The I-Thou of Twilight – Una mirada filosófica a la relación de Bella y Edward

Esta publicación de blog es una adaptación de un ensayo largo sobre este tema que aparecerá en una próxima antología de Psychology of Twilight publicada por BenBella Books. Para un análisis más racial de las noticias y la cultura popular, únete al | Entre las líneas | Página de Facebook y sigue a Mikhail en Twitter.

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"Toda la vida real se está reuniendo", escribió el filósofo Martin Buber, y ciertamente es el caso de que la vida de cada persona esté llena de otras personas. De hecho, la teoría Gestalt considera que la autoconciencia y las relaciones son inseparables. Es decir, las personas definen quiénes se basan en sus experiencias de sí mismos en relación con los demás. Esto incluye nuestras percepciones sobre cómo otros nos miran, así como nuestros propios pensamientos y comportamientos hacia los demás. No es solo el caso de que nuestras relaciones influyan en quiénes somos. Ellos definen quiénes somos. Completamente. En la teoría de la Gestalt, escribe Yontef y Jacobs, "no hay 'yo', no hay otro yo que no sea yo en relación con los demás. Solo está el 'yo' del 'yo-tú' o el 'yo' del 'yo-yo' ".

En el "yo-yo", el "yo" está en relación con un objeto. Esta relación no necesita ser trivial. Una violinista con su instrumento debajo de la barbilla, un chef cortando hierbas usando un juego de cuchillos favorito, un escritor escribiendo en su computadora portátil son ejemplos de autodefinición en relación con los objetos. No es profundo observar que estos objetos a menudo son muy amados. Sin embargo, el "eso" se refiere también a los objetos animados, incluso a otros seres humanos. Cuando tratamos a otro como un objeto, como una "cosa" sin historia, sin futuro y sin identidad, como un ser que no tiene ningún impacto en nuestra propia identidad, entonces esta también es una relación de "yo-yo". En este caso, la persona-objeto puede ser amada, pero él / ella es amado por lo que hace por nosotros, en lugar de como una persona completa.

En el "Yo-Tú", nos vemos a través de los ojos del otro … y nos preocupamos por ese reflejo. También nos preocupamos por el bienestar del otro, no solo por nuestras propias necesidades, sino porque realmente valoramos su felicidad, éxito y experiencias de vida. En el Yo-Tú, la relación se caracteriza por el contacto, una intimidad psicológica en la que permitimos que la persona nos vea tal como somos, con verrugas y todo eso. Esto puede ser un estado vulnerable y requiere demasiada energía para participar de esta manera con todas las personas que conocemos. Ni siquiera es posible mantener el contacto en todo momento con unos pocos selectivos. Pero necesitamos experimentar la relación I-Thou para tener un sentido de identidad completamente desarrollado, para saber quiénes somos en realidad.

Cuando la serie Twilight se abre, parece que Bella todavía tiene que experimentar una relación Yo-Tú. Al asumir el papel de un padre con su madre, Bella deja claro desde el principio que su madre no es alguien con quien ella pueda ser sincera, diciéndole que está deseando vivir en Forks cuando realmente está temiendo. Ella tiene una relación más auténtica con su padre, pero incluso Charlie pasa la mayor parte de la serie completamente a oscuras sobre todo lo que es importante para Bella, e incluso al final de la serie solo tiene un atisbo de quién es Bella realmente. Es para su protección, le dicen, y de hecho parece que está más seguro sin saber demasiado. Pero, ¿no es esta la historia que los adolescentes y adultos jóvenes generalmente dicen para justificar su nueva independencia del control de los padres?

Las otras relaciones de Bella parecen igualmente carentes de contacto. No se nos dice nada sobre ningún amigo que haya tenido en Phoenix, y está claro que no son una parte significativa de su vida. En Forks, ella se une rápidamente a una camarilla, pero Mike, Eric e incluso Jessica nunca se ganan la confianza. Ninguno de ellos proporciona una ventana en su ser.

La excepción, por supuesto, es Edward. A través de su relación con él, Bella descubre cómo se siente el amor y luego cómo se siente perder ese amor. Ella experimenta todas las profundidades del dolor y, finalmente, una fortaleza interior. Quizás menos directamente, ella también experimenta un tipo de amistad más íntima (con Jacob) que antes.

