El trabajo reciente realizado por investigadores en diversos campos se ha centrado en el impacto de las normas en nuestro comportamiento (vea las Normas de Christine Bicchieri en el medio natural o Geoffrey Brennan, Lina Eriksson, Robert E. Goodin y las Normas explicativas de Nicholas Southwood). No se refieren a normas meramente descriptivas, como estadísticas sobre lo que está haciendo una población. Tampoco pretenden referirse a los estándares idealizados que dan las personas que prescriben comportamientos. Están enfocados en el papel que desempeñan las normas en los comportamientos que hacemos, piensan que otros deberían hacer, piensan que es probable que otros realicen, ¡y que realmente debemos hacer! Argumentan que representamos tales ideas con “grupos de actitudes normativas” y que estas normas funcionan para hacernos responsables unos a otros.
No hacer trampa en una prueba SAT es un buen ejemplo de tal norma. Si empezamos a creer que muchas personas falsifican sus paquetes de admisión para la Universidad, la predicción que hará Bicchieri es que estaremos más tentados a hacerlo nosotros mismos. Se romperán las normas sobre el hecho de que el SAT se haya equivocado al fallar.
Entonces, si estamos interesados en preservar una norma de “no engañar a otros de lugares en la universidad”, podríamos centrarnos en algunas razones para acatarla, incluso si, debido a los recientes arrestos del FBI por las “estafas de admisión” universitarias, Me he dado cuenta de que algunas familias enteras trabajaron juntas para violar esta norma.
Pero todavía tenemos muchas razones para no hacer trampa. Los hemos tenido durante mucho tiempo, incluso. Se supone que las charlas de TED deben ser inspiradoras, y una que, en cambio, da un poco de conferencia sobre la explicación de la ética de Aristóteles, podría fallar por esa importante métrica. No obstante, puede ser útil que una teoría ética se explique de la manera más simple posible. Eso es lo que intenté hacer en esta charla TEDx sobre Aristóteles, llamada “¿Por qué no hacer trampa?” Quería explicar qué querría poner Aristóteles en una política de plan de estudios de clase sobre trampas, ya que Aristóteles tiene la seguridad de que cuando haces trampas, eres No tratarse con respeto.
Ahora, todavía puedes preguntar, ¿cómo es posible que esto sea cierto? ¿Y cómo puede ser cierto para los tramposos, las personas que siempre están poniendo excusas para sí mismos? ¿Los que hacen trampa porque han descubierto de alguna manera que la regla general no se aplica en su caso? ¿Cómo podría el comportamiento que ni siquiera piensan que es incorrecto (para ellos de todos modos) dañar su autoimagen de alguna manera? Como dice la línea popular, “Sólo se van a sentir mal por haber sido atrapados”.
Se requieren algunos cambios desde nuestra perspectiva moderna para responder, y trato de hacer eso en la conversación.
La ética de la virtud en la tradición de Aristóteles piensa que a la mayoría de las personas les resulta estresante cuando no cumplimos con nuestros compromisos. Tales puntos de vista anticipan una “patada” psicológica si no cumplimos con los estándares que respaldamos. Aristóteles habla de sentirse angustiado. Podríamos sentirnos tentados a hacer trampa, pero sentiremos vergüenza por ello.
Pero aquellos que están “demasiado listos para aceptar excusas para sí mismos” son un caso diferente. Una vez más, es probable que se dirijan a otros y no se sientan responsables de lo que han hecho. Entonces, ¿no hay consecuencias psíquicas para personas como esta? Si queremos actualizar a Aristóteles, vemos algunos descritos por el científico del comportamiento George Ainslie. Haber hecho trampa en un SAT mientras finge que no lo hizo significa que los tramposos sufrirán de “expectativas reducidas” acerca de hacer cosas que la mayoría de las personas logran hacer sin hacer trampa. Experimentarán un “procesamiento informativo distorsionado” al tratar de defender (como les exigimos, con presión social) la idea de que engañar suele ser incorrecto. (Seguro que no esperan que los engañemos todo el tiempo, ¿verdad? Tienen que encontrar una respuesta a “¿por qué no?” Y no será fácil.) Si desean mantener una concepción de sí mismos como no. responsable de las trampas, y eso va a ser agotador, también. Y el resultado será una pérdida de confianza en sí mismo. Vea el artículo de Ainslie para una explicación completa.
O, si volvemos a la forma en que Aristóteles lo diría, incluso si son descarados, experimentarán una pérdida en lo que se necesita para ser … feliz.
Referencias
Aristóteles, Ética a Nicómaco . Traducido por WD Ross en The Works of Aristotle , editado por WD Ross y JA Smith. Clarendon Press, Reino Unido, 1908.
