Mis publicaciones anteriores consideraban la educación emocional, cómo un niño aprende a etiquetar y comprender los sentimientos y deseos basados en la biorretroalimentación social, y cómo este aprendizaje tiende a ocurrir en momentos de desarrollo social que son ecológicamente propicios. Debido a que la biorretroalimentación social implica comunicación, estará influenciada por expectativas y valores culturales: por ejemplo, si la mayoría de los miembros de una cultura esperan que las chicas sean recatadas y los niños audaces, tenderán a proporcionar sentimientos y deseos de biorretroalimentación social y alentar comportamientos en formas consistentes con ese estereotipo cultural. Pero hay ciertas emociones donde la biorretroalimentación social es intrínsecamente problemática. Las fuertes emociones sexuales y violentas son difíciles de manejar en situaciones interpersonales porque naturalmente desafían la relación del niño y la pareja de interacción. Además, afortunadamente tales sentimientos son relativamente raros.
El sexo y la violencia se asocian con lo que Paul D. MacLean denominó el cerebro reptil, incluidas las estructuras subcorticales de los ganglios basales más la amígdala. Estas áreas cerebrales están asociadas con una "animalidad básica" que orquesta el comportamiento típico de la especie, particularmente el cortejo, el dominio y la territorialidad. Tales tendencias se manifiestan ocasionalmente por los niños pequeños, pero tienden a ser desagradables y, a menudo, conducen a la inhibición y la represión en lugar de a la matrícula cuidadosa. Por lo tanto, todo lo demás es más difícil para el niño aprender a comprender y controlar los sentimientos y deseos de los reptiles, en relación con las emociones más flexibles que se asocian con las estructuras cerebrales del sistema límbico, como la felicidad, el miedo, la tristeza y la ira.
Las emociones reptilianas se vuelven particularmente importantes con la maduración física de la sexualidad, ya que el sistema afectivo de pares se oscurece en el sistema afectivo sexual en la pubertad. Las hormonas recientemente circulantes y los neuroquímicos de nuevo funcionamiento generan nuevos sentimientos y deseos que son difíciles de expresar y compartir, particularmente con agentes de socialización "oficiales" como padres, maestros y otros adultos; e incluso con compañeros Uno de los muchos cambios que típicamente ocurre a esta edad es que el joven se convierte en un consumidor más frecuente e involucrado de medios de todo tipo: música, televisión, películas, videojuegos e Internet.
Los medios de comunicación han sido criticados por sus niveles de sexo y violencia, y ha habido una gran cantidad de investigación sobre los posibles efectos negativos del sexo y la violencia en los medios. La evidencia sugiere que los medios pueden tener al menos un efecto de activación temporal tanto en el comportamiento sexual como en el agresivo, particularmente entre las personas que son más susceptibles de fumar en estas áreas. Sin embargo, se ha dedicado mucho menos pensamiento e investigación a la motivación para exponerse a contenido sexual y violento. ¿Qué es lo que los jóvenes -de hecho, las personas en general- encuentran atractivo en las representaciones de sexo y violencia? En términos más generales, ¿por qué las personas eligen ver el contenido negativo de los medios de comunicación: espectáculos de horror, salteadores de lágrimas, espectáculos de acción que despiertan sentimientos de indignación y una fuerte ira?
Una posible respuesta es que tales representaciones brindan educación emocional, lo que permite a los jóvenes experimentar sentimientos raros y peligrosos a través de modelos de medios y aprender indirectamente cómo etiquetar, controlar y tratar de otra manera esos sentimientos. Cabe destacar que los temas sexuales y violentos en las artes no son nuevos, sino que existen desde el teatro griego, Shakespeare y folklore como Grimm's Fairy Tales a los medios contemporáneos, desde los videojuegos ultraviolentos y la pornografía en Internet hasta las películas más populares y aceptadas (Titanic, Star Wars, Avatar) y telenovelas. Alrededor de 330 a. C., Aristóteles en Poética sugirió que el "placer de la tragedia" se deriva de la imitación, la exploración y la comprensión de los sentimientos de horror y lástima. Él escribió, "El origen general de la poesía se debió a dos causas, cada una de ellas parte de la naturaleza humana. La imitación es natural para el hombre desde la infancia … y también es natural que todos se deleiten en las obras de imitación. La verdad del segundo punto lo demuestra la experiencia: aunque los objetos en sí mismos pueden ser dolorosos de ver, nos deleitamos al ver las representaciones más realistas de ellos en el arte … La explicación se encuentra en un hecho adicional: estar aprendiendo algo es el mayor de los placeres no solo para el filósofo sino también para el resto de la humanidad ".
Cita de Aristóteles de Poética. En R. McKeon (Ed.), Introducción a Aristóteles. Nueva York: Biblioteca moderna, 1947. p. 627.