La relación con Edward cambia a Bella. Ella se convierte en vampiro, sí, pero también cambia de niña a mujer. Primero ella termina la escuela secundaria, luego se casa, tiene relaciones sexuales y se convierte en madre. En el proceso, también adquiere confianza en sí misma y primero descubre y luego domina su capacidad de protección especial. En Twilight , ella claramente necesita la protección de Edward, no solo de vampiros sino también de los riesgos de la vida. Para el final de Breaking Dawn , es Bella quien protege no solo a Edward y los Cullen, sino a todos los vampiros y cambiaformas que están a su lado.

Edward sirve como catalizador, pero finalmente es Bella quien está a cargo de su propia transformación. Su metamorfosis no se debe a la casualidad ni a la mera maduración física. Cada parte del proceso, desde casarse con Edward hasta tener sexo con él mientras aún era humano (a pesar de sus advertencias y recelos) hasta dar a luz a Nessie, hasta dominar su habilidad, surgió debido a una elección activa de parte de Bella, a veces, como en el caso Nessie, en contra del consejo de aquellos en quienes más confiaba. La relación con Edward la cambia, pero lo hace solo porque Bella quiere cambiar, y ella solo cambia de la manera que quiere.

Vale la pena señalar que los cambios no son fáciles. El trabajo de parto, el nacimiento y finalmente la transformación en vampiro implican un dolor físico increíble, a pesar de los esfuerzos de todos para minimizarlo. También existe una considerable angustia psicológica, nuevamente a pesar de las mejores intenciones de todas las partes. Y con la rara excepción (p. Ej., James), el dolor físico y emocional es autoinfligido (por ejemplo, el portador del feto) o infligido por seres queridos (por ejemplo, el veneno de los vampiros). Rollo May podría haber estado pensando en Bella cuando escribió que "uno no se vuelve completamente humano sin dolor". Por supuesto, para cuando todo está dicho y hecho, Bella es un vampiro. No dejes que esa transformación (casi irrelevante) te engañe. Twilight se trata de ser humano.

Notas al pie:

¹ Esto no implica que Bella sea una persona inmoral o una hija "mala". Por el contrario, su motivación para esa falsedad en particular fue permitirle a su madre comenzar un nuevo matrimonio sin sentirse culpable por la felicidad de su hija. Sin embargo, este acto particular es característico de la relación. Bella ama a su madre y está dispuesta a hacer un sacrificio tras otro por ella, pero ella no es alguien con quien pueda / quiera ser auténtico.

² No es coincidencia que estos eventos sucedan en este orden particular. A pesar de su voluntad de problematizar otras falsas dicotomías, la moralidad sexual tradicional no solo no se cuestiona, sino que se proselitiza mucho (aunque sutilmente) a lo largo de la serie.

³ La relación de Bella con Edward es probablemente su primera relación yo-tú también. Digo esto basado en el hecho de que Bella también es el primer amor de Edward, así como en mis suposiciones sobre los costos psicológicos (es decir, el resentimiento y la desconfianza de los demás) de poder leer los pensamientos de otras personas.

⁴ En el contexto de apoyar los valores sexuales tradicionales, la insistencia de Bella en llevar el feto y dar a luz a pesar de las preocupaciones bien fundamentadas sobre los peligros tanto para su propia vida como para el bienestar de la sociedad, puede leerse como la más pro-vida declaración posible.

Referencias

Buber, Martin. I y Thou 2e , Edimburgo: T. & T. Clark. Traducción: R. Gregory Smith. 1958.

May, Rollo y Yalom, Irving. Psicoterapia existencial. En RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapias actuales , 7ma edición. Belmont, CA: Thomson, 2005.

Meyer, Stephenie. Crepúsculo. Nueva York: Little, Brown y Co. 2005.

Meyer, Stephenie. Breaking Dawn . Nueva York: Little, Brown y Co. 2008.

Yontef, Gary y Jacobs, Lynne. Terapia Gestalt. En RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapias actuales , 7ma edición. Belmont, CA: Thomson, 2005.