La sanidad del mañana hoy

Introducción

Acabo de regresar de la República de Indonesia, una nación archipiélago que abarca 17,000 islas entre China y Australia. Ha sido durante mucho tiempo la "Ruta del Agua" paralela a la "Ruta de la Seda" que conecta Oriente y Occidente. La capital es Yakarta, y es una de las ciudades más densamente pobladas del mundo. Fue establecido en el siglo IV. Durante los 350 años del dominio colonial holandés de estas "Islas de las Especias", la ciudad era conocida como Batavia. Después de la ocupación japonesa de la Segunda Guerra Mundial y el derrocamiento de los holandeses en 1945, Batavia se convirtió en Yakarta. En los últimos años, la ciudad ha crecido más rápidamente que Pekín, Bangkok, Singapur o Kuala Lumpur. Mis viajes a Indonesia me han brindado la oportunidad de reunirme con psicólogos, médicos, abogados, empresarios, académicos, expatriados, historiadores y un coleccionista de artefactos de oro y madera de esa nación.

Anteriormente había dictado conferencias en la Universidad de Indonesia en Yakarta cuando reunía datos para mi estudio intercultural de los valores de los estudiantes (es decir, estudiando estilos de valoración o cómo los estudiantes organizan y ejercen valores que dan como resultado una Capacidad general de valor ). Esta vez fui invitado a dar una conferencia en la Facultad de Medicina de Bali, y allí discutí mi interés en los valores y la curación. Volviendo a Yakarta, me encontré con un amigo médico y Ph.D. historiador, el Dr. Rushdy Hoesein, para discutir la historia de la medicina indonesia. También me reuní con mi sobrina, la Dra. Karina F. Moegni para hablar sobre su participación en la medicina biológica y su experiencia en el tratamiento de pacientes con células madre.

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I. Medicina basada en la biología

La Dra. Karina F. Moegni, es un médico y cirujano dedicado a la práctica de la medicina biológica que utiliza células madre extraídas del propio cuerpo del paciente. La medicina biológica me ha interesado desde que trabajé con médicos, dentistas, veterinarios y científicos que organizan la Academia Internacional de Medicina Preventiva (IAPM) . Llegué a apreciar la importancia de la medicina biológica a diferencia de la medicina farmacológica , y la dimensión moral de la curación y la medicina , ya que se relaciona con la virtud de las elecciones racionales de salud . Ella ha tratado exitosamente a su madre y su esposo, lo que dice mucho sobre su confianza en la seguridad y eficacia de las células madre . Antes de salir de Indonesia, tuve la oportunidad de observar cómo trataba a un paciente diabético en su clínica de Yakarta.

La terapia con células madre es una versión de la medicina biológica. Sigue siendo controvertido en los Estados Unidos; sin embargo, el Dr. Moegni ha tratado con éxito a pacientes con células madre adultas extraídas del tejido adiposo o graso del paciente. También planea tratar a pacientes con cáncer con terapia NK o células asesinas naturales. Ambas células madre y células asesinas naturales se extraen de los propios tejidos del paciente: adiposo y sangre, respectivamente. Con el estímulo del gobierno de Indonesia y el apoyo de la mayor compañía farmacéutica del país, ha establecido una Fundación para apoyar su práctica. Los inversores están preparados para financiar la construcción de un Laboratorio Adipose Mobile Processing y un Laboratorio de procesamiento de médula ósea fijo necesarios para la preparación de las células madre. Cuando hablamos a principios de este mes, mi sobrina estaba completando los requisitos para el Ph.D. grado en su campo de interés. El 17 de enero de 2015 llevará a cabo un seminario sobre las aplicaciones neurológicas y geriátricas de la terapia con células madre . La medicina biológica del mañana se toma en serio en Indonesia.

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La experiencia americana

En los EE. UU., El complejo farmacéutico industrial no se apresura a invertir en medicina biológica o investigación de células madre en la escala que se necesita. Su modelo de negocio se centra más en la fabricación de medicamentos con patentes lucrativas. La medicina biológica implica procedimientos y prácticas que son más difíciles de monetizar o patentar en una escala tan rentable como las drogas. Ni nuestro gobierno ni los centros académicos están financiando la investigación con células madre en una escala que es necesaria para abordar las enfermedades crónicas degenerativas de una población que envejece.

