Revisada 'En una Voz Diferente' de Carol Gilligan: Sobre Género y Moralidad

Si suscribimos las teorías de Freud o de Piaget, podríamos concluir que, como resultado de algunos desarrollos arcanos en la primera infancia o de un proceso de socialización durante la infancia media, las niñas maduran más lenta y menos completamente en el razonamiento moral que los niños.

Los investigadores posteriores han estado en total desacuerdo. A mediados de la década de 1970, Norma Haan y Constance Holstein argumentaron que la moralidad de las mujeres no era menos desarrollada sino simplemente diferente de la de los hombres, y que dependía más de la empatía o la compasión. La moralidad de las mujeres, concluyeron, tenía un tono o estilo diferente. . . o una voz diferente, como la idea fue articulada por Carol Gilligan, en su best-seller In a Different Voice (1982).

Gilligan descubrió que las mujeres jóvenes en su propia investigación estaban menos seguras de sus análisis morales que los hombres. "Las mujeres tradicionalmente han diferido en el juicio de los hombres", escribió, "aunque a menudo al tiempo que insinúan una sensibilidad propia que está en desacuerdo con ese juicio". Gilligan descubrió que las mujeres eran más propensas a considerar problemas morales en términos de "cuidado y responsabilidad en las relaciones ", en lugar de hacerlo con el examen más típicamente masculino de" derechos y reglas ". Una moral basada solo en las reglas, pensó, era incompleta y probablemente se volvería opresiva y dañina.

El libro de Gilligan se convirtió en un clásico feminista, mientras que la revista Time la ungió como una de las 25 personas más influyentes de los Estados Unidos en 1995. Algunos críticos, sin embargo, expresaron preocupación por las posibles implicaciones de su trabajo.

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Superficialmente al menos, la idea de Gilligan refuerza algunos de los viejos estereotipos sobre las diferencias de género, y al hacerlo, puede parecer socavar un axioma del feminismo tradicional: que el género es una construcción social. La propia Gilligan retrocedió ante cualquier debate extenso sobre los orígenes de tales diferencias. "Encuentro que la cuestión de si las diferencias de género están biológicamente determinadas o socialmente construidas es profundamente inquietante", protestó en una introducción de 1993 a su libro.

Perturbe o no, la pregunta permanece, al igual que la preocupación sobre si su famoso libro resucita nociones moribundas y estereotipos dañinos. Al hablar de dos estilos diferentes o "voces" o enfoques de la moralidad, ¿no estamos perpetuando estereotipos dañinos sobre el género humano?

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Solemos pensar en estereotipos como simplificaciones excesivas injustas aplicadas de manera mezquina. Pero si podemos pensar en ellas como generalizaciones potencialmente útiles aplicadas amablemente, me gustaría explorar el asunto más a fondo, pero centrándome en el género de los mamíferos en lugar del meramente humano. Los elefantes son un ejemplo interesante si solo porque los hombres y las mujeres viven en sociedades separadas que demuestran limpiamente algunas diferencias de comportamiento y temperamento.

La segregación sexual ocurre porque una vez que los machos alcanzan la adolescencia abandonan a sus familias natales, mientras que las hembras permanecen. Esto reduce la probabilidad de endogamia y funciona porque los elefantes han evolucionado para que funcione. Los hombres probablemente quieran irse. Sus madres y las otras mujeres pueden alegrarse de verlas partir. Pero las diferencias de temperamento entre hombres y mujeres son evidentes casi desde el nacimiento, según los estudios realizados por Cynthia Moss y Joyce Poole en el Parque Nacional de Amboseli en Kenia.

Incluso durante su primer año, los hombres juegan más bruscamente que sus contrapartes femeninas, y en cuatro años, los machos comienzan a moverse independientemente de sus madres, y son más una molestia, empujando y acosando a otros, por ejemplo. Las mujeres se mantienen más cercanas a sus madres y se involucran en el "cuidado de los niños", actuando y cuidando a los jóvenes de su grupo. Al comienzo de la adolescencia, los hombres se alejan y se unen a un grupo de solteros o deambulan solos.

En los grupos de solteros, los varones adolescentes forman relaciones de servidumbre con otros hombres de su tamaño y edad, y también desarrollan relaciones amistosas y de mentoría con los grandes toros. Al mismo tiempo, comienzan a probar el dominio de cada uno.

