El sur se levanta otra vez

En este aniversario del cumpleaños de Lincoln, doy la bienvenida al escritor invitado y psicoanalista David Lotto, Ph.D. , que enseña y escribe extensamente sobre la raza en Estados Unidos, su historia y nuestra ambivalencia emocional sobre el tema.
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El racismo tiene una larga historia en este país. Desde la época colonial hasta la Guerra Civil, su principal manifestación fue a través de la institución de la esclavitud. El grado en que el racismo, a diferencia de otros factores, como las motivaciones económicas, fue responsable de la esclavización de los afroamericanos en este país es discutible, pero no es el enfoque de este documento. Ciertamente, es difícil imaginar que la institución se hubiera convertido en lo que era si los blancos fueran los únicos disponibles para convertirse en esclavos.

Las consecuencias políticas, económicas y sociales del racismo ciertamente no terminaron con la proclamación de la emancipación. Algo de esto se discutirá más adelante en el documento. Sin embargo, en los últimos años, quizás comenzando en 2008 con la elección del primer presidente afroamericano, ha habido una mayor conciencia sobre el tema del racismo. Mientras que muchos han visto el hecho de que un hombre negro fue elegido presidente como una indicación de que el racismo y sus consecuencias están en declive, hay otros eventos que apuntan a la conclusión opuesta. En el último año, tal vez la evidencia más visible para cuestionar la afirmación de que el racismo ha disminuido es la ocurrencia y la atención mediática que acompaña a asesinatos y agresiones físicas contra afroamericanos por parte de blancos, en su mayoría, pero no exclusivamente, por parte de oficiales de policía. El movimiento "Black Lives Matter", y su ramificación más militante "No Justice No Peace" son reacciones a la violencia del blanco contra el negro. Aunque todavía no han alcanzado el nivel de protesta u oposición organizada de los Derechos Civiles y el Poder Negro en las décadas de 1960 y 1970, estos movimientos han reunido una cantidad significativa de apoyo y han mantenido el tema a la vista del público.

Este documento se centrará en una expresión diferente del racismo, el aumento del racismo en la arena política.
Una característica del Tea Party, que prácticamente todos los que han escrito al respecto han comentado, es la intensa hostilidad dirigida al presidente Obama. En 2013, Obama fue blanco de más de 30 posibles amenazas de muerte por día. Él es el presidente más amenazado en la historia. La tasa de amenazas contra él es cuatro veces mayor que para el presidente Bush.

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El Southern Poverty Law Center (SPLC), que rastrea los grupos de odio de derecha, publicó un informe en 2012 que decía que el pico en el número de grupos de odio era 1274 en 2011. Hubo un aumento sustancial en el número de grupos de odio que comenzaron en 2008 después de la elección de Obama, aunque este fue también el comienzo de la recesión del colapso inmobiliario. El SPLC encontró que el mayor aumento fue en grupos "cuyas ideologías incluyen desconfianza profunda del gobierno federal" [i] El presidente de SPLC, Richard Cohen, en respuesta a la reciente masacre en una iglesia negra en Charleston South Carolina, dijo que el tiroteo fue "un crimen de odio obvio por alguien que se siente amenazado por los cambios demográficos de nuestro país y la creciente prominencia de los afroamericanos en la vida pública "[ii]

En 2010, la historiadora de Harvard y periodista del personal del New Yorker, Jill LePore, escribió un libro sobre el Tea Party titulado: Los blancos de sus ojos: la revolución del Tea Party y la batalla por la historia estadounidense . En abril de 2010, en el curso de su investigación, asistió a un evento Tea Party con Sarah Palin. Ella informa que alguien llevaba una camiseta que decía: no racista estadounidense. También hubo un músico afroamericano, un acto de calentamiento para el discurso de Sarah, quien comenzó su actuación gritando: "No soy afroamericano, soy Lloyd Marcus, un estadounidense. Cuando te llaman racista porque no estás de acuerdo, ese es otro de sus trucos desagradables ". Luego llamó a la audiencia" ¿son racistas? "Y la multitud respondió" no ". [Iii]

El racismo manifiesto ya no es políticamente correcto y no es aceptable en el discurso público, incluso dentro del Tea Party. Al menos, para una figura pública, hay una negación obligatoria. En el mundo de la corriente principal no se puede decir o hacer cosas abiertamente racistas, como Donald Sterling, el ex dueño del equipo de baloncesto Los Angeles Clippers, recientemente descubrió. En este documento, estoy sugiriendo que el racismo, aunque en gran medida clandestino, es un factor poderoso que alimenta tanto la intensidad como la popularidad del Tea Party y sus compañeros de viaje.

