Sin duda, la pregunta que más me hacen los periodistas, indagadores, estudiantes y la mayoría de las personas de todo el mundo que descubren que estudio los sueños es "¿Qué significan mis sueños?". Hay algunos sitios web y aplicaciones telefónicas que prometen al desventurado soñador que tienen la interpretación correcta para cualquier sueño dado: "¡Sólo nos pagan un montón de dinero y les mostraremos lo que significa su sueño al buscarlo en la gran enciclopedia de nuestros sueños!" Sin embargo, esos sitios web y "profesionales de interpretación de sueños" no son mejores que los fraudes ya que en la actualidad no hay consenso en la comunidad científica de que los sueños signifiquen algo en absoluto. Incluso si los sueños tienen algún significado (y creo que lo hacen), nadie tiene ningún método validado para extraer de manera confiable esos significados de un sueño dado. Podemos identificar fácilmente cómo un sueño particular varía de un grupo de referencia estandarizado en términos de docenas de indicadores estandarizados (como cuántos personajes, cuántas emociones, cuántos extraños, etc.) pero ese tipo de información no nos dice nada sobre el significado el sueño lleva para el soñador individual. Si te digo que tu sueño contiene menos hombres desconocidos que otras personas de tu edad y grupo de referencia sexual, puede ser interesante para ti, pero no revela el significado de ese sueño para ti.
Freud y Jung intentaron derivar reglas generales de interpretación de sueños que los soñadores individuales podrían usar para descifrar sus sueños, pero sus técnicas no han sido validadas mediante un riguroso examen científico. Además, dos analistas diferentes que usan exactamente las mismas reglas de interpretación freudianas o jungianas virtualmente siempre presentan interpretaciones dramáticamente diferentes de cualquier sueño dado; subrayando así la arbitrariedad de los métodos mismos.
He visto tantas tonterías escritas sobre los significados de los sueños a lo largo de los años que he dudado en publicar el método de interpretación de mis sueños. Pero creo que es hora de tirarlo a la luz a medida que aumentan las demandas de algún tipo de técnica de interpretación de sueños confiable y encuentro que mi técnica es útil y consistente para la interpretación de mis propios sueños. No afirmo aquí que mi técnica esté científicamente validada; Simplemente lo insto a que lo use una vez para usted y, si lo encuentra útil, ¡genial! De lo contrario, tirarlo a la basura con todos los otros esquemas de interpretación que has probado a lo largo de los años .
Originalmente expuse mi esquema interpretativo en mi libro de 2009 (McNamara (2009; Neuroscience of religious experience; pp. 196-205) en el cual argumenté que tanto los sueños como las experiencias religiosas se caracterizaban por un proceso de "descentramiento" cognitivo de cuatro pasos. La descentralización implica una desconexión simultánea del control ejecutivo / disminución en la agencia personal (paso 1) y una entrada posterior (paso 2) del yo desintegrado en un estado liminal (lo que llamo en el libro un "espacio supositorio o espacio de mundos posible") En el paso 3, se produce una búsqueda narrativa restringida de un self óptimo y toma el tiempo que los recursos cerebrales permiten "localizar" o establecerse en un "nuevo yo" y luego facilita el paso 4 o la integración del viejo en un nuevo yo que termina el estado liminal. En cada sueño, el soñador experimenta subjetivamente el paso 1, una sensación de disminución de uno mismo o pérdida de agencia y control, junto con un aumento transitorio de miedo o afecto negativo (paso 2) ansiedad, desorientación durante el estado liminal, etc., vinculada a esa pérdida de agencia o control. Y luego sigue (paso 3) un sentido de esfuerzo o búsqueda para restablecer el control o un sentido más efectivo de sí mismo, y finalmente una resolución (paso 4). Idealmente, esa resolución implicaría el restablecimiento del control ejecutivo y un sentido del yo más profundo y más unificado, pero en los sueños la resolución con demasiada frecuencia implica la reintegración con un lado oscuro del yo.
