representan un voto de aspiración. De ahí que por qué un votante subclase, destinado a nunca darse cuenta del 'Sueño Americano', crea que un multimillonario, disfrutando de un estilo de vida completamente ajeno al suyo, de hecho representará sus intereses cuando sea elegido.

Jay Frankel señala, contrariamente al mito nacional, que la movilidad de ingresos intergeneracionales en los EE. UU. Es peor que en la mayoría de los demás países desarrollados. Tal vez ciertos políticos, quizás como Donald Trump, entienden que el atractivo electoral popular a menudo se trata más de fantasía que de realidad.

Es notable, escribe Jay Frankel, que Estados Unidos está en camino de convertirse en un país de "minoría mayoritaria", y los blancos no hispanos se convertirán en la minoría en solo 30 años. Tal vez esto inyecte una sensación de paranoia entre las franjas de la población blanca, un sentimiento que se agudizó con la elección de un presidente negro.

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Este grupo también puede sentirse abandonado por su propia sociedad debido a las consecuencias económicas de la reciente recesión. Los cambios financieros y culturales llevan a esta parte del electorado a perder la sensación de un lugar seguro en su propia nación. Si ya no sientes que perteneces a tu propio país, tal vez esto especialmente aumente la paranoia y la ansiedad de una manera que pueda ser explotada por un candidato astuto.

En particular, Jay Frankel cree que estas diversas fuerzas psicológicas se combinan para permitir en las elecciones el famoso concepto psicoanalítico de 'Identificación con el agresor'. Es esta poderosa fuerza inconsciente la que puede estar impulsando el apoyo de las clases bajas a las élites remotas.

La inquietud temerosa sobre la supervivencia y el abandono impulsan la 'Identificación con el agresor'. El aumento de los temores de una amenaza terrorista después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 también ha sido explotado por la derecha política, lo que agrava la sensación de inseguridad generalizada en los Estados Unidos.

Jay Frankel sostiene que lo que sucede en una familia abusiva puede ser análogo a lo que se desarrolla en una sociedad cruel injusta.

La "identificación con el agresor" podría, por lo tanto, resolver la paradoja de por qué quienes han sido más desposeídos económicamente suelen ser más propensos a apoyar movimientos políticos que parecen oponerse a sus propios intereses económicos.

El estudio, publicado en la revista académica 'Psicoanálisis, Cultura y Sociedad', se inspiró en el reciente surgimiento repentino de un nuevo movimiento de derecha popular en la política estadounidense.

Jay Frankel examina reportes noticiosos de un típico defensor de la clase trabajadora de este tipo de política, y enfatiza que a menudo han obtenido apoyo financiero de fondos federales, sus hijos frecuentemente se benefician de comidas escolares pagadas por el gobierno, mientras que parientes cercanos incluso hubieran tenido cirugías importantes, cortesía de Medicare.

Sin embargo, esas personas seguirían trabajando para un candidato a la 'Fiesta del Té' en sus elecciones locales al Congreso, apoyando a los políticos que prometieron recortar los gastos del gobierno.

Jay Frankel argumenta que para comprender esa pasión contraproducente entre los estadounidenses de clase trabajadora por los políticos de derecha, se requiere psicología.

Los psicoanalistas se sorprendieron al descubrir, en la década de 1930, que las víctimas de un abuso infantil familiar extremo no reaccionarían a su maltrato con odio o disgusto, sino que a menudo se subordinarían voluntariamente a la voluntad del agresor.

Trataban de satisfacer los deseos del subyugadora, y una teoría para explicar esta paradoja era que el cumplimiento en este grado extremo era necesario para sobrevivir un adulto fuera de control que tiene poder sobre ellos. Este mecanismo psicológico permitió que un niño abusado se aferrara al sentimiento de pertenencia a su familia, incluso cuando la familia les dio la espalda.

Los periodistas de izquierda sostienen que políticos supuestamente narcisistas como Donald Trump, aparentemente imbuidos de un sentido de superioridad, incluso podrían odiar a sus partidarios empobrecidos, y no tienen más que desdén por ellos. Esto deja a la izquierda política luchando por comprender el apoyo apasionado que estos candidatos atraen.

Jay Frankel sostiene que es posible que los partidarios de demagogos incluso se sientan atraídos por el odio en sus líderes porque identificarse con alguien a quien perciben como dominante les da una sensación de poder.

