¿Debemos perdonar?

Fuente: Por Cal Sr de Newport, Carolina del Norte, EE. UU.

Prácticamente cada vez que hay una horrenda masacre de inocentes -los estudiantes de Columbine, los escolares amish, los cinéfilos de Colorado y, ahora, los feligreses de la Iglesia Emanuel AME en Charleston- me niego a dar a sus asesinos la notoriedad que anhelan repitiendo sus nombres, y desearía que los medios minimizaran la cobertura por la misma razón; el escenario devastador es el mismo: los anuncios desgarradores de perdonar a los asesinos por los seres queridos de las víctimas, los testimonios apasionados, incluso en un caso que muestra una enorme firme a la mañana siguiente y diga "Te Perdonamos, [nombre omitido]". Estas respuestas siempre son noticia; las extraordinarias declaraciones de fe y perdón de los afligidos feligreses en Charleston fueron conmemoradas recientemente con un titular en la parte superior de la portada de The New York Times : "Nunca seré capaz de abrazarla nuevamente, pero te perdono".

No estoy cuestionando la sinceridad o el poder de las declaraciones de ninguno de estos dolientes víctimas; nadie podía dejar de sentirse conmovido por la enormidad de sus pérdidas y el coraje moral y la gracia con que se comportaron. Espero que encuentren consuelo y propósito hablando y actuando como lo hicieron. Pero no creo que lo que funcionó para ellos funcione para todos, ni ese perdón, ya sea inmediato o no, es la única respuesta humanitaria y curativa a los crímenes viciosos y los actos de terrorismo. Seguramente no soy el único incómodo por la suposición virtualmente universal de que solo aquellos que perdonan, pública o privadamente, especialmente instantánea y categóricamente, son dignos de admiración y emulación. ¿Debemos idealizar esta acción como la mejor y más esclarecedora respuesta posible ante actos de violencia terribles, y sentirnos inferiores o moralmente en bancarrota si nosotros mismos no los logramos o, lo que es peor, nos negamos a hacerlo?

No repudio el perdón. En mi libro, Perdonar y no perdonar: Por qué a veces es mejor NO perdonar , yo sostengo que la capacidad de otorgarlo es esencial para la sabiduría y la madurez. Perdonar puede traer paz, si no siempre equilibrio, después de crímenes violentos y crímenes del corazón. Pero cuestiono el imperativo de otorgarlo, especialmente el tipo automático e instantáneo que tantas veces se idealiza. Como psicólogo, creo que perdonar es un proceso que lleva tiempo, no una declaración o un hecho consumado inmediato. Como el amor, no puede ser querido, solo invitado. A veces es imposible, o incluso desaconsejable; por ejemplo, no aconsejé a un paciente mío que fue víctima de un incesto repetido que perdonara al perpetrador, a pesar de que era su padre. Hacerlo habría sido, para su mente y la mía, masoquista. Hay un dicho talmúdico que dice: "El que es misericordioso con el cruel es cruel con el misericordioso".

La absolución automática en Charleston que conmovió al mundo, tan auténtica como es, proviene de convicciones religiosas. Se basa en la creencia de que, dado que todos somos pecadores, para poder ser perdonados por Dios por nuestros propios pecados, debemos extender el perdón a los demás, independientemente de los crímenes que hayan perpetrado y de cuántas vidas hayan destruido por el odio. Incluso aquellos de nosotros sin fe religiosa o creencia en la teología cristiana (la necesidad de emular a Jesús en nuestras propias vidas) tienden a pensar en el perdón como el único antídoto contra el odio corrosivo, de por vida, destructor de almas y el deseo de venganza, la única manera de mitigar estos terribles sentimientos.

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Es revelador que ni siquiera tenemos una palabra para no perdonar sano. Existe, sin embargo, aunque rara vez se informa y, me temo, rara vez es defendida por terapeutas, que en su mayoría han aceptado el modelo cuasirreligioso como el único camino a seguir; Los llamo "el lobby del perdón" y actúan y hablan como verdaderos creyentes. Si no perdonas, dicen, estás condenado a la amargura, la desesperación y la miseria por el resto de tu vida. Esto puede ser una carga para aquellos que ya han sufrido, agregando culpa a su dolor.

¿No conocemos a todas las personas, personas que tienen vidas emocionales ricas, que pueden amar y perdonar, que no pueden o no pueden perdonar actos o personas atroces? Nunca perdonaré a Osama bin Laden, y mi negativa a hacerlo no me ha deformado; de hecho, es parte integral de mi sentido de la moralidad. No perdonar no necesariamente te condena a una vida sedienta de venganza; hay muchas maneras de llegar a un acuerdo sin tener que amar a nuestros enemigos o conceder misericordia a los asesinos. No existe una solución única para los crímenes de lesa humanidad.

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