Este enfoque para la curación no está desarrollado en los EE. UU. A pesar del éxito reciente en el tratamiento de la diabetes ya pesar de que los médicos reportan buenos resultados mientras que otros denuncian la terapia con células madre como "dramáticamente prematura, insegura y no efectiva". En algunos casos lo hacen sin ninguna experiencia clínica propia. Sus opiniones son contradichas por otros médicos que planean evaluar de forma independiente la efectividad clínica de la terapia con células madre autólogas (es decir, cuando el donante y el receptor son la misma persona). Las directrices de la FDA consideran que la terapia con células madre cae en un área gris no regulada de la medicina porque las células son "mínimamente manipuladas", "no combinadas con medicamentos o material genético" y porque el paciente recibe sus propias células que se procesan y luego reinyectado en sus cuerpos. El Dr. Moegni trata pacientes con células madre autólogas y emplea procedimientos utilizados en países como Alemania, Suiza, Australia y Corea del Sur.

II. Psicología Basada en Valores

Pasando de una consideración de curación médica a la salud psicológica , tuve la oportunidad de hablar con la facultad y los estudiantes de la Facultad de Medicina de Bali sobre mi trabajo en el campo de la investigación de valores. Varios años antes había estudiado los estilos de valoración de los estudiantes indonesios en relación con los de Japón, Rusia, México y los Estados Unidos. Fue una oportunidad para compartir estos datos "interculturales" o "transnacionales" e introduje la psicología axiológica como uno de las dimensiones de la curación del mañana de hoy. Hablé de cómo este nuevo sistema de psicología se basa en un nuevo sistema de ciencia (es decir, ciencia axiológica o ciencia de valores) y cómo esta nueva ciencia permite el desarrollo de una psicología cognitiva basada en valores (es decir, una psicología valorativa-céntrica). sin el cual no puede haber ciencia de la psicología o psicología positiva). Vale la pena señalar que esta nueva ciencia de los valores, y su principal aplicación de la psicología axiológica, proporciona la base para la educación moral libre de cultura, que es la psicología preventiva del mañana de hoy.

Me sorprendió cuando sugerí que la educación moral es la psicología preventiva , y cuando sugerí que la "locura moral" es una causa importante de la "locura clínica" diagnosticada y tratada por los psicólogos. Siempre hay preguntas sobre "cuya moralidad" y preguntas sobre la relatividad moral y la existencia de absolutos morales. No entré en esas preguntas en ese momento, pero las he discutido en blogs anteriores porque conciernen y definen el mundo "Más allá del bien y del mal".

La psicología cognitiva basada en valores o la psicología axiológica es otro enfoque de la curación que me interesa y con el que he estado involucrado durante muchos años. Anteriormente había colaborado con un profesor de la Universidad de Indonesia, y ahora tuve la oportunidad de compartir esos datos con los profesores y estudiantes de la Facultad de Medicina de Bali. El siguiente es un intento de resumir partes de mi presentación.

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La psicología axiológica es posible gracias a los avances en el estudio científico de los valores (es decir, hábitos evaluativos habituales que aparecen "vivos" dentro de nosotros con el uso) que respaldan y posibilitan los sistemas de creencias, las actitudes y los estilos de pensamiento. Esto es importante porque también somos autoevaluadores habituales que generan problemas de autoestima. Históricamente, el estudio clínico y científico de los valores ha sido ignorado por la psicología y las ciencias sociales porque no habían sido ciencia de valores estructurales y valoraciones dinámicas hasta la convergencia del pensamiento filosófico y psicológico que culminó en la publicación de The New Science of Axiological Psychology ( Rodopi Press, 2005).

