¿Cómo es Super Superhero Justice?

^{Nota: Una versión más larga de este artículo apareció por primera vez en la edición de enero de Tikkun Magazine, en línea.}

Me gustan los superhéroes. Creo que siempre lo hice Al igual que muchos niños, crecí leyendo los cómics, y cuando me encontré con Watchmen de Alan Moore como estudiante de primer año de la universidad en 1989, pensé que había descubierto la novela más grande jamás escrita. No estoy del todo seguro de que no lo sea.

Cuando era niño, me atraían las superpotencias de los personajes y los arcos de la historia imaginativa, pero las historias de superhéroes no son solo entretenimiento. Al igual que la ficción especulativa en general, las historias de superhéroes son en última instancia acerca de nosotros mismos. Los universos ficticios permiten a los escritores manipular las circunstancias para examinar mejor los aspectos más complejos de la experiencia humana, nada más que los problemas de moralidad y justicia.

Pero, ¿qué es lo que dicen las historias de superhéroes sobre la justicia?

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La respuesta no es sorprendente. Aunque pueden ser física o intelectualmente superiores a los humanos ordinarios, los superhéroes generalmente operan dentro del mismo tipo de sistemas de justicia que aquellos de nosotros que vivimos en lo que llamamos "el mundo real". Por lo tanto, mirar a la justicia de superhéroes nos permite comprender mejor nuestra propia sistema de justicia y considerar las diversas formas en que cumple y no satisface las necesidades de la sociedad y la nuestra.

Los superhéroes como castigadores

Como en nuestro propio sistema de justicia, la justicia de los superhéroes es sinónimo de castigo. La mayoría de los superhéroes no siguen literalmente el edicto bíblico de "ojo por ojo", pero, en su mayor parte, tienden a compartir nuestra propia creencia cultural de que "el castigo debe ajustarse al crimen".

Aunque los héroes diferentes tienen códigos morales algo diferentes, casi todos tienden a agruparse en el extremo punitivo del continuo restaurativo-punitivo. En el extremo más punitivo están los antihéroes como Rorschach ( Watchmen ) y Punisher, que apareció por primera vez en The Amazing Spiderman # 129 . Notablemente, ni Rorschach ni Punisher tienen ningún poder sobrehumano. Más bien, confían en sus habilidades de combate y en su cólera justa para vengarse de cualquiera que haya violado su propio sentido de justicia y moralidad, recurriendo frecuentemente a actos como secuestro, extorsión, amenazas de violencia e incluso tortura y asesinato en su búsqueda de venganza. .

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Al igual que Lisbeth Salander, la heroína contemporánea de La niña con el tatuaje del dragón , Punisher trabaja fuera del sistema judicial formal (y legal), sin restricciones por su burocracia, sin trabas por su corrupción, libre de las salvaguardas diseñadas para proteger a los inocentes pero a veces terminan protegiendo a los culpables también. Con Punisher (como con Lisbeth), la culpa nunca es cuestionada ni por el protagonista ni por el público / lector. Sabemos más allá de toda duda razonable que el delincuente es culpable, y ni a Lisbeth ni a Punisher le preocupa mucho la complejidad de la mente criminal o el acto criminal. Las motivaciones para el acto no importan, porque la suposición prevaleciente es que el delincuente en cuestión es una "mala semilla" que no puede ser rehabilitado. De hecho, uno no rehabilita monstruos; uno los mata. Y no hay un héroe más grande que el monstruo asesino que no solo nos protege del mal sino que también se venga de él.

Enraizar al Punisher es relativamente fácil, especialmente si uno acepta la noción de mal irredimible. El atractivo de Rorschach es más complicado. En El Evangelio según los superhéroes , BJ Oropeza se centra en lo que puede ser la escena que define al personaje en la novela:

Se revela que Rorschach es un tipo de aspecto extraño con una propensión a vencer a los perpetradores. En una escena de flashback, descubre los restos de un niño secuestrado cuyos huesos están siendo devorados por pastores alemanes. Mata a los perros con un hacha, y después de inmovilizar al secuestrador con esposas, enciende el lugar del criminal y le da al hombre una sierra para metales con la opción de cortarle la muñeca con la mano libre o quemarlo vivo en la casa .

