Relacionamiento epigenético: ¿La refutación del racismo biológico?

La epigenética sugiere una nueva medida de la relación.

Una queja común contra la sociobiología / psicología evolutiva es que es inherentemente “racista” debido al énfasis que pone en la genética, personificada en el llamado paradigma del gen egoísta, según el cual los organismos evolucionaron para copiar y transmitir su ADN a las generaciones futuras. No ADN para copiar organismos.

Esto, la revolución copernicana en biología debido a la forma en que hizo que todos los pensamientos anteriores parecieran medievales en comparación, fue en sí misma personificada en el gobierno de Hamilton. Darwin, y nadie después de él antes de Hamilton, había sido incapaz de explicar el altruismo definido rigurosamente como un comportamiento que promueve la supervivencia y / o el éxito reproductivo del receptor a un costo para la supervivencia y / o el éxito reproductivo del altruista.

Hamilton demostró que dicho altruismo podría evolucionar si Br> C, donde B era el beneficio para el receptor, C el costo para el altruista y el grado de relación entre ellos. Este último se definió como la probabilidad de haber heredado una copia idéntica de un gen raro por descendencia común . Esto significaba que un acto altruista que podría costarme el 100% de mis genes (en otras palabras, el suicidio) se pagaría en términos de evolución si el beneficio salvara a tres de mis descendientes, cada uno con el 50% de mis genes (y la descendencia probablemente tenga mejores perspectivas de supervivencia / reproducción, con solo dos vale la pena).

El principio se aplica a todos los actos de altruismo, sin importar cuán triviales sean. Sin duda, explica el asombroso auto sacrificio de los trabajadores en las sociedades de insectos, que son todas hembras estériles. Pero vistos desde el punto de vista del gen egoísta, no están trabajando por el bien de la colonia sino por cultivar a la reina hasta el 75% de sus genes que podrían compartir con sus descendientes, sus hermanas, en comparación con El 50% de sus genes los compartirían con sus propios hijos.

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La relación en las abejas es compleja y asimétrica.

Fuente: C.Badcock

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Como muestra el diagrama a la izquierda, la relación en las abejas es de hecho muy compleja, gracias a su genética haplo-diploide (los machos heredan solo los genes de su madre, las hembras también tienen padres). Pero el principio básico explica toda la cooperación basada en el parentesco, incluida la humana, como la personificada en el mundo moderno por el sionismo.

Gilad Atzmon es un artista y escritor de jazz judío israelí que tenía un abuelo que decía en sus palabras “un terrorista sionista carismático, poético y veterano. Un ex comandante prominente en la organización terrorista de derecha Irgun … “Atzmon continúa describiendo cómo” mi devoción emergente por el jazz ”, cuyos principales practicantes se dio cuenta rápidamente de que eran músicos afroamericanos – “había superado mis tendencias nacionalistas judías”, agregando que “probablemente fue entonces y allí donde dejé atrás la Elegibilidad para convertirme en un ser humano común”. Concluye que “Años más tarde, vendría a ver que el jazz había sido mi ruta de escape”, y agregó que

Sin embargo, dentro de unos meses, comencé a sentirme cada vez menos conectado con la realidad que me rodeaba. Me vi a mí mismo como parte de una familia mucho más amplia y grande, una familia de amantes de la música, personas admirables preocupadas por la belleza y el espíritu en lugar de la tierra, el mamón y la ocupación.

En un par de publicaciones anteriores, informé que investigaciones recientes han revelado evidencia de genes impresos en el cromosoma 15 que están implicados en la apreciación y el rendimiento de la música, tanto clásica como en karaoke, citando a la familia Bach como ejemplo, pero tal vez Atzmon sea otro.

Porcentaje de genes compartidos por parientes cercanos de una pareja apareada de forma monógama (las cursivas indican un promedio).

Fuente: C. Badcock

Todo esto me sugiere que lo que yo llamaría relación epigenética puede ser, o quizás incluso más, importante que la relación genética clásica en ciertos aspectos. Una de ellas es las semejanzas familiares, donde, como lo revela el diagrama anterior, la relación varía enormemente de acuerdo con los genes en particular que usted está viendo. En una publicación anterior, sugerí que la herencia del cromosoma X podría explicar la relación especial que a menudo parece existir entre padres e hijas, y que también significa que no todos los abuelos están igualmente relacionados con todos sus nietos.

En mi caso, el ejemplo más notable es la forma en que me parezco a un primo primo (relacionado conmigo solo con una octava parte de mis genes) en mi configuración cognitiva bastante autista mucho más que a mi hermano (con quien comparto la mitad de mi genes). Pero a diferencia de mi hermano mentalmente dotado, el primo autista en cuestión puede haber heredado genes inactivados del cromosoma X críticos para la cognición de una abuela materna común (posiblemente también con participación genética mitocondrial).

De hecho, la relación epigenética puede ser más importante a largo plazo que la relación clásica, particularmente en un mundo donde la emigración es posible y las personas pueden migrar a lugares donde su patrón de expresión genética, incluso si no es todo su genoma, los hace sentir más como en casa. . (Curiosamente, Atzmon ahora vive aquí en Londres, una ciudad de inmigrantes cuya población nativa de inglés es una minoría).

Otro factor que podría hacer que la relación epigenética sea importante en la evolución es que, a diferencia de la relación clásica, no compromete necesariamente todo el punto del sexo. Según otra visión de Hamilton, el sexo evolucionó para crear la consanguinidad y la resistencia a la enfermedad que normalmente confiere. Pero la endogamia hace lo contrario, como lo revela la larga lista de enfermedades genéticas que aquejan a los judíos Ashkenazi (y que la evidencia genómica sugiere es el resultado de que la población ha pasado por un estrecho cuello de botella en la Edad Media).

La expresión del gen epigenético es a menudo peculiar al individuo; No necesariamente heredables por medios mendelianos clásicos; y, en cualquier caso, limitado a ciertos genes, como los impresos o los cromosomas X. Como resultado, el conflicto evolutivo entre la endogamia y la consanguinidad establecida por la selección para la relación con la promoción de la cooperación y la reproducción sexual con relación a la negación de la relación no es un problema, por lo que el altruismo epigenético, o al menos, la prevención del daño Lo mismo puede florecer sin oposición a este respecto.

¿Puede eso ser algo tan malo en la psicología hoy?

Referencias

Atzmon, G. (2011). La pregunta de quién? Un estudio de la política de identidad judía. Washington USA, cero libros.