De hecho, tanto hombres como mujeres forman relaciones de dominio con otros miembros de su propio sexo. Para las mujeres, sin embargo, el dominio se decide por circunstancias naturales. La mujer más poderosa, la matriarca, es la persona más antigua y experimentada, la que conserva la memoria más completa de los entornos sociales y ecológicos. Las hembras elefantes, entonces, viven en un mundo familiar familiar donde el poder social se define por las circunstancias y el consenso, mientras que los machos entran en un mundo menos familiar de extraños, donde el rango social se define más por el tamaño, el poder y el nivel de testosterona.

A diferencia de las mujeres, los machos continúan creciendo la mayor parte de sus vidas, lo que hace que los varones mayores, en sus cuarenta y cincuenta, sean enormes. El mayor de ellos medirá hasta 13 pies en los hombros y pesará alrededor de seis toneladas, y su tamaño solo -el doble que la de la hembra adulta más grande o el de un hombre de veinte años- es suficiente para garantizar una deferencia adecuada de los demás. .

La testosterona es el comodín aquí, ya que los machos experimentan periódicamente oleadas radicales de hormonas masculinas durante la fase musth que los puede transformar de criaturas normales y fáciles en bestias furiosas y peligrosas. Peligroso, es decir, para otros machos, incluso machos un poco más grandes, que bajo otras circunstancias tendrían el colmillo superior. Los machos grandes ocasionalmente luchan ferozmente, temblando de tierra, por el acceso a una hembra fértil. Sin embargo, la mayoría de las veces no necesitan pelear, ya que generalmente, durante su larga existencia de soltero, ya han establecido una jerarquía de dominio. Los hombres ya entienden, sin tener que arriesgarse a una confrontación física, quién está en la cima y quién no, incluso cuando se toma en cuenta la fase musth.

No quiero crear la impresión, como a menudo lo hacen los estereotipos, de que todo se puede explicar de manera muy simple en términos fijos, o que las diferencias entre hombres y mujeres son rígidas y rígidas. Katy Payne, bioacústica de la Universidad de Cornell, escribe en Silent Thunder: In the Presence of Elephants (1998) haber visto a dos elefantes machos parados al mediodía en un desierto de Namibia. Uno era un toro muy grande, el otro mucho más pequeño y más joven. El pequeño hombre se inclinó sobre el macho grande, luego de lo cual el tipo levantó la oreja como si desplegara una sombrilla, una sombrilla de playa gigante, que proporcionaba sombra a su compañero sombrío. Los dos se quedaron allí de pie, esperando somnolientos el ardiente sol de la mañana "durante mucho tiempo", informa Payne. Es cierto que el toro grande pudo haber mejorado su propia eficiencia de enfriamiento automático manteniendo levantada una oreja, pero al mismo tiempo protegía a su pequeño amigo del calor y de las posibles quemaduras solares.

Entonces los hombres sí forman vínculos emocionales. Sin embargo, creo que Payne sería el primero en aceptar que los elefantes también tienen sistemas de valores sensibles al género que recordarán la noción de Gilligan de diferentes voces morales.

En realidad, Payne vino a África a escuchar voces de elefantes. Después de pasar tiempo con los elefantes del zoológico, comenzó a sospechar que esos animales se comunicaban entre sí infrasónicamente, es decir, con sonidos que no alcanzaban el alcance del oído humano. Entonces fue a África con grabadores capaces de registrar el ambiente infrasónico. Utilizando ese equipo y trabajando con Moss y Poole, Payne comenzó a escuchar voces de elefante, que incluyen una compleja variedad de bufidos, rumores, rugidos, fuelles, gritos, trompetas, junto con "un largo sonido medio amortiguado, medio chirriante". . . asociado con el juego ".

Poole identificó previamente 26 vocalizaciones complejas por sonido hechas por elefantes adultos, 19 de las cuales fueron producidas solo por mujeres, cuatro solo por hombres, los tres restantes por ambos. Entonces las mujeres eran más activamente vocales, con casi cinco veces el vocabulario de los hombres; pero cuando Payne comenzó a analizar las llamadas de los elefantes, también se dio cuenta de que los machos solo hacían llamadas individuales y solitarias, mientras que las hembras solían vocalizar comunalmente, con llamadas superpuestas y, a veces, de coro. La distinción fue inconfundible. Era como si, ella escribe, las hembras comenzaran una oración con el pronombre colectivo "Nosotros", mientras que los machos se comunicaban siempre como el "yo" solitario.