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Como dice LePore: "Cualquier otra cosa que haya atraído a la gente al movimiento -un rescate, asistencia sanitaria, impuestos, Fox News y, sobre todo, la economía-, parte de ella, para algunas personas, probablemente fue una incomodidad para el primer presidente negro de Estados Unidos. , porque él era negro "[iv].

Rick Perlstein, quien se describe a sí mismo como alguien que ha pasado los últimos 16 años estudiando a tiempo completo la derecha, argumenta en su artículo en The Nation on the Tea Party que: "Toda rabia antigubernamental en Estados Unidos tiene un componente racial, porque el liberalismo se entiende, consciente o inconscientemente, como la ideología que se roba a los blancos que pagan impuestos y trabajan duro, y entrega el botín a negros indolentes y codiciosos ". [v]

Heather Cox Richardson en un artículo reciente rastrea parte de la historia de este tropo político estadounidense. Pres. Andrew Johnson, el sucesor de Lincoln, fue el primer político prominente en presentar este argumento en sus mensajes de veto de varios proyectos de ley diseñados para proporcionar beneficios educativos y económicos a los pobres, los blancos y los esclavos recién emancipados. Afirmó que estos proyectos de ley "simplemente darían un folleto a los negros vagos, pagados por blancos trabajadores" [vi]. Este tema ha seguido siendo una parte importante de la ideología de derecha desde la era de la Reconstrucción hasta el presente. Fomenta la oposición a todos y cada uno de los programas que pueden implicar la provisión de beneficios para aquellos en necesidad pagados con fondos públicos provistos por "contribuyentes que trabajan arduamente". Desde la desaparición de la reconstrucción en el sur, hasta la reina del bienestar de Ronald Reagan que tenía:

"80 nombres, 30 direcciones, 12 tarjetas de Seguridad Social" y quién "está cobrando los beneficios de los veteranos a cuatro cónyuges fallecidos no existentes. Y ella está cobrando la Seguridad Social en sus tarjetas. Ella tiene Medicaid, recibe estampillas de comida, y está recogiendo asistencia social bajo cada uno de sus nombres ". [Vii]

Para el odio de Tea Party hacia Obama, el estribillo sigue siendo el mismo.

Otro incidente poco conocido pero contundente de nuestra historia. En 1898, una coalición de negros y populistas blancos ganó las elecciones municipales en Wilmington, Carolina del Norte. Se organizó un Consejo local de ciudadanos blancos. Un periódico de propiedad negra fue destruido por el fuego, al menos quince negros fueron asesinados, y los funcionarios electos fueron expulsados ​​de su cargo. En un comentario particularmente irrelevante para nuestra situación actual, un hombre blanco declaró: "Nosotros … nunca más seremos gobernados por hombres de origen africano". [Viii]

Los datos de la encuesta indican que Tea Partiers clasificó a los negros (y los latinos) como más perezosos, menos inteligentes y menos dignos de confianza que los republicanos conservadores que no eran del Tea Party. [Ix]

El Tea Party claramente está impulsado por otros factores además del racismo; es la última manifestación de una larga historia de furia de derecha dirigida a muchos objetivos diferentes. El famoso artículo de Richard Hofstadter de 1964, El estilo paranoico en la política estadounidense, proporciona una buena historia, hasta ese momento, de la rabia, el miedo y los sistemas de creencias bizarros de la derecha organizada. Muy a menudo habría un enemigo designado que fue identificado como la fuente de una amenaza extrema. Comenzando en Colonial Times, estos enemigos incluyeron, en orden cronológico, nativos americanos, católicos, bolcheviques, alemanes, japoneses, rusos, comunismo internacional y ahora terroristas islámicos.

