Los liberales y conservadores tienden a discutir con una agresión mal dirigida, con los dedos metidos en los oídos, dice el psicólogo Jonathan Haidt (ver sus buenos ensayos sobre el tema aquí y aquí).
Las personas que se identifican como liberales o conservadoras probablemente piensen que tienen creencias morales y el lado opuesto no las tiene, dice. Esa es una desconexión básica que puede matar una conversación significativa.
Una explicación para la desconexión es que cada lado tiende a registrar diferentes porciones de la vida como una "moral". A su vez, podemos sentir tipos de pasión radicalmente diferentes en el mismo escenario físico.
En su laboratorio, Haidt ha identificado cinco impulsos morales, o cinco formas en que los botones morales de las personas tienden a ser empujados. Descubrió que los liberales tienden a tener los primeros dos de los cinco "botones" y los conservadores tienen los cinco. Por ejemplo, cuando se enfrentan con un tema como el control de la natalidad, los liberales podrían verlo como un problema moral en términos de "daño", y los conservadores podrían enmarcarlo como un problema moral en términos de tres botones: "daño", "autoridad". y "pureza". Esto no significa que un campo sea más moral que el otro, pero sí significa que las dos partes experimentan un paisaje moral diferente. Cuando hablan entre ellos, a menudo se comunican mal porque no etiquetan las mismas piezas del mundo como un asunto moral.
A continuación están las cinco categorías identificadas por Haidt, a las que llamo los "botones" que pueden presionarse para hacernos sentir impulsos morales. Como Haidt es un psicólogo evolutivo, atribuye orígenes evolutivos a lo siguiente.
Los cinco impulsos morales
1) Daño / cuidado . Somos una especie que prospera cuando mantiene a sus crías por mucho tiempo y las protege. A su vez, hemos desarrollado capacidades matizadas para la compasión. Somos buenos para sentir cuando otros (nuestros niños, pero también otros) están sufriendo. Las culturas promueven públicamente el sentimiento de compasión para minimizar la brutalidad.
2) Equidad / reciprocidad . También somos una especie que evolucionó para formar alianzas beneficiosas, o para saber qué es lo "justo" para varios miembros de un grupo que intenta mantenerse unido. A su vez, hemos desarrollado emociones que pueden fomentar la equidad, como la culpa, la vergüenza, la venganza, la responsabilidad, la generosidad y la gratitud. Todas las culturas también han desarrollado sistemas abstractos de "justicia" para formalizar lo que cada miembro del grupo debe mantener unido a un grupo.
3) Ingroup / lealtad . También sobrevivimos como especie debido a la lealtad. Hemos desarrollado emociones y patrones de pensamiento que nos ayudan a defender a un endogrupo (personas de una raza, orientación política o religión similares, etc.) y rechazamos el grupo externo. El más notable de estos patrones de pensamiento es el prejuicio: nuestros cerebros evalúan rápidamente a los demás como "como yo" o "no como yo". El cerebro toma atajos para categorizar groseramente a los demás y evaluarlos como amigos o enemigos. Proteger al endogrupo requiere una cierta estructura de personalidad, tal vez una con coraje y agresión. A su vez, hemos desarrollado nociones culturales como lealtad y heroísmo por un lado, y traición o traición por el otro.
4) Autoridad / respeto. También sobrevivimos porque desarrollamos un sentido de jerarquía social. Los monos, las abejas y otras especies muestran patrones de organización similares: estas especies coordinan el pensamiento y la acción a través de un líder como un macho alfa, una abeja reina o un Napoleón. En apoyo de nuestras jerarquías de funcionamiento fluido, hemos desarrollado emociones como el orgullo en el liderazgo, el respeto por el poder y el respeto por los mayores. Diferentes sociedades humanas promueven la autoridad, en oposición a una individualidad niveladora, en diversos grados.
5) Pureza / santidad . Los seres humanos evolucionaron en una especie de consumo de alimentos hace relativamente poco, en algún lugar de hace uno a tres millones de años. Aprendimos a ordenar los comestibles de las cosas muertas no comestibles sobre el tiempo que desarrollamos una gran corteza frontal. Muchos dicen que esos dos desarrollos coincidieron con la evolución de la emoción humana única de disgusto. La repugnancia ayuda a dar forma a la cultura. Hemos desarrollado el tabú del incesto, la aversión por la vista y el olor de las heces y el vómito, y un disgusto por la deformidad y la enfermedad. Las culturas establecen sistemas que extienden el disgusto a otras cuestiones sobre el cuerpo, a menudo abrazando la "pureza" racial y sexual, al tiempo que rechazan los estilos de vida cambiantes de categoría como el doblez de género, patrones de alimentación inusuales y actividad sexual atípica.
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En su laboratorio, Haidt descubrió que las personas que se autoidentifican como liberales tienden a preocuparse por los dos primeros problemas morales: el daño y la equidad. Por el contrario, los conservadores se sienten más acerca de los cinco temas anteriores. Entonces, un solo problema incitará diferentes sentimientos morales en cada uno.
Por ejemplo, el matrimonio gay es probablemente una prerrogativa moral en términos de "equidad" pero una transgresión moral en términos del impulso de "autoridad". Después de todo, para cambiar las leyes matrimoniales, tendríamos que ir en contra de la autoridad de la opinión histórica. A su vez, alguien que invierta fuertemente en "equidad" pero no en "autoridad" podría pensar que las leyes matrimoniales deberían cambiarse a causa de la necesidad moral, pero que alguien que valore más la "autoridad" que la "equidad" probablemente no lo haga.
Entonces a menudo hablamos el uno al otro. Haidt dice que tendemos a atenernos a nuestros sentimientos y somos lentos en admitir que nuestros oponentes lo sienten tan sinceramente como nosotros. Tendemos a demonizar al otro lado y formar equipos opuestos que se justifican a sí mismos. Haidt ha ayudado a formar un grupo político basado en la formación de mejores comunicaciones entre las dos partes (ver aquí).
Para hablar más fluidamente entre sí, dice, tenemos que reaccionar menos alcistas con el hecho de que los demás no sienten lo mismo que nosotros. Las personas pueden sentirse sinceramente morales mientras (si eres impaciente) te parecen simplemente contradictorias o estúpidas.
Puedes tomar la prueba de impulso moral de Haidt en este enlace aquí para ver cuál de los cinco "botones" es tuyo. Si lo desea, díganos dónde llega a la pregunta del botón moral y la cuestión de la postura política. ¿Tiene sentido para ti su mapa de la falta de comunicación?
