Muchos judíos y cristianos todavía ven el matrimonio como una cuestión de sexo, en lugar de amistad o compartir bienes materiales o herencia. El príncipe Guillermo se casará con una mujer en una ceremonia cristiana más adelante esta semana: es mejor que esté preparado para darle satisfacción sexual regular. Sabemos que los padres del Príncipe William dejaron de satisfacerse mutuamente sexualmente, recurriendo a los demás por placer en la cama. Antes de que cometieran adulterio, es probable que Charles y Diana no cumplieran con las expectativas sexuales de un contrato de matrimonio cristiano.
Siguiendo a San Pablo, los cristianos podrían argumentar que el matrimonio es para el sexo (y que el sexo es para el matrimonio). San Pablo, como Agustín después de él, tomó la lujuria como un simple hecho de la vida, un efecto pecaminoso de la Caída de Adán y Eva. Como la lujuria era natural, era para Pablo, naturalmente, parte del matrimonio. De hecho, la lujuria era la razón por la cual los hombres y las mujeres se casan. Una vez que un hombre y una mujer comienzan a tener relaciones sexuales, no deberían parar. A lo largo de los siglos, los teólogos cristianos se centrarían en esta idea rudimentaria de excepciones como la impotencia, la lepra y el cautiverio, incluso cuando varios teólogos cuestionaron la autoridad del Papa para disolver los matrimonios que parecían problemáticos. Si algún día la novia del príncipe William llegara a sufrir, digamos, Alzheimer, él tendría que decidir qué hacer con sus necesidades sexuales, que son satisfacción garantizada desde el día de su boda.
La referencia influyente de San Pablo a los derechos conyugales en 1 Corintios 7 no viene de la nada; la idea de que el esposo y la esposa debían tener relaciones sexuales entre ellos ("deuda conyugal") proviene del judaísmo, con algunas modificaciones. Pablo declara:
El esposo debe cumplir con su deber matrimonial con su esposa, y también la esposa con su esposo. El cuerpo de la esposa no le pertenece solo sino que también a su esposo. De la misma manera, el cuerpo del esposo no le pertenece a él solo sino también a su esposa. No se priven mutuamente sino por mutuo consentimiento y por un tiempo, para que puedan dedicarse a orar. Luego vuelva a reunirse para que Satanás no lo tiente por su falta de autocontrol. Digo esto como una concesión, no como un comando.
San Pablo no menciona la enfermedad física aquí, pero generaciones de teólogos cristianos subsecuentes abordarían el asunto. El Alzheimer, por ejemplo, es un fenómeno relativamente reciente (solo fue "descubierto" o nombrado en 1906), por lo que no es sorprendente que los teólogos no lo hayan abordado específicamente. Cualquiera que vea las estadísticas puede, comprensiblemente, preocuparse por enfermar de Alzheimer. De acuerdo, la felicidad sexual de nuestro cónyuge puede no encabezar nuestra lista de preocupaciones, pero la ansiedad acerca de dicha felicidad puede molestarnos. Y el cristianismo es parte de la razón por la cual.
Por supuesto, el cristianismo surgió del judaísmo y mantuvo gran parte del espíritu de la teología judía. La teología cristiana también absorbió parte del ascetismo sexual de la Grecia antigua. Aunque el matrimonio plural nunca fue permitido en el cristianismo, fue en el judaísmo. La ley judía especifica que una segunda esposa debe ser tratada tan bien como una primera esposa. Éxodo 21: 10-11 establece que una segunda esposa no debe preferirse a una primera esposa, ni siquiera si la primera esposa fue esclava:
Si se casa con otra mujer, no debe privar a la primera de sus alimentos, vestimenta y derechos matrimoniales. Si él no le proporciona estas tres cosas, ella debe irse sin pago de dinero.
Se puede esperar que una persona libre disfrute de cualquier derecho que tiene un esclavo; Éxodo 21: 10-11 instruye que estos derechos son para la comida, la vestimenta y las relaciones conyugales (por extraño que parezca, el refugio no se menciona).
El judaísmo tomó tan en serio la idea de la obligación sexual como para proteger el placer sexual de una mujer, en oposición a su derecho a participar regularmente en el acto sexual. El acto sexual no cumplía con el deber de un hombre si la mujer no sentía placer, es decir, lograba un orgasmo. La satisfacción de la esposa está ordenada; la ley se llama onah. Durante siglos, la ley judía permitió a una mujer exigir el divorcio de su marido si no cumplía con su deuda conyugal.