La procedencia de la ciencia axiológica y la psicología implica la integración de no uno, sino dos casos de pensamiento psicológico y filosófico convergente en el campo de la psicología cognitiva: 1. La Síntesis de Ellis-Epictetus que dio lugar al Paradigma Súper ABC de Ellis que mi audiencia de Bali estaba familiarizado con. Estaban al tanto de la contribución de mi mentor a la psicología. 2. Las Síntesis de Pomeroy-Hartman explorando la estructura de "B" en el Paradigma Super ABC de Ellis. Estos casos de pensamiento psicológico y filosófico convergente han dado lugar a la psicología cognitiva basada en valores de hoy llamo psicología axiológica . Es un nuevo enfoque para el estudio de la psicología y, por lo tanto, de todas las actividades humanas, incluida la construcción de la paz y la resolución de conflictos.

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La ciencia del valor (es decir, la ciencia axiológica) hace posible la psicología axiológica, y es un segundo sistema de ciencia que hace mucho tiempo complementa las ciencias naturales históricas que surgen del mundo de los antiguos griegos, el Renacimiento europeo y la Era de la razón. La humanidad ha sobrevivido y apenas ha sobrevivido a la evolución asimétrica de las ciencias naturales sin la ciencia moral, y esto nos ha proporcionado una civilización medio inteligente y una psicología precientífica. El mismo asunto pendiente se aplica a todas las ciencias sociales, incluida la "ciencia funesta" de la economía (que nos da la gran depresión de 1929 y la gran recesión de 2008) y la civilización misma. Sin entender esta falla trágica en el carácter de la civilización y sus descontentos, Sigmund Freud luchó con ello en su libro titulado "La civilización y sus descontentos". "CP Snow luchó para entenderlo en su libro titulado" The Two Cultures ". Con la ciencia axiológica conseguimos por primera vez una comprensión científica y reconocimiento de valores en un mundo de hechos que Freud y Snow, y las grandes mentes de la historia, nunca captado o como mucho meramente soñado.

Mi contribución al desarrollo de la ciencia axiológica, y sus principales aplicaciones de HVP-Valuemetrics y Axiological Psychology , fue inspirada por el psicólogo Albert Ellis y el filósofo Robert S. Hartman (fotos a continuación). Mi interés en la investigación de valores fue avanzado cuando descubrí la teoría del valor del filósofo Hartman y su metodología de perfiles de valor derivado (es decir, HVP-Valuemetrics ). Esto me inspiró para probar o desmentir las contribuciones de Hartman y los resultados se resumen técnicamente en las páginas de " The New Science of Axiological Psychology" . "No hace mucho, cuando visitaba Berlín, Alemania, me encontré con un empresario llamado Dr. Ulrich Christoph Vogel en el Hotel Ibis cerca de la Alexander Platz en lo que una vez fue el comunista Berlín Este. Él me sorprendió al poner una copia de este libro sobre la mesa frente a mí y declarar que es la "Biblia" para aquellos interesados ​​en la ciencia de los valores, y se involucró en el mercadeo emprendedor de esta nueva ciencia. En estos días, sé que mi libro está siendo leído porque sigo recibiendo cheques de regalías diez años después de su publicación. El desafío al que me enfrento ahora es que el contenido de este libro esté disponible para una audiencia general sin una amplia capacitación científica y estadística. Necesito traducir los hallazgos clínicos y estadísticos en un " lenguaje" que todos puedan entender. De vez en cuando apunto blogs en esa dirección.

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El Paradigma Super ABC:

En Bali esa tarde, recordé a mi audiencia que la psicología axiológica es también una expansión del Paradigma Súper ABC de Albert Ellis, que a veces me refiero como "La Guía". Observé cómo la psicología axiológica "descomprime" la "estructura y procesamiento" cognitivo en "B" (es decir, que consiste en creencias, autoconversación, estilos de pensamiento, valores) en el Super ABC Paradigm de Ellis . Después de haber estudiado a Ellis, mi audiencia en esa tierra lejana, me entendió.

Para aquellos que no están familiarizados con el paradigma terapéutico de Ellis, "A" significa "eventos activadores" (por ejemplo, alguien te insulta), "B" para "sistemas de creencias" (por ejemplo, lo que te dices), y "C" "Emociones y comportamiento consecuentes" (p. Ej., Enojo, ansiedad u otro malestar). Es importante entender que "A" no causa "C " y aplicar esto a la vida. Es "B" lo que causa "C. "Sin embargo, los" mapas "en" B "no son" C ". Es decir, el mundo no nos molesta, es lo que" nos decimos "sobre el mundo que nos molesta. Nos molestamos !. (Te sorprendería saber cuántos no lo saben e incluso confundir los mapas B (es decir, pensar) con los C-territorios (es decir, la realidad). Foto arriba: el psicólogo Albert Ellis, Ph.D.

