¿Sócrates se haría un tatuaje?

Virtud

la ética no debe tomarse como un enfoque ético que simplemente defiende la importancia del buen carácter. Eso sería poner el carro delante del caballo, ¿no es así?

Si se usa como se diseñó originalmente para usarse, es un medio para brindar buenos consejos prácticos.

Los relatos tradicionales de ética de la virtud (algunos de estos son contemporáneos, como Daniel Russell, Julia Annas, Lawrence Becker y Rosalind Hursthouse) se utilizaron para ayudarnos a deliberar, juntos, sobre cuestiones prácticas, como cómo actuar en torno a un niño enfermo, si educar o no. sus hijas, ya sea para comer carne, ya sea para casarse.

• 4 grandes objetivos de la vida
• El caso de la evaluación eliminada: ¿qué harías?
• Generales caídos … y nuestras propias verdades privadas
• Alcanzar la felicidad: consejos de Kierkegaard
• Celebrando los límites de la libertad religiosa

Me pregunto qué obtendremos si probamos el marco al incluir esto en la mezcla: ¿uno debería hacerse un tatuaje?

Quejas, pero quejas no éticas, contra tatuajes

Estas son algunas de las razones por las que las personas dan tatuajes "contra" que quiero distinguir de las quejas éticas reales. Estas pueden ser sus preocupaciones, pero sepárelas de las preocupaciones éticas.

• La última amenaza para las personas solteras: morirás solo
• Ser dueño de tu vida
• Perros empáticos, monos gordos, ratas sin cabeza y niños inspiradores: más sobre nuestra relación confusa con los animales
• Padres que se preocupan
• ¡El Doctor te Skype ahora!

Si te haces un tatuaje para afirmar tu individualidad, esta es una forma superficial de hacerlo. O en otras palabras: hacerse un tatuaje no te hace ser tan individual como crees.

¿Las personas se hacen tatuajes para afirmar alguna individualidad? Claro, ¿verdad? Seleccionan el tatuaje sabiendo que esto será algo que representan. ¿Los críticos se quejan de que esta es una forma superficial de afirmar su identidad? Por supuesto. Pero no veo por qué eso importa, éticamente. Las pequeñas cosas nos representan. Las cosas comunes nos representan tanto como cualquier otra cosa.

Una vez que te haces un tatuaje, te quedas atascado. No estás pensando en tu futuro si te haces un tatuaje.

¿Las personas se hacen tatuajes para colocar una estaca a tiempo? (¿O muchas estacas pequeñas y dolorosas?) ¿Logran que recuerden algo, cosas superficiales o cosas profundas? Por supuesto. Los críticos pueden burlarse de esto por razones estéticas. Los dueños de los tatuajes pueden hacer lo mismo (Kid Rock se burla un poco del tatuaje de Paul en su hombro). Pero hay algo bueno acerca de poner una apuesta a tiempo, por cualquier razón. ¿Qué objeción real hay para esto? Si es irracional, ¿con qué estándar? ¿Quién dice que debemos ser siempre prudentes según lo medido por mucho tiempo después? Tonto. La idea de que los jóvenes tendrán sus tatuajes en la vejez es trotarse mucho, pero ahora han visto a los setenta y tantos con tatuajes por todas partes: no estoy seguro de que sus brazos se vean peor sin ellos. Incluso hay algo agradable sobre renunciar a vanidades futuras: sí, puede parecer extraño en su vestido de hogar de ancianos, pero, ¿no podríamos, con confianza, imaginar que a los 80 realmente no nos importa cómo nos veamos? (Estoy allí a casi 40)

Los tatuajes son feos.

Sí, claro que sí. A alguien. En algún momento. ¿Esto importa? Siempre estamos en riesgo de tomar nuestras preocupaciones estéticas por morales. En este caso, ¿no estaría mal?

Si queremos considerar las objeciones morales a los tatuajes, debemos preocuparnos por la consistencia de nuestra queja. Una forma rápida de hacerlo es limitarnos a plantear solo preocupaciones morales que, aplicadas a otro contexto, estaríamos de acuerdo en que eran buenas e importantes.

Una preocupación ética, de una clase, sobre los tatuajes, de una clase

No hay manera de que pueda hablar de tatuajes en general. Algunas discusiones están por encima de mi nivel salarial, incluso cuando hablamos de los tatuajes actuales y de la cultura en la que me encuentro; por ejemplo, las mujeres con tatuajes de manga completa parecen estar haciendo algo bastante subversivo en nuestro contexto cultural. Ellos están afuera. Tengo que limitarlo a los casos de tatuajes que son más simples. Necesito limitar esta discusión a los tatuajes sobre los cuales puedo suponer plausiblemente un motivo fácil de explicar (o al menos un motivo entre otros).

¿Cuáles serían estos? Bien, veamos.

Permítanme limitarme a hablar sobre los tatuajes que podrían decirse que están diseñados para dar la impresión de ser "malos traseros". Personajes de dibujos animados, retratos a tinta de niños, iniciales y refranes latinos: estos NO se ajustan a este criterio. Los tatuajes militares y similares también salen, porque pueden venir después (o en preparación) de un tiempo de tener que ser realmente duro, y eso se vuelve demasiado complejo (para mí).

Entonces, déjame ver si al menos puedo decir esto: algunos hombres que se hacen tatuajes lo hacen, en parte (estoy de acuerdo con muchas razones y motivaciones superpuestas para cualquier tatuaje) para parecer duro . ¿Lo suficientemente justo?

Utilizando el marco de la ética tradicional de la virtud, nos detendríamos a pensar en el interés que podríamos tener al querer parecer duros. Algunas razones para esto pueden ser muy buenas, pero aún debemos considerarlas. Nos preocuparía si basamos nuestra decisión en compromisos demasiado generales, como la idea de que "verse duro es bueno porque ser duro es bueno".

Un especialista en ética de la virtud se preocuparía si esa fuera la "declaración" que el tatuaje estaba haciendo. Este tipo de compromiso es demasiado impreciso, demasiado general y deja entrar demasiado. Seguramente no aprobamos solo la "dureza" en general, o adoraríamos a los criminales que ganan en este sentido.

La ética de la virtud simplemente nos preguntaría esto. Si quieres un tatuaje de tipo "malo", piensa por qué. ¿Cuál es tu motivo? ¿Es consistente con lo que necesitas de los demás? ¿Es consistente con tu estado actual aquí entre nosotros? Defiende la idea de que es así. Puedes hacerlo pensando mucho en ello, y modificando las normas perezosas como "duro es bueno", "soy tan duro". Modifíquelos para que se ajusten a las normas como "lo ético es bueno", "tengo mucha integridad" o quizás "soy un ser mortal, vulnerable físicamente de muchas maneras". Depende de un alto grado de no violencia para vivir la vida que amo. Todo lo que es difícil para mí es mi resolución "(hey, eso podría funcionar en latín).

¿Sócrates se haría un tatuaje?

Sócrates de hoy, ¿se haría un tatuaje? Tal vez. Pero, si se le cuestionara por qué lo hizo, estoy seguro de que sería muy cuidadoso al examinar si compartía las razones por las cuales las personas realmente violentas y terribles tienen para obtener las suyas.

¡Wiley acaba de publicar un divertido libro sobre cómo la filosofía se puede aplicar a tatuajes!

Aquí está uno de los capítulos de "I Ink, Therefore I am" (editado por Robert Arp).

Por favor, mira el libro para una explicación más completa de lo que estoy buscando. Pero avíseme si he entendido mal el problema. La ética de la virtud alienta ese tipo de cosas.