En la respuesta apasionada al horror de los niños asesinados, mucho se ha escrito y dicho sobre las armas de fuego y la necesidad del control de armas. Gran parte de ella pierde la marca, centrándose en el peligro de armas como armas, pero no su significado como símbolos. Hasta que no examinemos qué armas representan, y por qué tanta gente las quiere, el debate sobre el control de armas continuará con poco progreso, desencadenando otro terrible crimen con armas de fuego, pero luego disminuyendo sin cambiar la opinión pública, dejándonos más cerca de la seguridad. mundo que todos deseamos
Si bien las armas de fuego no matan a las personas, ciertamente facilitan las matanzas. Un metanálisis de investigaciones sobre armas de fuego y homicidios realizado por el Centro de Investigación de Control de Lesiones de Harvard encontró que más armas de fuego = más asesinatos. Pero las armas también hacen algo más, algo emocional, algo ligado profundamente a uno de nuestros instintos más básicos, el instinto de sobrevivir. Para millones de personas, las armas los ayudan a sentirse seguros. Proporcionan una sensación de control y la capacidad de protegerse de lo que se siente como un mundo amenazante. Y las pistolas proporcionan esta sensación tranquilizadora de control vital en más formas de las que podría pensar.
Obviamente, ayudan a las personas a sentirse físicamente seguras. Si las armas de fuego previenen más crimen o causan más sigue siendo una pregunta abierta de acuerdo con una revisión de la investigación de la Academia Nacional de Ciencias. Pero poseer un arma ciertamente te da la sensación de que estás haciendo algo … tomando el control … para protegerte, y cualquier riesgo es menos aterrador si crees que tienes cierto control sobre él.
Más importante aún, y más relevante para el argumento sobre el control de armas, luchar por el derecho a poseer un arma es una manera de afirmar el control contra una sociedad que muchos sienten que está invadiendo sus valores y libertades. Millones de personas con tales sentimientos quieren armas menos para protegerse contra el peligro físico y más para protegerse de la amenaza de una sociedad que sienten que está erosionando su capacidad para controlar sus propias vidas. Esa pérdida de control más profunda alimenta la pasión desproporcionadamente intensa de los defensores de los derechos de armas y explica lo que el neoyorquino llama la "conspicua asimetría de fervor" que energiza a cuatro millones de miembros de la Asociación Nacional de Rifles para determinar efectivamente la política de control de armas para un país de 310 millón.
Las personas con estas inquietudes han sido identificadas por la investigación de la Teoría de la Cognición Cultural como individualistas , personas que prefieren una sociedad que otorga al individuo más libertad e independencia y los deja más personalmente en control de sus elecciones y valores individuales. Compare esto con el tipo de sociedad preferida por los comunitaristas , que se sienten más cómodos y más seguros en un mundo de control compartido y poder comunal, una sociedad que sacrifica algunas libertades individuales en nombre de el mayor bien común. Este es el conflicto central en la lucha por el control de armas, un conflicto a nivel mundial al que el presidente Obama se refirió en sus comentarios en Newtown el domingo por la noche cuando preguntó: "¿Estamos preparados para decir que tal violencia visitó a nuestros niños año tras año tras año? de alguna manera es el precio de nuestra libertad? "Sobre esta pregunta central, el gobernador de Connecticut Dannel Malloy preguntó:" ¿Dónde trazamos la línea? "
Esto es mucho más que armas. Desde la era progresiva de los años 60 y 70, los individualistas han estado reaccionando con creciente pasión contra lo que consideran un asalto "socialista" a las libertades individuales. El discurso del ex presidente de la NRA, Charlton Heston, deja en claro ineludiblemente que para millones de personas, el debate sobre el control de armas no es sobre el arma como el arma, sino el arma como símbolo. (Las itálicas a continuación son mías).
"Cuando la libertad se estremece en la sombra fría del verdadero peligro, siempre son los patriotas los primeros que escuchan la llamada", dijo Heston. "Cuando la pérdida de la libertad se avecina, como está ahora, la sirena suena primero en los corazones de la vanguardia de la libertad". Hace una pausa y acepta un mosquete de guerra revolucionario, y luego continúa: "Como nos propusimos este año derrotar las fuerzas divisivas que quitaría la libertad … ", y, sosteniendo el mosquete como si fuera Moisés sosteniendo el bastón de Dios para separar el Mar Rojo en" Los Diez Mandamientos ", y en su mejor voz de Moisés, entona apasionadamente" … desde mi frío manos muertas ".
Por otro lado, se puede escuchar la voz comunitaria en aquellos que favorecen el control de armas, que describen la violencia armada como "una crisis de salud pública" (Nick Kristoff), o dicen que "vamos a tener que unirnos y tomar decisiones significativas". acción para evitar más tragedias como esta, independientemente de la política ", como dijo el presidente Obama en su respuesta conmovedora a los tiroteos del pasado viernes.
Las opiniones de Heston y Kristoff dan voz a lo que ha encontrado la investigación de Cognición Cultural sobre el control de armas. Más estadísticas, menos persuasión; Una teoría cultural de las percepciones del riesgo de las armas de fuego deja en claro que la lucha contra las armas no se ganará ni se perderá en el campo de batalla de hechos y cifras. Los derechos de armas son solo otra arma simbólica en el profundo y apasionado conflicto que ahora separa a los Estados Unidos, una pelea sobre diferentes puntos de vista sobre el tipo de sociedad en la que queremos vivir. Y eso conecta con la importancia de una sensación de control sobre cuán seguros o Nos sentimos amenazados porque, ya sea que seamos más Individualistas o Comunitarios, si nuestro grupo y nuestra filosofía están en control, nuestros valores y puntos de vista tienen más poder para dar forma a cómo funciona la sociedad.
Eso significa que las pasiones por el control de armas son impulsadas por uno de los imperativos más poderosos de todos, el impulso por sobrevivir, que es la razón por la cual los sentimientos de los defensores de los derechos de armas son tan feroces y el compromiso difícil de lograr. Para avanzar hacia el progreso, en lugar de hablar de cuántas armas tenemos en comparación con otros países (CAMINO más) primero tenemos que reconocer que los sentimientos sobre el control de armas, particularmente entre los individualistas, provienen de estos instintos más profundos, instintos honestos sobre los cuales realmente tener poco control consciente. Aún más, en lugar de tratar obstinadamente de imponer nuestra visión de lo que es moral y "correcto" entre nosotros, primero debemos respetar el profundo instinto que compartimos para controlar y dar forma a la forma en que opera nuestra sociedad, y la integridad y sinceridad de los valores. y puntos de vista de personas de todos los lados, e incluso si no estamos de acuerdo con esos valores y puntos de vista.
Sin esos primeros pasos reconocidamente difíciles, no seremos capaces de encontrar soluciones al problema del riesgo de las armas, y no estaremos más cerca del terreno común que todos compartimos, individualistas y comunitaristas, defensores de los derechos de armas y defensores del control de armas, cuando escuchado sobre la matanza de niños y nuestros corazones se rompieron, y universalmente clamamos de alguna manera para reducir la posibilidad de que esto vuelva a suceder.