 

La capacidad general de valor (GCV)

Más específicamente, al acecho detrás de los estilos de creencias y pensamientos en "B " hay tres dimensiones interactivas de la Capacidad General de Valor (GCV ) conocidas como "lentes" o "dimensiones" intrínsecas (I), extrínsecas (E) y Sistémicas (S ). "De valoración" Me refiero a ellos de manera más intuitiva como los "lentes" de Feeler (F), Doer (D) y Thinker (T) o "dimensiones" de valoración o "ver con valores", recordando que somos prisioneros de nuestros valores y valoraciones.

Estas dimensiones axiológicas (es decir, valores estructurales y valoraciones funcionales) varían en cuanto a la sensibilidad, el equilibrio, la prioridad y la plasticidad , y están interactuando constantemente de maneras determinadas por la naturaleza y la nutrición. Este dinamismo axiológico da forma y determina los estilos de valoración que dan lugar a las actitudes, creencias, diálogo interno y diálogos internos en "B. " Foto arriba: filósofo Robert S. Hartman, Ph.D.

Tanto Albert Ellis como yo estábamos influenciados por la semántica general de Alfred Korzybski y cómo el lenguaje su estructura gramatical influye en el comportamiento. Si bien Ellis se centró en los estilos de pensamiento que subyacen a los problemas de la vida, me centré en cómo los valores permiten y sostienen los estilos de pensamiento (es decir, los estilos de valoración ). Con el tiempo, comencé una investigación dirigida a establecer la validez clínica y empírica de las contribuciones teóricas del filósofo Hartman. Esta fue mi manera de inyectar conceptos clínicamente relevantes basados ​​en ciencia y evidencia en el campo de la psicología clínica que siempre consideré demasiado filosófica.

Antecedentes históricos

En el momento de mi pasantía con Ellis, me enfrenté al problema mejor definido por el profesor Milton Rokeach que había escrito: "… el concepto de valor es a la vez el concepto más importante, menos estudiado y menos comprendido en el campo de la psicología ". También tuve que lidiar con la ambivalencia de Abraham Maslow que había escrito que el concepto de valor podía ser "obsoleto " porque carecía de una definición operacional precisa; sin mencionar el fracaso de las mejores mentes para definir el significado de "bueno" sin usar ejemplos de bien. Tampoco me alentaron las investigaciones académicas de Allport, Rokeach y Kohlberg, que tenían poca relevancia clínica para mí. La foto es la de Alfred Korzybski .

Abordé el procesamiento cognitivo dedicado a valores y valoraciones desde la perspectiva de un clínico y no académico. Durante esos primeros años, supongo que perdí la esperanza de encontrar un enfoque científicamente relevante y científico de los valores, y llamé a esos años mis "años de vida silvestre profesional". Duró siete años o hasta el día en que conocí a un amigo mexicano de Hartman dando su prueba de valores a los participantes de un Seminario de Cape Cod. El amigo era Salvador Roquet, MD. La prueba fue HVP-Valuemetrics . Aprendí que la prueba se derivaba a priori (es decir, sin el beneficio de las pruebas o medidas empíricas) directamente de la teoría del valor de Robert Hartman. Fue construido por Hartman colaborando con un psicólogo mexicano. Sus orígenes puramente anteriores me preocuparon e intrigaron cuando procedí a validarlo y luego lo usé (es decir, el HVP) como un " manejo empírico de la teoría de Hartman". "Esto dio como resultado una validación directa del HVP y la validación indirecta de la teoría detrás de esto.