En febrero de 2014, había cuarenta y ocho miembros de la bancada del Tea Party en la Cámara de Representantes, todos republicanos. Treinta y tres, más de dos tercios, provenían de estados que formaban parte de la Confederación o en los que la esclavitud era legal en el momento de la Guerra Civil. El resto proviene del suroeste, el medio oeste o los estados montañosos occidentales que aún no habían recibido la condición de estado para el final de la guerra. Solo cinco, incluida la presidenta Michelle Bachman de Minnesota y dos de California, provenían de estados que permanecieron en la Unión.

La transmisión intergeneracional del trauma es un tema que últimamente ha generado un gran interés. Como ha escrito Vamik Volkan, una de las formas en que los grupos han sufrido el trauma de perder una guerra es legando, a menudo inconscientemente, una misión de redención a sus descendientes. [X] Robert J. Lifton se refiere a este fenómeno, donde El grupo que ha experimentado un trauma encuentra significado e importancia para sus vidas como participar en una "Misión de Supervivientes". [xi] Una forma de cumplir la misión es permanecer fiel a las creencias, valores e ideales por los cuales sus antepasados ​​lucharon y traer vindicación . Algunos se han referido a este tipo de fenómeno como una falta de luto, como cuando nunca se renuncia al apego a las viejas costumbres, uno nunca está libre del pasado, y por lo tanto uno no puede pasar a otra cosa. Por lo tanto, el grito de guerra, no escuchado con tanta frecuencia como en el pasado, pero tal vez todavía en los corazones de muchos, que "el sur se levantará nuevamente", se transmite a través de las generaciones y se promulga y expresa a través del Tea Party.

La sugerencia aquí es que el Tea Party es una manifestación de este surgimiento. LePore sugiere que algunos en el Tea Party tienen "cierta incomodidad acerca de un presidente negro". Creo que los sentimientos involucrados a menudo son mucho más intensos que la incomodidad y que es más que "algunos" miembros de Tea Party que se sienten así. Para muchos, y no solo Tea Partiers, la realidad de un presidente negro es simplemente intolerable. Para ellos, su elección ha llegado a simbolizar que los blancos ya no son el grupo político dominante como lo han sido a lo largo de nuestra historia. Son conscientes de lo que Richard Cohen llama el "cambio demográfico", es decir, que en 2011, por primera vez en nuestra historia, los blancos no hispanos representaron menos de la mitad del total de nacimientos. [Xii] Aunque, en 2012, los blancos no hispanos representaban el 63% de la población total, las proyecciones indican que para 2043 ese número caerá por debajo del cincuenta por ciento. [xiii] Los miembros del Tea Party y quienes comparten su ideología sienten que el control se está escapando; que esto ya no sea el buen viejo USA de los días de antaño.

Para muchos, Obama es demasiado difícil de identificar con. Él no es apto para ser el jefe ejecutivo de esta gran nación. Puede ser correcto para los afroestadounidenses tener los mismos derechos o incluso las mismas oportunidades, pero para que un afroestadounidense esté en la posición más alta de la nación, una figura superior, un líder idealizado y exaltado, el comandante en jefe del mundo más poderosas fuerzas armadas, va demasiado lejos. Para los blancos que están acostumbrados a ser los gobernantes viola algo muy básico: los esclavos no deberían llegar a gobernar sobre sus amos.

El primer borrador de la Declaración de Independencia de Thomas Jefferson figuraba como uno de los varios reclamos contra el Rey Jorge III que: "Ha librado una guerra cruel contra la naturaleza humana misma, violando sus derechos más sagrados de vida y libertad en las personas de la lejana gente que nunca lo ofendió, cautivándolos y llevándolos a la esclavitud ". [xiv] Esta frase, a instancias de los delegados de las colonias del sur, no se incluyó en el borrador final.

