Automedicación cultural
Más allá del tema de las aplicaciones clínicas y la investigación psicodélica, están en juego enormes problemas de libertad personal. Los investigadores requieren libertad académica para elegir el foco de su investigación y financiación para apoyarlo; el clero debe defender el derecho de todos nosotros a definir nuestra propia espiritualidad, incluido el derecho a ser entrenados con estas notables herramientas espirituales; se espera éticamente que los médicos proporcionen a sus pacientes los tratamientos más efectivos disponibles y los pacientes tienen derecho a recibir ese tratamiento de vanguardia; y las personas deberían poder experimentar libremente los ritos de paso. Sin embargo, todos tienen prohibido hacerlo por razones políticas, en última instancia basadas en el miedo. Como se discutió anteriormente, estas cuestiones de política tienen raíces tribales. Los seres humanos parecen tener la necesidad y la propensión de pasar por ritos de iniciación: una deconstrucción de nuestras personalidades actuales, seguida de -con la guía y la ayuda de nuestras comunidades- una reconstrucción de la personalidad en el siguiente nivel, desde el nacimiento hasta el niño, a la juventud, el matrimonio, la paternidad, el anciano, al lecho de muerte.
Estas necesidades todavía están con nosotros. El fenómeno del rave es un buen ejemplo contemporáneo. Los jóvenes están recreando los ritos tribales de paso, pero sin el apoyo explícito de la comunidad y sin el conocimiento de las pautas de seguridad y eficacia duramente ganadas que evolucionaron durante miles de años en el contexto tribal. Controlar estas sustancias puede tener un impacto fundamental en nuestra libertad interna, por ejemplo, perseguir tradiciones meditativas impopulares.
Es discutible que toda la escena rave y el uso de drogas psicoactivas como MDMA en raves sean en realidad actos de automedicación a nivel cultural: jóvenes que claman por una forma estructurada y ritualizada de crecer, deconstruir sus conceptos mentales y luego reconstruirlos en el próximo nivel de desarrollo Con los psicodélicos, tenemos la oportunidad, a lo largo del tiempo y como sociedad, de recuperar una forma segura y efectiva de ayudarnos a nosotros mismos a través de nuestros ritos de paso, tanto individualmente como como sociedad.
El ritual puede transmitir la sabiduría previa y guiar la práctica exitosa
Las iglesias de ayahuasca UDV son buenos ejemplos de un enfoque moderno del ritual psicodélico en un ambiente de iglesia; otro ejemplo es la Iglesia Nativa Americana y su servicio de oración usando peyote como sacramento. Las tres iglesias aceptadas y autorizadas legalmente son creaciones modernas y sincréticas que combinan elementos del cristianismo con elementos del panteón nativo de espíritus y rituales tribales. Al crear tal vehículo, estas iglesias han tomado prestadas verdades perennes y elementos religiosos, en rituales elegidos en parte o en parte, y han desarrollado simbologías y formas de interpretar experiencias espirituales que reflejan, preservan y transmiten sus valores y prácticas exitosas.
A lo largo de las décadas de investigación moderna, la comunidad psicodélica ha aprendido a beneficiarse de la sabiduría acumulada de practicantes anteriores, por ejemplo, tener procedimientos, pautas, logística, configuración y seguridad en su lugar. En cierto sentido, los protocolos metodológicos y las pautas para una práctica clínica exitosa SON nuestras prácticas rituales modernas honradas por su eficacia en la producción de estados o resultados específicos, repetidos a lo largo de generaciones, con solo una lenta acumulación de innovaciones recientemente aceptadas. El uso de prácticas estandarizadas (rituales) en la terapia psicodélica proporciona una manera de inculcar de manera espectacular, para imprimir, métodos seguros y efectivos. Cuando requerimos una preparación cuidadosa, apoyo, un entorno positivo y una configuración, seguimiento y similares, estamos participando en conductas ritualizadas que reflejan, conservan y transmiten nuestros valores y prácticas exitosas.
Hoy en día, el ritual de la terapia psicodélica puede ofrecer una salida a las necesidades que anteriormente se encontraban con religiones altamente organizadas y altamente ritualizadas, como las prácticas chamánicas o el catolicismo tradicional. Sin embargo, debemos ser flexibles, ya que algunas personas pueden no responder bien al ritual. Aun así, los metaprotocolos para tipos específicos de necesidades, como grupos de estudio de iglesias, adictos a sustancias, adolescentes, recién casados y moribundos pueden proporcionar anclajes de procedimientos válidos y confiables con los cuales llevar con éxito la práctica psicodélica a la población general.
Antecedentes tribales
Los rituales tribales ejemplifican los descubrimientos de prueba y error de los antepasados. La ciencia occidental usa controles de laboratorio para comparar tratamientos múltiples simultáneamente (llámalo diseño de investigación "horizontal"), mientras que las comparaciones tribales de prácticas múltiples ocurren durante milenios de experimentación (diseño vertical). No obstante, los resultados de la experimentación tribal a lo largo del tiempo concuerdan con, y de hecho pueden guiar en su sabiduría contextual, los resultados que solo ahora se ven en la investigación occidental.
Los rituales organizan ritos de paso, lo que ayuda a la comunidad a navegar por la cohorte individual o de edad de una etapa de la vida a otra. Los rituales de rito de paso simbolizan y transmiten verdades consagradas por el tiempo sobre otra, la naturaleza de cada etapa de la vida y los modos de pensar y las prácticas que con mayor probabilidad facilitarán una transición exitosa.
Por otro lado, las prácticas rituales tribales tienden a ser más formales y deterministas que gran parte de la práctica psicoterapéutica occidental (si no la práctica religiosa occidental). En parte para abordar esta rigidez percibida, los académicos del Consejo de Prácticas Espirituales en San Francisco están intentando crear un ritual psicodélico religioso moderno que es profundamente significativo, pero no dogmático.
Conclusión
Como buenos ciudadanos del mundo, nos vemos obligados a aplicar activamente estos hallazgos para mejorar el mundo. También es importante para nosotros especular sobre el futuro de la terapia psicodélica y las políticas, y si la reintegración de los psicodélicos en la civilización occidental podría proporcionar un rito de aprobación para nuestra cultura en su conjunto, elevándonos a un nivel nuevo e integral de la sociedad .
"Ritos de pasaje, ritual y automedicación"
Selecciones de:
Sanación psicodélica: la promesa de los enteógenos para la psicoterapia y el desarrollo espiritual (Tradiciones interiores, 2010), por Neal M. Goldsmith, Ph.D.