La retórica de algunos políticos, tal vez como Donald Trump o Sarah Palin, argumenta Jay Frankel, contrarresta el sentido de desposesión y abandono de las personas trabajadoras apelando a las fantasías nacionalistas o de superioridad étnica. A este grupo blanco de clase trabajadora, que se siente especialmente dolorido por su percepción de ser expulsado de su país, ahora se les dice que son los "verdaderos estadounidenses", con privilegios excepcionales, que son especialmente merecedores, y mejores, que algunos grupos de chivos expiatorios.

Este mensaje puede ser especialmente psicológico y seductor, proporcionando una sensación de poder que, paradójicamente, hace que sea más fácil someterse a alguien que lo lastimará.

Este proceso es referido por Jay Frankel como 'compensación narcisista' en su artículo. El demagogo ofrece fantasías narcisistas, centradas en la pertenencia y la especialidad, que compensan los sentimientos de abandono y duda. Esto explica por qué los votantes desfavorecidos se apresuran a sacrificar sus intereses económicos reales, incluso cuando el demagogo impulsa políticas que solo representan una élite.

A la izquierda política le falta el punto emocional clave si se sienten perplejos ante la forma en que un multimillonario al que acusan de sufrir un sentido desmesurado de superioridad, puede atraer a los pobres que necesitan compensar los sentimientos de inferioridad.

Jay Frankel sostiene que las fuerzas psicológicas que él está iluminando se pueden observar en personas que no han sido gravemente maltratadas porque todos debemos pertenecer. La estrategia de supervivencia de nuestro grupo nos pone especialmente ansiosos por la exclusión social. Esto significa que se desatan las fuerzas psicológicas de control cuando nos sentimos amenazados con la desposesión, al igual que un niño abusado cuyo mayor temor es la exclusión de la familia.

Jay Frankel argumenta que la 'Identificación con el agresor' por lo tanto, aparece una respuesta humana ubicua.

Por ejemplo, los notorios estudios de "electrocución" de Stanley Milgram sobre la obediencia, donde miembros comunes del público podrían ser inducidos a administrar dosis potencialmente peligrosas de electricidad a un sujeto inocente bajo las órdenes de una figura de autoridad de bata blanca, podrían ser explicados por este mecanismo mental

Tal vez representantes como Donald Trump se hagan populares porque hacen un llamado directo y simple a la emoción, comprendiendo que bajo la superficie de muchas vidas se hierven el miedo y la paranoia. Jay Frankel señala que el eminente historiador estadounidense Richard Hofstadter, durante la candidatura conservadora de Barry Goldwater en 1964 para presidente, llamó primero la atención sobre un elemento paranoico recurrente en la política de derecha de América del Norte.

Este hilo de paranoia, desconfianza y sospecha parece proceder de los Juicios de Brujas de Salem del siglo XVII en Massachusetts, donde muchas personas inocentes fueron ejecutadas, a las cazas de brujería del macartismo de la década de 1950, donde miles de estadounidenses fueron perseguidos agresivamente por ser simpatizantes comunistas. sin respeto por el debido proceso.

La paranoia representa poderosas necesidades para encontrar a alguien a quien culpar de nuestros problemas, y en lugar de abordar causas más complejas, es más fácil y más satisfactorio emocionalmente para los grupos objetivo a quienes podemos inducir a odiar. En un nivel mental profundo casi parece que necesitamos enemigos, y cierto tipo de político astuto puede explotar esto.

El grave peligro es que esta estrategia electoral exitosa siempre termina en guerra y genocidio: la necesidad inevitable de erradicar por completo al 'grupo de fuera', para librar al mundo del mal puro.

Jay Frankel cita a Hannah Arendt, una eminente historiadora y filósofa judía, que huyó de la Alemania fascista para establecerse en los EE. UU. Y que acuñó la famosa frase "banalidad del mal" para explicar el Holocausto y las acciones criminales de nazis como Adolf Eichmann, cuyo juicio que cubrió como periodista a principios de la década de 1960.

Sus investigaciones sobre las principales figuras fascistas la llevaron a concluir que los actos inmorales maliciosos en los tiempos modernos en realidad no son realizados por monstruos ni por burócratas, sino por "personas que se unen".

Estos "integrantes" son personas sorprendentemente comunes y corrientes que están solos y alienados, por lo que carecen de sentido en sus vidas.

Es por eso que se dan de manera tan completa e incuestionable a los movimientos extremistas.

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