Durante la Guerra Revolucionaria hubo un gran número de esclavos, probablemente en las decenas de miles, que escaparon de la esclavitud teniendo esperanza en la promesa de los británicos de que si salían victoriosos, los esclavos serían liberados. Cuando los británicos evacuaron, miles de ex esclavos fueron con ellos, dando a los partidarios de la esclavitud otra razón para odiar y temer a los negros. [Xv] Otra pieza de la historia estadounidense poco conocida pero muy importante es la estrecha conexión entre la perpetuación de la esclavitud y la segunda enmienda a la Constitución. Los delegados de Prosclave en la convención constitucional eran fuertes defensores de la Segunda Enmienda, que era importante para ellos, ya que garantizaba que el gobierno federal no interferiría con los estados manteniendo sus patrullas de esclavos, cuyo objetivo principal era sofocar las rebeliones de esclavos y capturar a los esclavos fugitivos. . Por lo tanto, la cláusula de "milicia bien organizada".

En Virginia y las Carolinas, la mayoría de los hombres entre las edades de 18 y 45, con la excepción de aquellos en profesiones "críticas" que incluían jueces, legisladores y estudiantes, pero no doctores, abogados o clérigos, tenían que servir en el milicias de patrullas de esclavos durante al menos un período de tiempo. [xvi]

En la década de 1780 hubo cientos de rebeliones de esclavos en las colonias del sur. En grandes áreas en el sur, los negros superaron en número a los blancos. [Xvii]

En la Convención Constitucional, los delegados del sur tenían varias preocupaciones sobre las amenazas a la existencia de la esclavitud. Una de sus preocupaciones era que el Artículo 1, Sección 8 de la constitución propuesta, que otorgaba al gobierno federal el poder de levantar y supervisar una milicia, podría permitir que la milicia federal tomara el control de las milicias estatales. Hubo múltiples preocupaciones. Como lo expresó Patrick Henry en la convención de ratificación de Virginia: "En este estado hay doscientos treinta y seis mil negros, y hay muchos en varios otros estados. Pero hay pocos o ninguno en los estados del norte. . . ¿No puede el Congreso decir que todo negro debe luchar? ¿No vimos un poco de esta última guerra? . . Pasaron los actos de la Asamblea que cada esclavo que iría al ejército debería ser libre "[la referencia es a los soldados negros que servían bajo Washington en la Guerra de la Revolución]

A Henry también le preocupaba que: "Buscarán en ese documento [la constitución] y verán si tienen el poder de manumisión". . . ¿Y no lo han hecho, señor? ¿No tienen el poder para proporcionar la defensa general y el bienestar? ¿No creen que esto exige la abolición de la esclavitud? ¿No pueden declarar libres a todos los esclavos, y no estarán garantizados por ese poder? "Tenía razón al tener miedo porque esto es lo que sucedió en 1863 cuando Lincoln emitió la Proclamación de la Emancipación.

Otra parte poco conocida de la historia de la segunda enmienda fue que el borrador original compuesto por James Madison decía:

"El derecho de la gente a guardar y portar armas no será infringido; una milicia bien armada y bien regulada es la mejor seguridad de un país libre: pero ninguna persona religiosamente escrupulosa en portar armas será obligada a prestar el servicio militar en persona ".

Debido a las preocupaciones de Henry, George Mason y otros delegados del sur, la redacción se cambió a lo que se encuentra actualmente en la Constitución:

"Una milicia bien regulada, siendo necesaria para la seguridad de un estado libre, el derecho de la gente a guardar y portar armas, no será infringido". [Xviii]
Tenga en cuenta que la palabra país se cambió a estado, lo que cambia el lugar de control del gobierno federal a los gobiernos estatales, junto con la exclusión de la cláusula de excepción de conciencia religiosa.

Entonces, existe una conexión entre la historia del racismo / esclavitud en este país y el extraño y singular fetiche de armas de fuego estadounidense, una de las consecuencias de lo cual es la actual epidemia de violencia armada. Otro legado del apego y defensa de la institución de la esclavitud afroamericana.