Puedes imaginar mi sorpresa al conocer al Dr. Roquet usando e interpretando la prueba de valores de Hartman. Me vi obligado a reconsiderar la definición de "bueno" de este filósofo, que es la base de su teoría del valor, y su principal aplicación de perfiles de valores con HVP-Valuemetrics. Utilizando The Hartman Value Profile (HVP) en mi consulta privada, descubrí su utilidad clínica y cómo servía como un "mango misericordioso" para la teoría del valor de Hartman. Lo tomé en serio cuando pocos en mi profesión lo hicieron y ninguno había intentado estudios de validación sistemáticos y transparentes. Siete años después de que mi mentor Ellis me presentara a este filósofo, comencé a probar su teoría del valor usando las mejores pruebas y medidas de la profesión que elegí. Compartí esta experiencia con mi público de Bali, cómo inspiró mi investigación que abarcó unos veinticinco años, y habló de cómo me había propuesto probar o refutar la teoría de Hartman por mi cuenta; como el tiempo y los fondos de mi práctica privada en Manhattan me permitieron.

Conclusión:

La ciencia del valor tiene aplicaciones e implicaciones importantes para todas las ciencias sociales debido a la universalidad de los valores y al hecho de que en última instancia somos prisioneros de nuestros valores y autoevaluadores habituales . Nuestra Capacidad General de Valor heredada y adquirida (GCV) moldea, modula e influye en todos los comportamientos pro-self, pro-social, anti-self y anti-social. Permanece por siempre inacabado en nuestras vidas individuales y colectivas de acuerdo con la doctrina existencialista de las vidas como construcciones y nuestra búsqueda responsable del significado.

No entré todos estos detalles esa tarde en la isla de Bali cuando la Temporada del Monzón hizo señas. Escribo sobre mi trabajo explorando el mundo "Más allá del bien y del mal", y me opongo al filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900) descubrimiento del darwinismo social o la supervivencia del más apto como gobernante de los asuntos de la humanidad.

No puedo pensar en nada más importante que la ciencia moral de baja tecnología para ponerse al día con la ciencia natural de alta tecnología . Esto es importante para nuestra búsqueda individual y colectiva de significado y supervivencia. Cerrar la brecha promete desempeñar un papel en el desarrollo de la educación moral del mañana necesaria para complementar el aprendizaje actual de los ABC y 123. También nos dará una psicología preventiva necesaria para complementar la medicina preventiva ; para la medicina biológica (p. ej., las terapias con células madre) se plantean muchas cuestiones de moralidad, entre las que se incluyen la asesoría e ingeniería genética.

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Fue un placer compartir una vez más mi investigación con una audiencia de Indonesia, al igual que lo hice con estudiantes y facultades en Japón, Rusia, México y EE. UU. En cuanto a la curación en general, espero con interés el desarrollo de la medicina biológica y axiológica psicología en los próximos años. Estos enfoques proporcionan una visión del futuro; enfoques reveladores que nunca soñé que fueran posibles en mis días universitarios. Dada la universalidad de los valores, enfrentamos un futuro donde las ciencias naturales estarán restringidas por la ciencia del valor, y esto es algo bueno. La humanidad ha luchado por siempre sin una ciencia de los valores y la moral en un mundo dominado por la ciencia material o la ciencia natural nacida del Renacimiento europeo y la Era de la razón, que no nos dio una ciencia de los valores. Recuerda tu historia: las filosofías naturales evolucionaron hacia las ciencias naturales (por ejemplo, la alquimia se convirtió en química y la astrología se convirtió en astronomía ) mientras que la filosofía moral se convirtió trágicamente en filosofía moral . Con los avances en la ciencia del valor de hoy (es decir, recordar que la moral son valores normativos), esto ha cambiado.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

Nota: A mi regreso de Indonesia, recibí noticias inquietantes de que AirAsia Flight QZ8501 había desaparecido entre Surabaya y Singapur. Como uno que a menudo viaja en esta región, mis pensamientos y mis plegarias salen a la espera de todas las noticias ansiosas después de la desaparición de este avión con sus 162 pasajeros. Lamentablemente, el calentamiento del clima está produciendo "condiciones meteorológicas deshonestas" en la tierra, en el mar y en el aire, interrumpiendo vidas y viajando como nunca antes. Saliendo al comienzo de la temporada del monzón, mi vuelo de regreso encontró más turbulencias que de costumbre, y me desviaron de la ruta usualmente tomada por Korean Airlines.

Recordando el vuelo QZ8501 de AirAsia