La clave para la interpretación individual de los sueños es suponer que cada sueño implica intentar un sentido diferente del yo. El soñador usa la narración y el proceso de descentramiento para hacerlo. Necesitamos una información más antes de poder interpretar cualquier sueño dado: necesitamos vincular o traducir el proceso de descentración de cuatro pasos en los cuatro principales tropos literarios que los lingüistas y especialistas en literatura han identificado como que ocurren en la mayoría o en todos los tipos narrativos. (White, HV 1999). Realismo figurado: estudios sobre el efecto mimesis (Baltimore: Johns Hopkins University Press) han argumentado que las personas utilizan inconscientemente las cuatro metáforas de los tropos estilísticos principales, la metonimia, la sinécdoque y la ironía al analizar materiales históricos y construir historias. La metonimia (paso 1, desconexión e ingreso al estado liminal) implica dividir esos materiales en partes; la sinécdoque (paso 2, estado liminal) implica reorganizar esos materiales en un nuevo todo; la metáfora (paso 3) implica una comparación de materiales con algo familiar (búsqueda narrativa del yo ideal); e ironía (paso 4, resolución / reintegración) implica la reflexión sobre ese nuevo todo. En 1999, White demostró que estos cuatro tropos son efectivamente equivalentes a las operaciones de sueño de Freud, como el desplazamiento (metonimia), la condensación (metáfora), la presentación (sinécdoque) y la revisión secundaria (ironía). "Las cuatro operaciones identificadas por Freud funcionan de la misma manera que los tropos hacen en la alegoría para mediar entre los niveles literales y figurativos de los significados del texto" (White 1999, p.103).
Ahora tenemos las herramientas para interpretar cualquier narrativa de sueño dada. Por ejemplo, este fue un sueño seleccionado al azar de la serie de sueños de los niños en dreambank.net, # 235-01 (5to grado, 20/02/97):
"Estaba en mi casa preparándome para ir a la cama con mi madre y escuché que se abría la puerta. Corrí a la puerta de entrada y vi cuatro figuras negras. Las cuatro figuras negras caminaron lentamente más cerca de mí. Cada pie que proponen, lo devuelvo. luego, el alienígena, una de las cuatro figuras negras, intentó atraparme. Los empujé por la puerta y la cerré justo después de que la cerré. Corrí hacia el teléfono y el teléfono estaba muerto. Al día siguiente, en la escuela, un niño (y un hombre) se acercó a mí para hablar y uno dijo: "Yo también soy un extraterrestre". no tengas miedo, no te lastimaré porque tú también eres un alienígena! "Retrocedí y corrí".
El soñador está probando una identidad "alienígena".
1. Metonimia: dividir esos materiales en partes (paso 1, desconexión e ingreso al estado liminal).
La puerta de entrada del soñador se abre sola y en el camino cuatro figuras oscuras. Dreamer necesita perder su antigua identidad / agencia antes de intentar una nueva identidad. La pérdida de la identidad habitual es señalada por cuatro figuras desconocidas que se acercan al soñador y la pérdida de la agencia se señala porque el teléfono está muerto y no se puede usar.
2. La sinécdoque (paso 2, estado liminal) implica intentos de reorganizar materiales en un nuevo todo.
El soñador intenta cerrar la puerta a los alienígenas, los empuja hacia atrás y no quiere la nueva identidad e intenta llamar por teléfono para pedir ayuda.
3. La metáfora (paso 3) implica una comparación de materiales con algo familiar (comparación narrativa del yo antiguo con el posible yo nuevo). El soñador descubre al día siguiente que su identidad está en cuestión y que ella misma puede ser un extraterrestre.
4. La ironía (paso 4, resolución / reintegración) implica la reflexión sobre ese nuevo todo.
Las figuras de ensueño le dicen al soñador que no tenga miedo de ser un extraterrestre, está bien.
