¿Quién lo mató?
Se han propuesto varios factores para explicar la desaparición gradual del psicoanálisis y la terapia de profundidad, incluido el tiempo de tratamiento prolongado inherente al proceso, las consideraciones monetarias, las limitaciones de tiempo de la atención médica administrada y la mayor medicalización de la psicología. Sin embargo, creo que esta desaparición está estrechamente relacionada con un movimiento cultural implícito para sofocar la investigación seria de la dinámica familiar y las relaciones interpersonales, particularmente el abuso físico, sexual y emocional de los niños. Claramente, esta es una tendencia peligrosa para la sociedad. ¿Cómo podemos esperar desarrollar una mejor calidad de vida familiar si no analizamos honestamente la dinámica de las interacciones familiares actuales? Debemos dar cuenta de manera efectiva de la alta tasa de suicidio adolescente, la violencia en nuestras escuelas, el uso generalizado de drogas y muchos otros síntomas de trastornos emocionales en nuestros jóvenes.
El campo y el movimiento de contracultura
Cuando yo era un psicoterapeuta en ejercicio (1957-1977), el psicoanálisis y la psicoterapia profunda estaban floreciendo y tenían un lugar prominente en el primer plano de una revolución cultural. En ese momento, la mayoría de los psicólogos clínicos consideraban una necesidad virtual experimentar su propia psicoterapia profunda para comprender mejor a las personas que tratarían. Había un espíritu de optimismo e idealismo que impregnaba la profesión de la salud mental y una profunda inversión en el enfoque psicológico de las enfermedades emocionales.
Era una era en la que millones de jóvenes luchaban por sus ideales en un valiente intento por encontrar una vida mejor. El movimiento juvenil se caracterizó por sentimientos que cuestionaban la falta de significado en la vida de las personas, y que desafiaban el materialismo de statu quo de la escena estadounidense. El movimiento juvenil favoreció el autodesarrollo, la autoexpresión y la libertad sexual. Expuso las debilidades y la hipocresía en la familia tradicional y le dio un alto valor a la individualidad y la decencia humana. Como señaló Russell Jacoby: "Había una afinidad evidente entre la rebelión juvenil y el psicoanálisis".
El movimiento juvenil y sus aspiraciones se vieron frustrados por el hecho de que su impulso positivo fue acompañado por una reacción de culpa y temor que llevó a una utilización cada vez mayor de drogas y alcohol. Este intento equivocado de calmar el dolor emocional y la ansiedad que resultaron de rebelarse contra las normas sociales, desafiar a la familia nuclear y buscar la independencia, los debilitó y eventualmente llevó a la caída de su movimiento. Estos hombres y mujeres jóvenes simplemente no podían hacer frente a sus demonios personales, reflejos de su trauma infantil.
Durante este período de experimentación y agitación, las personas estaban preocupadas con su desarrollo psicológico personal más que nunca. La campaña "antipsiquiatría" reflejada en el trabajo de los reconocidos psiquiatras RD Laing y Thomas Szasz, y la influencia del pensamiento oriental reflejado por Alan Watts, generaron un proceso de cambio que afectó a la cultura en general. En este momento, muchos psicólogos participaron en grupos de entrenamiento de sensibilidad, maratones, talleres y grupos de encuentro, procedimientos que rompieron los estrechos límites del entorno de la oficina de psicoterapia y se extendieron al ámbito empresarial, la educación e incluso las relaciones internacionales. Las personas desafiaban el status quo en todos los aspectos de sus vidas psicológicas y estaban dispuestas a ver asuntos dolorosos.
En el curso de estos eventos, se revelaron muchas verdades importantes pero perturbadoras. Los aspectos ocultos tanto de la sexualidad como de la vida familiar se pusieron claramente de manifiesto y las defensas más preciadas de las personas amenazaban con ser descubiertas. Nada se consideraba demasiado sagrado como para exponerlo al escrutinio.
Culpable- Sociedad en general
Aunque la verdad puede eventualmente promover la curación, cuando se manifiesta por primera vez, generalmente inspira terror. Algo tiene que hacerse sobre la incomodidad. Esta misma historia ha tenido eco a través del tiempo. En los años 70, se esperaba el contraataque social, y afectó tanto al movimiento juvenil como a la práctica de la psicoterapia.
Lo que es de mayor preocupación es el hecho de que las metodologías de asociación libre, análisis de sueños, terapias de liberación de sentimientos, encuentros grupales y similares fueron recursos valiosos, ventanas hacia la mente inconsciente y una iluminación de fenómenos psicológicos que anteriormente no estaban disponibles. Debido a que estos métodos revelaron profundos secretos de la dinámica familiar, estaban, por su naturaleza esencial, amenazando el status quo en el medio social. La reacción subsiguiente de la sociedad era predecible y, finalmente, la "amenaza" se extinguió efectivamente.
Los baluartes de la sociedad, inicialmente indignados por estos nuevos desarrollos, gradualmente homogeneizaron e integraron parte de la ideología. Esta ingesta parcial fue más efectiva para socavar el movimiento progresivo que una confrontación directa. En ese momento, todos hablaban en términos psicológicos, la jerga de la autoayuda y la autorrealización corría desenfrenada, y la gente articulaba los tópicos del movimiento de la libertad hasta que se volvían banales. Luego, sutilmente al principio, y luego con mayor impulso, hubo una insidiosa reacción conservadora que invalidó gran parte de lo que se había aprendido. El declive subsecuente del psicoanálisis y la terapia de profundidad en los siguientes 35 años puede atribuirse en gran parte a este movimiento reaccionario que buscaba, entre otras cosas, negar la veracidad de las ideas logradas tanto por los pacientes como por los terapeutas en la modalidad de tratamiento.
Las fuerzas malévolas de la sociedad han logrado suprimir casi por completo el conocimiento importante sobre la incidencia generalizada del abuso emocional, físico y sexual infantil en familias "normales" y los consiguientes efectos nocivos a largo plazo. En la actualidad, las actitudes culturales de indiferencia y negación continúan ejerciendo una influencia poderosa en el campo de la psicoterapia y, en gran parte, la han transformado de una empresa creativa y compasiva a una comunidad débil y atemorizada de profesionales de la salud mental que administran drogas u otras drogas irresponsablemente correcciones que admiten el status quo.
Al igual que otros intentos que se han hecho a lo largo de la historia para suprimir el conocimiento y la perspicacia, estos esfuerzos estuvieron a la par con la quema de libros y otras formas atroces de censura. Cuando se sofoca este tipo de revelación, a pesar de todos nuestros asombrosos avances tecnológicos, volvemos a la Edad Media.
Para obtener más información sobre el Dr. Robert W. Firestone, visite www.glendon.org o para obtener más información sobre las imágenes adjuntas a este blog, visite The Art of RW Firestone