A medida que los estadounidenses avanzaban hacia el oeste matando o expulsando a nativos americanos, españoles, mexicanos y cualquier otra persona en su camino durante la primera parte del siglo XIX, uno de los principales conflictos políticos internos era entre los partidarios de los "Derechos de los Estados" y los que favorecían un fuerte Gobierno federal. Los derechos de los Estados se convirtieron en una de las piedras angulares de la tradición conservadora y libertaria estadounidense; transformándose en el credo más difuso de "menos gobierno mejor". Los gobiernos locales y estatales podrían ser criticados por limitar la "libertad" de los ciudadanos individuales, pero el peligro real provenía de un gobierno federal centralizado que podría desear ejercer control sobre los asuntos locales. El problema por el cual este conflicto se fundió fue, por supuesto, la esclavitud. A medida que las áreas recién establecidas de la frontera buscaban la estadidad, el Congreso se convirtió en un campo de batalla para la lucha sobre si el nuevo estado sería "esclavo" o "libre"; John Calhoun versus Daniel Webster. Esta lucha se intensificó a mediados de siglo culminando en la Guerra Civil. Muchos en el sur siguen argumentando que la Guerra Civil, o como algunos sureños prefieren llamarla La Guerra de la Agresión del Norte, tenía que ver con los "Derechos de los Estados" y no con la esclavitud. Mi opinión es que en su corazón, los Derechos de los Estados trataban principalmente de proteger la esclavitud, que era esencial para gran parte de la actividad económica en el Sur, que se basaba en el cultivo del algodón, lo que no podría haber sido rentable sin el uso de mano de obra esclava [. xix]

Pero en muchos sentidos, la Guerra Civil resolvió poco con respecto al racismo. Hubo un breve período desde la victoria del Norte en 1865 hasta finales de la década de 1870, la era de la reconstrucción, en la que se hizo un esfuerzo para marcar una diferencia significativa en el estilo de vida del Sur. Los afroamericanos ejercieron sus derechos de voto e incluso hubo algunos afroamericanos que ganaron las elecciones y tenían cierto poder en el gobierno local y estatal. Sin embargo, con la desaparición de la Era de la Reconstrucción, cuando se retiraron las tropas federales, prácticamente todos los logros políticos afroamericanos se deshicieron; la era de Jim Crow descendió.

Douglas Blackmon en su libro, La esclavitud por otro nombre , documenta algunas de las formas en que se reconstituyó la esclavitud de facto, principalmente al condenar a hombres negros de delitos mayormente ficticios y condenarlos a "servidumbre penal", que era funcionalmente indistinguible de la esclavitud . Estas prácticas no terminaron hasta el advenimiento del New Deal en la década de 1930.

Michelle Alexander ha escrito recientemente un libro ampliamente aclamado titulado: The New Jim Crow , en el que describe el funcionamiento de la última versión del racismo político e institucional: la gran cantidad de afroamericanos que están encarcelados, en libertad condicional o bajo libertad condicional, o cuya las oportunidades económicas han sido severamente restringidas por tener antecedentes penales.

David King, fue el demandante en el caso King vs. Burwell, que, si el demandante hubiera prevalecido, habría anulado partes de la Ley de Asistencia Asequible y habría provocado que miles perdieran su seguro de salud. El caso fue escuchado recientemente por el Tribunal Supremo, que se encontró contra el demandante. Cuando se le preguntó por qué aceptó involucrarse en la demanda, King dijo que el único beneficio que anticipó fue: "la satisfacción de romper el logro característico del presidente que detesta". [Xx]

Barbara Lee, la congresista afroamericana (y el único legislador que votó en contra de la resolución que otorga al presidente Bush la autoridad para ir a la guerra después del 11 de septiembre) señaló, cuando los republicanos amenazaban con no aumentar el techo de la deuda y cerrar el gobierno Abajo, que ha habido una larga historia en la que el Congreso vota de forma rutinaria el aumento del techo de la deuda sin importar qué partido controlara la rama legislativa o ejecutiva. Fue solo cuando hubo un presidente negro que este precedente bien establecido se rompió.

