Ustedes nos llaman bichos raros / nos llaman locos
Decir que somos malvados / decir que somos perezosos
Digamos que solo somos del tipo violento
Algo tonto, no demasiado brillante
Las letras anteriores abren la clásica canción punk “F- You”, originalmente grabada por la banda de Vancouver, Canadá The Subhumans en 1979 (las versiones más conocidas fueron grabadas más tarde por DOA y la banda de trash-metal Overkill). Las letras se referían a la forma en que muchas personas veían a los fanáticos del punk rock (que a menudo soportaban miradas, calumnias y agresiones en ese momento), pero podrían haber sido fácilmente sobre personas diagnosticadas con enfermedades mentales, a las que con frecuencia se desprecia como locos, violento y poco inteligente. Más adelante en la canción, la comunidad de punk rock se plantea como una alternativa sin prejuicios a la sociedad en general con la letra:
Vamos, hombre, tienes que saltar directamente
Porque este es el juego en el que todos están
No importa dónde has estado, no te importa cómo te ves
Al igual que muchos otros, escuchar canciones como estas cuando era joven me hizo sentir que había un lugar donde podría pertenecer, donde sería bienvenido independientemente de cualquier “equipaje” que llevara conmigo. Pero, ¿hay comunidades alternativas, como las comunidades punk rock, hippie, metal, LGBTQ y Afro-punk, por nombrar algunas, que realmente acepten diferencias humanas significativas, como las enfermedades mentales?
Una teoría de larga data e influyente con respecto a la discapacidad es el “modelo social”, inicialmente avanzado por Mike Oliver. El modelo social argumenta que la “discapacidad” no reside en los individuos, sino que en realidad se crea por un desajuste entre las estructuras sociales y las capacidades individuales. Estas estructuras pueden incluir barreras físicas obvias (como escaleras, que podrían hacer imposible que las personas en sillas de ruedas ingresen a la escuela o al lugar de trabajo por sí mismas), pero también pueden incluir actitudes sociales intolerantes que hacen que sea muy difícil para las personas que no actúan de una manera que se considere “aceptable” para participar socialmente o aprovechar los recursos de la comunidad. Imagine, por ejemplo, cómo se puede reaccionar a una persona que habla de manera fuerte y presurosa cuando intenta formar contactos en un lugar de culto. En teoría, la persona podría participar en la comunidad, pero si no son vistos como “uno de nosotros” como resultado de su presentación, es posible que en realidad no puedan formar parte de la comunidad religiosa. La activista británica de derechos humanos Liz Sayce ha extendido específicamente el modelo social para explicar gran parte de la discapacidad que experimentan las personas diagnosticadas con enfermedades mentales, y ha abogado por el establecimiento de “comunidades inclusivas” para facilitar una mayor participación comunitaria entre estas personas.
Esto nos lleva a la relevancia de las comunidades alternativas. Si estas comunidades son realmente más acogedoras de personas no convencionales, como aquellas diagnosticadas con enfermedades mentales, tal vez esto pueda indicar que la sociedad humana puede cambiar de una manera que elimine una de las principales barreras para la integración social de tales individuos. Hay una gran cantidad de cuentas personales que dan fe del impacto positivo de las comunidades alternativas. Por ejemplo, Patricia Deegan, una psicóloga e influyente figura en el movimiento del “consumidor” de salud mental, describió cómo vivir con un grupo de ex hippies mientras asistía a la universidad la ayudó a sentirse más “normal”:
“En ese ambiente, mis compañeros de habitación estaban bastante abiertos a todo tipo de experiencias inusuales y su visión del mundo incluía experiencias como auras, viajes astrales, etc. En una atmósfera tan tolerante, mis experiencias psicóticas no se consideraban terriblemente desviadas y nadie reaccionaba de forma exagerada”.
Sascha Altman Dubrul, cofundador de la red de apoyo entre pares The Icarus Project , también habló sobre cómo la aceptación de la comunidad punk rock ayudó a evitar que se sintiera como un paria después de experimentar inicialmente una crisis de salud mental. Del mismo modo, Craig Lewis, un veterano de la escena punk de Boston, compiló el libro “You’re Crazy”, sobre las experiencias de salud mental de las personas involucradas en el movimiento punk, con el impacto curativo de ser parte de una escena sin prejuicios. un tema principal en las historias.
Ninguna investigación empírica de la que tengo conocimiento ha examinado sistemáticamente si la participación en comunidades alternativas se asocia con una menor marginación social entre las personas diagnosticadas con enfermedades mentales, pero hay algunos hallazgos de investigación que son consistentes con este punto de vista. Por ejemplo, en un estudio de 1970 sobre las características del vecindario asociadas con la integración comunitaria de personas con enfermedades mentales en California, los investigadores encontraron que los resultados eran mejores en las comunidades “liberales no tradicionales”, en contraste con las comunidades “conservadoras de clase media”. Más recientemente, la investigadora Tally Moses estudió las experiencias de estigma en salud mental de los adolescentes y descubrió que identificarse como miembro del grupo social “popular” se asociaba con más experiencias de estigma. Estos hallazgos sugieren que las comunidades, grandes y pequeñas, con bandas más estrechas de lo que se considera un comportamiento “apropiado” tienden a ser menos acogedoras con las personas con antecedentes psiquiátricos.
Nada de esto es negar que las comunidades alternativas puedan tener sus inconvenientes. Muchos se quejan de que estas comunidades pueden ser igual de excluyentes, pero de una manera diferente, que las comunidades convencionales. Los ejemplos de racismo, sexismo y homofobia abundan en las comunidades alternativas, como lo hacen en las comunidades tradicionales. Pero la posibilidad de que los grupos sociales que son más acogedores y menos críticos puedan ayudar a las personas a pertenecer ofrece al menos la promesa de que, algún día, la sociedad en general puede transmitir el mensaje de que “no les importa dónde has estado, no lo hagas”. importa cómo te ves “.