"En resumen", concluye Oropeza, "Rorschach no es una persona buena".

Él no estaba destinado a ser. Watchmen fue pensado como un comentario sobre una variedad de enfoques a la justicia, con los diferentes héroes disfrazados cada uno representando una perspectiva filosófica específica. Rorschach, el vigilante del lobo solitario, es innegablemente atractivo en muchos niveles, sobre todo por su coraje, resolución y resolución creativa de problemas. Sin embargo, también se muestra que tiene una capacidad limitada para procesar la complejidad. A los ojos de Rorschach (como en Punisher's), un acto es correcto o incorrecto. No hay término medio. Y si el acto es incorrecto, entonces la justicia debe hacerse en forma de retribución inmediata de "ojo por ojo". Ninguna otra estrategia es aceptable. Ninguna otra respuesta es posible.

El atractivo de Rorschach bien podría estar en cómo equipara la justicia con el castigo. Podemos estar en desacuerdo con él sobre quién está bien y quién está equivocado, tal vez incluso sobre quién es inocente y quién es culpable. Pero la mayoría de los lectores pueden estar seguros de estar de acuerdo en una cosa: aquellos que son culpables (incluidos los héroes) deben ser castigados, y admiramos a Rorschach por su disposición inflexible a hacer precisamente eso.

Nuestro propio sistema de justicia no es tan rígido como el de Rorschach. Puede tomar en consideración las "circunstancias atenuantes" y, en lugar de basarse en el código moral de un vigilante autoproclamado, está formado por numerosos profesionales altamente capacitados a quienes el Estado concede autoridad para aprehender, juzgar y, de ser necesario, castigar al delincuente identificado. Al mismo tiempo, existen pocas dudas de que los sistemas de justicia penal en el mundo real son principalmente de naturaleza punitiva, como lo son los sistemas de justicia escolar y laboral generalmente establecidos para tratar las violaciones de las reglas y el conflicto.

Estos sistemas punitivos están tan extendidos que a la mayoría de nosotros nos cuesta incluso imaginar "hacer justicia" de otra manera. Los superhéroes no ayudan. Muchos de nuestros luchadores contra el crimen más reconocidos, incluidos DC Superman, Batman y The Flash, y Marvel's Fantastic Four y Avengers (que incluyen docenas de héroes rotativos, en particular Iron Man, Thor y Capitán América) son igualmente punitivos en su enfoque a la justicia. Se comunican con representantes del gobierno y generalmente envían a los delincuentes a las autoridades correspondientes. La policía (y las instituciones de salud mental, en el caso de Batman) también tienen una buena relación con estos superhéroes, que suelen ser aliados en la lucha contra el crimen y trabajan dentro del mismo sistema.

Cuando los superhéroes cuestionan el sistema de justicia

Sin duda, hay momentos en que los superhéroes cuestionan los sistemas de justicia que supuestamente sirven, y son precisamente esas excepciones las que proporcionan comentarios significativos sobre nuestros propios sistemas de justicia. La historia de Marvel's Civil War sirve como un buen ejemplo. Este arco de la historia ocurre inmediatamente después de la tragedia de Stamford, cuando un grupo de jóvenes superhéroes no pudo evitar que el supervillano Nitro matara a 612 civiles. Tony Stark (Iron Man)

Es cuando los superhéroes cuestionan los sistemas de justicia que supuestamente sirven, escribe el autor, que los cómics generan comentarios significativos sobre nuestros propios sistemas de justicia. La historia de la guerra civil de Marvel es un buen ejemplo.

quería que cada superhéroe se registrara con el gobierno y héroes novatos para entrenarse adecuadamente a fin de evitar una repetición de Stamford y la posibilidad de una respuesta gubernamental dura que podría prohibir por completo la lucha contra el crimen disfrazado (esto, por cierto, es el telón de fondo en Watchmen ) Stark argumenta que los héroes deben estar entrenados adecuadamente en lugar de abandonados a sus propios recursos, y que deben rendir cuentas ante el público y el sistema legal de la misma manera que los oficiales de policía y los jueces son responsables. El Capitán América, por otro lado, cree que dicho registro colocaría a los miembros de la familia y amigos de los superhéroes en un riesgo casi seguro y así encabeza la resistencia a él. Los otros superhéroes (y villanos) se alinean de un lado o del otro en una historia memorable que también se duplicó como un comentario alegórico sobre el 11 de septiembre y la Ley Patriótica. A medida que avanzan las líneas argumentales, la Guerra Civil fue convincente, tanto por la emoción de ver a Iron Man y el Capitán América en lados opuestos, como también (para lectores mayores) los trasfondos éticos del comentario alegórico.