La revista Psicoanálisis, Cultura y Sociedad publicó recientemente un número completo sobre Psicoanálisis, Afroamericanos e Inequidad. El artículo de Jones y Obourn: Object Fear, la disociación nacional de la raza y el racismo en la era de Obama sugiere que: "La presencia del presidente Obama ha aprovechado un lugar psíquico nacional para la violencia interna y la desesperación, lo que resulta en una atmósfera cultural en la que las opresiones raciales y en que las protecciones de los derechos civiles pueden ser eliminadas. . . "[Xxi] También escriben:" El peligro de que los estadounidenses pierdan a "nuestro país". . . está amenazado por la figura de un presidente negro ". [xxii]

Creo que la oposición decidida de los republicanos, personificada por la camarilla de los líderes republicanos del Congreso la noche de la toma de posesión de Obama en 2009, prometió hacer cualquier cosa y todo lo que pudieran para oponerse a cualquier legislación que Obama apoyara, tiene un componente racista significativo .

Los representantes del Congreso del Sur también han ejercido un gran poder político en nuestro gobierno federal a lo largo de la historia de este país: desde los días de la convención constitucional, con el debate sobre el recuento de esclavos para propósitos de representación que condujeron al infame 3/5 compromiso. y la segunda enmienda, hasta el presente.

Ira Katznelson, en su libro Fear Itself: The New Deal and the Origins of Our Time , señala que los representantes demócratas del sur, a cambio de apoyar la legislación del New Deal pudieron garantizar que las protecciones obligatorias del New Deal no se aplicaran a los trabajadores agrícolas y domésticos , la mayoría de los cuales, en el sur, eran afroamericanos, y que Jim Crow podría continuar sin ser molestado. [xxiii]

Melvin Dubofsky en su artículo: The Roots of the Tea Party concluye : "La agenda del Tea Party puede ser financiada en parte por los antediluvianos Koch Brothers,. . . pero sus participantes en masa bailaron con canciones tocadas por primera vez por los legisladores demócratas del sur ". [xxiv]

Ian Haney Lopez recientemente en su libro Dog Whistle Politics escribe sobre el uso creciente de palabras o frases codificadas, particularmente aquellas con significados racistas, en el discurso político. Frases como "tomar responsabilidad personal", "recipientes de cupones de alimentos", "extranjeros ilegales", entre otros, tienen asociaciones latentes o inconscientes que hacen que los blancos se resienten de los no blancos. Aunque este no es un nuevo desarrollo, ya que fue utilizado extensamente por la campaña presidencial de Reagan en 1980, los políticos del ala derecha y del Tea Party usan esta técnica para alimentar el animo racial, mientras mantienen una negación plausible.

También ha aumentado recientemente el interés por el concepto de racismo implícito o inconsciente. Existe un procedimiento llamado Implicit Association Test, que se puede acceder en línea, y ha sido utilizado por más de dos millones de personas, que afirma medir el prejuicio racial que es independiente del nivel de racismo manifiesto o consciente del individuo. El puntaje promedio para los blancos es .4 en una escala de cero a uno, donde cero indica que no hay racismo. .4 está en el rango de "parcialidad moderada". La conclusión es que muchos de los que niegan ser racistas tienen más probabilidades de engañarse a sí mismos que de mentir a los demás.

Creo que la negación del racismo por parte de Obama es un factor crucial en su presidencia y en la actual situación política interna. La vida de Barack Obama, hasta su elección como presidente en 2008, ha sido una notable historia de éxito estadounidense. Un niño bi-racial que crece en un ambiente considerablemente menos que ideal se gradúa de un Ivy League College y va a la Facultad de Derecho de Harvard y es aceptado como miembro de la elite de poder de la nación. Recibe el prestigioso honor de ser nombrado editor de la Harvard Law Review, se convierte en una estrella en ascenso en la política de Chicago, un senador de los Estados Unidos y, finalmente, presidente.

Su historia es una prueba dramática de que, para él, el racismo no ha sido una barrera para el éxito. Su deseo de que esto sea cierto para todos es poderoso y querido. Es un aspecto crucial de su identidad. Hay una gran resistencia a ver la prevalencia y el poder del racismo en este país, que su historia de éxito personal es en gran medida la excepción a la regla.