El judaísmo rabínico se fusionó y se convirtió en la forma dominante del judaísmo en el siglo VI dC, después de la codificación del Talmud, o ley oral. Lo que distinguió principalmente al judaísmo rabínico fue su énfasis en la ley oral o la Torá oral. El Talmud llegó a ser tan autoritario como la Torá misma. La ley judía rabínica separaba lo que la teología católica insistiría en combinar: el placer erótico y la procreación. Onah siguió siendo un mandamiento separado del mandamiento de procrear. Por lo tanto, se requieren relaciones sexuales incluso con una mujer incapaz de concebir, ya sea que esté embarazada, lactando o posmenopáusica, no menos de lo que son con una totalmente fértil, siempre que se haga de la misma manera que el sexo procreativo. Algunas autoridades incluso entendieron el permiso talmúdico para participar en "relaciones sexuales no naturales" como si permitieran actos ocasionales de coito anal u oral, aunque estos claramente no eran procreativos.
Onah privilegió a las mujeres. El pensamiento era que los hombres eran lo suficientemente audaces como para pedir la satisfacción sexual; las mujeres no. Además, cuando un hombre experimentó excitación sexual, su erección lo dejó en claro. Una mujer excitada, por otro lado, era considerablemente más difícil de detectar, anatómicamente hablando. Era un deber del hombre "visitar" a su esposa antes de hacer un largo viaje, pensando que ella necesitaría "ahorrar para un día lluvioso", con respecto a las necesidades sexuales. Algunos antiguos pensamientos judíos parecían basados en la expectativa de que una mujer que anhelaba la liberación sexual se desviaría si su esposo no estuviera a su lado y fuera capaz de satisfacer sus necesidades.
En el lugar infame en el que San Pablo más tarde diría que es mejor casarse que quemarse (1 Cor 7), hizo que la idea del derecho sexual fuera un derecho recíproco. Al igual que los rabinos judíos que desarrollaron la idea de onah, San Pablo entendió el obstáculo que la lujuria planteaba para mantener un matrimonio feliz y evitar los impulsos de tomar consuelo en los brazos de una prostituta. Las Escrituras Hebreas tienen una visión práctica de las prostitutas, posiblemente más que muchos estadounidenses del siglo veintiuno. La historia de Tamar y Judá gira en torno a la prostitución, y las escrituras hebreas abordan la libertad social de las prostitutas: las ganancias de una prostituta no eran aceptables como ofrenda del templo (esto es lo que las organizaciones caritativas llaman hoy "dinero sucio") y los sacerdotes eran no se le permite casarse con una prostituta o una mujer divorciada (Levítico 21: 7).
La sombra de la deuda conyugal cayó sobre las cuestiones de la fornicación y la mala salud. El teólogo del siglo XIII, Tomás de Aquino, por ejemplo, sostuvo que una niña que estaba comprometida para casarse ya pertenecía a su futuro esposo. Incluso si fue violentamente secuestrada por la fuerza y robada de su virginidad por su intención, no podría decirse que la habían violado. Al insistir en la noción de la deuda, muchos teólogos creían que una mujer estaba obligada a tener relaciones sexuales con su marido, incluso si ponía en peligro su salud. Tal creencia teológica podría convertirse hoy en una excusa sospechosa, en el caso de que una persona sana forzara a un cónyuge con Alzheimer a tener relaciones sexuales. Dado que muchos occidentales objetan la idea de que una mujer embarazada deba dar a luz a su bebé aunque suponga un riesgo significativo para la salud, parece razonable esperar una gran oposición social hoy ante la idea de que una mujer debe anteponer las necesidades carnales de su marido. propia salud.
En el caso de que William o Kate se conviertan en discapacitados físicos o mentales (y por lo tanto incapaces de tener relaciones sexuales), el sacrificio desinteresado de las expectativas sexuales es el ideal que parecen heredar. En nuestro Occidente hipersexualizado, olvidarse del sexo sería pedir mucho. El Viagra puede mantener a los hombres en sus ochenta años, si no más. ¡Qué cantidad de recién casados de soledad deben estar preparados para negociar! Y luego está el aburrimiento: piense en todos aquellos matrimonios en los que el sexo termina, gradual o repentinamente. Podríamos argumentar que el matrimonio perdura una vez que el sexo termina, pero para muchos judíos y cristianos, el sexo se reafirma tenazmente. Al suscribirse para un matrimonio cristiano, los cónyuges jóvenes parecen estar comprometidos con mucho sexo, incluso después de que uno de ellos haya dejado de quererlo.
