Esta vez una escuela de Florida. Diecisiete muertos.
Otro día, otro tiroteo masivo, más muertes y ¿qué? ¿Choque? ¿Atropello? ¿Dolor?
Es más probable que sea entumecimiento. Como señala el director ejecutivo de la Asociación Estadounidense de Psicología, Arthur Evans, en los últimos años hemos pasado de “¿Cómo podría suceder esto?” A “Aquí vamos de nuevo”.
Con tiroteos masivos a manos de fanáticos o individuos enojados, incontrolables o desquiciados, un tambor constante, la noticia de una masacre se absorbe y el público sigue su camino. Después del tiroteo masivo en Las Vegas, por ejemplo, el más mortífero en la historia de los EE. UU., La capital de los juegos de apuestas volvió rápidamente a la normalidad con visitantes que asistían a espectáculos, jugaban máquinas tragamonedas, visitaban mesas de juego y generalmente se divertían.
Con cada asesinato atroz, volvemos más rápidamente al negocio de la vida ordinaria. Los horrores difuminan uno en otro y si el próximo tiroteo involucra a pocas personas, apenas llama la atención.
¿Es esta resistencia, un rechazo a ser acobardado, o algo más?
Pienso en esto en relación con los comentarios de los funcionarios y las publicaciones en las redes sociales después de cada tiroteo masivo. Un ritual casi vacío se apresura a reemplazar la conmoción y el dolor: la expresión de “nuestros pensamientos y oraciones” se dirige a las familias de las víctimas; un llamado para un mayor control de armas; denunciando los llamados al control de armas como ‘politizar’ una tragedia; una foto en Facebook para expresar condolencias.
Típicamente, los rituales siguen a la pérdida, ya que brindan consuelo, apoyo, fortaleza psicológica y una forma para que una comunidad supere pequeñas preocupaciones. Las respuestas y rituales en torno a los actos de terror de hoy en día, de hecho, no están haciendo todo eso. En lugar de centrarse en los significados más profundos de la vida, estos rituales mantienen a raya el dolor. Nos permiten volver a nuestras tareas mundanas sin necesidad de sentir la profundidad de la tragedia. No hay luto, no hay auténticas condolencias, no hay cambio en el comportamiento.
Sabemos que decirle a una persona afligida que vuelva a divertirse es insensible y no útil. Pero con cada tiroteo masivo, cada uno de nosotros se convierte en uno de los deudos.
El Dr. Evans de la APA señala que cuando una persona está expuesta a luz y sonido continuos “se vuelven menos sensibles a ese estímulo”. Se esperaría “, dijo en un artículo del New York Times,” que si las personas están expuestas a [tiroteos masivos] en las noticias todo el tiempo, que van a ser menos reactivos “.
Una escuela, un club de baile, un lugar de culto, un centro comercial, una estación de tren, una base militar, un aeropuerto, un centro de inmigración, una acera de la ciudad, el sitio de un tiroteo masivo ya no nos sorprende; pero es una abrasión a la emoción que nos hace más humanos: empatía.
Como una cuestión de autoprotección, para evitar el dolor constante, nos alejamos y prestamos menos atención a las tragedias que nos rodean. Ya no existe el shock. el horror de la muerte de muchas personas inocentes asesinadas en el curso de vivir sus vidas ordinarias.
Esta supresión de la empatía no es resiliencia a largo plazo, sino que es una gran pérdida de un componente esencial de la humanidad.
Debe haber una manera de encontrar el equilibrio entre cuidar a los demás y cuidar de nosotros mismos. Porque la verdad más grande es que, a la larga, no podemos cuidarnos a nosotros mismos a menos que también cuidemos a los demás.