Sin embargo, incluso cuando no estaban de acuerdo con la política (es decir, la Ley de Registro de Superhéroes), Iron Man y el Capitán América en realidad nunca estuvieron en desacuerdo sobre cómo debería ser la justicia. Ambos buscaban arrestar criminales y entregarlos a la autoridad. De hecho, el Capitán América y su grupo de Avengers secretos (que incluye Punisher, Storm y Black Panther) continúan luchando contra el crimen, capturando y atando criminales en beneficio de la autoridad, incluso cuando ellos mismos tratan de evadir el gobierno (y Iron Los esfuerzos del hombre para encontrarlos y capturarlos.

El código de tebeos proscribe la justicia restaurativa

Las similitudes con nuestro propio sistema de justicia punitiva no son una coincidencia. De hecho, fueron mandatados literalmente. El Código de Cómic de 1954 que, en ese momento, debía seguirse para vender comics, tenía todos los siguientes estatutos:

• Los crímenes nunca se presentarán de forma tal que generen simpatía por el delincuente, promuevan la desconfianza hacia las fuerzas del orden y la justicia o inspiren a otros a imitar a los criminales.
• Si se describe el crimen, será una actividad sórdida y desagradable.
• Los delincuentes no se presentarán de manera que se conviertan en glamurosos o que ocupen una posición que genere un deseo de emulación.
• En cada caso, el bien triunfará sobre el mal y el criminal será castigado por sus fechorías.

En otras palabras, las prácticas restaurativas fueron prohibidas literalmente en el universo de los superhéroes.

Irónicamente, el mundo real era más imaginativo y, de alguna manera, más progresivo que los cómics. Las prácticas restaurativas existen desde hace miles de años y forman parte de las tradiciones de muchos pueblos indígenas de todo el mundo. A diferencia de las nociones punitivas y retributivas de justicia, los enfoques restaurativos se centran en identificar y "restaurar" el daño que se hizo en lugar de castigar a la persona que se determina que ha causado el daño. En las prácticas restaurativas, los objetivos son decir la verdad (y escuchar), tomar responsabilidad y acuerdos voluntarios sobre cómo avanzar.

Lo anterior es un proceso grupal. Se basa en un sistema en el que los miembros de la comunidad se hacen responsables mutuamente y trabajan juntos para reparar el daño. Como tal, los superhéroes restauradores son, en cierto modo, una paradoja porque, por definición, son superiores a los demás y, por lo tanto, buscan cuidar a los demás. En palabras del tío Ben de Peter Parker, "con gran poder viene una gran responsabilidad".

Para Spiderman y otros superhéroes, las palabras del Tío Ben (originalmente atribuidas a Voltaire) proporcionan una base moral necesaria, pero ¿qué implican para aquellos de nosotros que carecen de grandes poderes? ¿No sugieren que tenemos poca o ninguna responsabilidad?

Nuestros sistemas de justicia (incluidos los de las escuelas y los lugares de trabajo) profesionalizan el manejo del conflicto. Identifican a las personas que están autorizadas para decidir quién está en lo correcto y lo incorrecto y qué debe suceder a continuación. Este enfoque tiene sus ventajas, pero también existen costos, y uno de ellos es que quienes están directamente involucrados en el conflicto y quienes se ven más afectados no suelen asumir la responsabilidad de resolverlo. Las prácticas restaurativas vuelven a poner la responsabilidad en manos de quienes realmente son parte del conflicto, en lugar de una supuestamente objetiva, bien entrenada (o súper) forastera.

¿Cómo sería un superhéroe restaurador?

Dicho esto, creo que aún hay espacio para un superhéroe restaurador.

