El epítome de la atención plena es la meditación. Usar la frase "meditación de atención plena" es como decir "meditación de meditación" o "atención plena". Este malapropismo se debe en gran medida a la apropiación -ya la aplicación incorrecta- del lenguaje traído a la conciencia común por las enseñanzas de Thich Naht Hahn, así como por el trabajo de Jon Kabat-Zinn.
La atención plena, en su forma más básica, significa prestar atención. La meditación consiste en llevar la mente a un estado de concentración. Esta unificación implica prestar atención (ser consciente) al proceso de pensamiento, sin colgarse de los pensamientos individuales. La meditación, entonces, es prestar atención atentamente sin ser invertido, y ser consciente se convierte en meditación cuando estamos atentos y sin invertir. Son como los dos lados de una banda de mobius, a la vez diferentes, pero uno en el mismo. Corta madera, lleva agua.
La mayoría de las personas no meditan; se concentran En las enseñanzas Vedánticas de los Maestros del Himalaya, nuestro registro más antiguo de instrucción de meditación escrita, esta es una distinción importante. Dharana es la concentración y el cultivo de la percepción perceptual interior, yendo adentro, que surge del pratyahara , definido como el control de los sentidos o, más claramente, que ya no sale . Dhyana , o meditación, se cultiva al movernos del estado de dharana a un estado específico de atención o dejarlo ir. Esto es familiar para la mayoría de nosotros como el vacío ( mu ), o (a menudo malinterpretado) "asesinato del ego", que se encuentra en las enseñanzas Zen.
La capacidad de atención media no orientada a tareas de un ser humano es de aproximadamente 8 segundos, mientras que la duración promedio de atención orientada a tareas es de aproximadamente 20 minutos. Vedanta enseña que el movimiento de dharana a dyana está proscrito por la capacidad de permanecer en una dirección durante 11 segundos. Esos 3 segundos, desde un lapso de atención de 8 segundos no orientado a tareas hasta uno de 11 segundos de duración, son, para la mayoría de nosotros, enormes.
Los Maestros del Himalaya enseñan que, una vez que alcanzamos un estado de atención plena que dura 11 segundos, deberíamos comenzar a trabajar hacia 22. Cuando podemos juntar 11 unidades de 11 segundos, entonces tenemos 121 segundos. Cuando se pueden juntar 11 unidades de 121 segundos, tenemos una práctica de meditación: 22 minutos y 18 segundos. A partir de aquí, avanzamos, reuniendo 11 unidades de 22 minutos y 18 segundos, lo que nos lleva a una práctica formal de meditación que dura exactamente 4 horas.
También hay muchas formas diferentes de meditación, y nadie está bien o mal, mejor o peor. Como cultura, estamos más familiarizados con la meditación sentada formal de Zen y Yoga. También hay prácticas de pie y mentira que se encuentran en las enseñanzas taoístas, así como prácticas dinámicas como Yoga asana, T'ai Chi Ch'uan, Chi Kung (Qi Gong), Nei Gong y otros.
También hay muchas técnicas diferentes para enfocar la mente y una concentración convincente. Existe la técnica casi omnipresente de seguir la respiración; aunque cómo se hace esto difiere entre las disciplinas (el yoga y la práctica taoísta son opuestas, por ejemplo). Algunas escuelas tibetanas enseñan solo después de la exhalación. También hay mantra , japa , correr, caminar, ojos abiertos, ojos cerrados, las variaciones son infinitas. Incluso el rosario de la cristiandad y el dovening encontrado en el judaísmo ortodoxo, con su ritual y repetición, pueden considerarse prácticas meditativas.
El punto aquí es que hay muchas maneras de meditar y, sin importar cuál elijas que mejor se adapte a tus necesidades y personalidad, en esencia, la meditación y la atención plena están inextricablemente unidas dentro del contexto de cada práctica, dos lados de la misma acuñar.
© 2010 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
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