Obama aún no ve toda la fuerza de la ira racista que se dirige contra él. Su discurso sobre el Estado de la Unión 2015 reiteró su creencia, expresada por primera vez en su discurso de apertura en la convención demócrata de 2004, cuando proclamó que no hay una América negra y una América blanca y que no hay una América liberal y una América conservadora. a Estados Unidos de América.

Para resumir y concluir: el argumento central aquí es que el resurgimiento actual de los grupos políticos paranoicos de derecha, particularmente el Tea Party, está impulsado por un recrudecimiento del racismo. Se puede ver como una promulgación por parte de los sureños y sus descendientes y simpatizantes, del trauma de la guerra civil. El trauma que involucra las pérdidas de vidas, extremidades y propiedades, así como la humillación de ser derrotado en la guerra. También sostengo que el racismo tiene una larga historia de influencia en el comportamiento político de los Estados Unidos, ya que está estrechamente relacionado con uno de los tropos centrales de la derecha en este país: que el enemigo es un gobierno federal que tiránicamente se entromete en el derechos del gobierno local (principalmente estados) y del individuo; y su corolario: que menos gobierno federal es bueno y más malo.

Hasta la Guerra Civil, esta lucha contra el gobierno federal había estado principalmente al servicio de la preservación de la esclavitud. Aunque la justificación para una postura antigubernamental en estos días se presenta a menudo como una valorización de la libertad y la libertad, creo que hay poderosas corrientes de racismo desaprobadas que alimentan la postura antigobierno del Tea Party y los grupos de derecha relacionados.

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El Dr. Lotto es editor de The Journal of Psychohistory y de la práctica privada en Massachusetts. Una versión anterior de este documento fue presentada en la Conferencia Internacional de la Asociación Psicohistórica 2015 y en el Foro Psicohistoria 2016.

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Notas

[i] New York Times – 3/7/2012
[ii] Salim Muwakkil, en estos tiempos, agosto de 2015 "Nuestra neoconfederación", p. 14.
[iii] LePore, J. Los blancos de sus ojos, Princeton: Princeton University Press, 2010, p. 136.
[iv] Ibid. pag. 95.
[v] Rick Perlstein, Nation, "The Grand Old Tea Party", p. 14-19.
[vi] Heather Cox Richardson, Jacobin, verano de 2015, p. 74.
[vii] Ibid. pag. 78.
[viii] Ibid.
[ix] Christopher Parker et. Alabama. Encuesta multiestatal 2010 sobre raza y política, Instituto de la Universidad de Washington para el estudio de la etnicidad, la raza y la sexualidad.
[x] Volkan, V. Trauma elegido, La ideología política del derecho y la violencia Reunión de Berlín, 6/10/2004
[xi] Lifton, RJ The Future of Immortality, Nueva York: Basic Books, Inc., 1987, p. 241.
[xii] Wikipedia, blancos no hispanos.
[xiii] usnews.nbcnews.com/in/18934111
[xiv] LePore, p. 132.
[xv] Ibid. pag. 139.
[xvi] Hadden, S. Slave Patrols: Law and Violence en Virginia y las Carolinas. Harvard University Press, 2003.
[xvii] Tom Hartmann, Truth Out, 15/1/2003.
[xviii] http://jgiganti.myweb.uga.edu/henry_smith_onslavery.htm)
[xix] Ver el artículo de Christopher Hayes en The Nation, 5/12/2014, The New Abolitionism. pag. 11-15, para una descripción de la importancia económica de la esclavitud en el sur.
[xx] Mother Jones, mayo y junio de 2015, pág. 5
[xxi] Jones, AL & Obourn, M. Object Fear, la disociación nacional de la raza y el racismo en la era de Obama. Psicoanálisis, Cultura y Sociedad, vol. 19, # 4 Dic. 2014, p. 393.
[xxii] Ibid. pag. 398.
[xxiii] Katznelson, I. Fear Itself: The New Deal y los orígenes de nuestro tiempo. Liveright Publishing, 2013.
[xxiv] En estos tiempos, enero de 2014, pág. 45.

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