Podemos ver una apariencia de principios restaurativos en varios superhéroes existentes. El poder más reconocible de Aquaman, por ejemplo, es esencialmente habilidades de comunicación mejoradas: puede comunicarse con la comunidad marina, a la que llama cuando necesita ayuda, y es notable que la mayor arma contra el crimen de Wonder Woman es la verdad, en forma de su lazo mágico Sin embargo, tanto Aquaman como Wonder Woman también trabajan dentro de los sistemas punitivos convencionales, deteniendo a los criminales y entregándoselos a las autoridades como miembros de la Liga de la Justicia. Las verdades que Wonder Woman extrae con su lazo no se ofrecen voluntariamente, y la vida marina que acude a Aquaman lo hace para dominar a sus adversarios. Ninguno de los dos tiene el propósito de tener un efecto restaurador y ninguno produce uno.

Un superhéroe verdaderamente restaurador todavía no existe, pero eso no significa que no se pueda crear uno. Tal vez este superhéroe sea blanco de violencia racista cuando era niño y, como Batman y Spiderman, tiene un miembro de la familia que es asesinado como parte de un crimen de odio. Es comprensible que este niño se llene de rabia y crezca hasta convertirse en un joven o una mujer enojado. Después de ser expulsado de la escuela secundaria, el niño decide, en su desesperación, emprender un viaje, no para encontrar y castigar al asesino, sino para entenderlo y lo que lo motivó a hacer lo que hizo. Al principio, nuestro aspirante a héroe no tiene empatía por el asesino, solo odio y disgusto. La búsqueda de la comprensión está motivada principalmente por su propia necesidad de sanar, pero a medida que el héroe descubre varias circunstancias en la vida del asesino, el héroe comienza a sentir algo de compasión por el asesino. Los sentimientos de empatía crecen con el tiempo y finalmente parecen cruzar un umbral invisible. En ese momento, nuestro héroe descubre una paz interior y una mayor capacidad para reconocer las necesidades de los demás y abrazar a todos (incluso aquellos que arremetían violentamente contra los demás) con empatía.

Pero es después de la historia de origen que realmente se pone interesante. ¿Cómo podría nuestro héroe, llamémoslo Empathy, caminar en el mundo? ¿Cómo intentaría Empathy ser restaurador? Parece que esta misma pregunta sería una parte necesaria y continua de la lucha interna de Empathy.

Me imagino a Empathy intentando un enfoque convencional: encontrando conflicto y tratando de superarlo como una especie de super mediador antes de darme cuenta de que esta era otra forma de asumir la responsabilidad de trabajar a través del conflicto fuera de las manos de los directamente involucrados. Una crisis existencial podría seguir, llevando a Empathy a renunciar para liderar círculos y otras prácticas restaurativas como un par, más que como una autoridad.

Eventualmente, sin embargo, Empathy tendrá que enfrentar al Punisher. ¿Podría Empathy encontrar la manera de convertir al Castigador en un superhéroe reconstituyente? Esa historia valdría la pena contarla, porque mostraría que nadie está más allá de la redención. The Punisher podría venir a reevaluar su propia infancia y el asesinato de su esposa e hijos, que inicialmente lo convirtió en un castigo. Tal vez la empatía y la bondad de una fuente inesperada podrían llevarlo a empatizar con el niño que recibió el último castigo, lo que podría llevar a la empatía con los delincuentes violentos que castigan a las personas que los atraviesan.

El Código de Cómics sufrió una revisión significativa en los años ochenta y noventa y fue abandonado por completo en la década de 2000, pero todavía estamos esperando un superhéroe que realmente encarne principios restaurativos. Cuando vemos Empathy (o un personaje como Empathy), será una señal segura de que las prácticas restaurativas se han infiltrado por completo en nuestra sociedad. Mientras tanto, las prácticas restaurativas exigen que seamos nuestros propios superhéroes, no en el sentido de buscar venganza, sino en el sentido de estar dispuestos a caminar hacia el conflicto y comprometernos con él, en lugar de confiar en alguien con verdaderas superpotencias o una autoridad eso se le da superpoderes, como un juez. En este sentido, ya hay muchos superhéroes entre nosotros. Y espacio para muchos más.

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